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摘 要： 民国时期东北庙会风俗内容丰富，涉及宗教、社会生活、民间信仰等方面。东北庙会有祭祀、求子、求健康、祈福消灾等典型的民俗风情，还有跳墙、烧替身、乞讨、残身等陋习。
关键词： 民国时期东北地区 庙会风情 庙会陋俗
一、庙会风情
民国时期东北庙会风俗内容丰富，涉及宗教、社会生活、民间信仰等方面。东北庙会有以下典型的民俗風情。
（一）祭祀
庙会是从古代严肃的宗庙祭祀及民间的信仰中孕育诞生的，可以说是源于祭祀、兴于宗教。民国时期庙会对各种神灵的祭祀活动甚为丰富、有增无减，如沈阳实胜寺（“皇寺”或者“黄寺”）从皇太极赐建到民国时期，寺院每年定时举行大型庙会，正月初七至十五是“跳跶送鬼”庙会，四月初七是“三头六臂佛”庙会，七月十五是“金刚佛”庙会。不同时间的庙会祭祀不同的佛，有着不同的宗教祭祀活动。
（二）庙会求子
求子是许多庙会附带的活动，同时又是娘娘庙会的主要活动。庙会求子盛行于东北各地，是地区性的有规模、有制度保障的重要活动项目。“《沈阳百咏》云：焚香拜起倩花扶，阿嫂轻轻问阿姑，一个金钱凭乱掷，不知能保子孙无。注云：娘娘会日，庙祝骗财，于神座前悬一大金钱，上书‘子孙保重’四字，谓能用钱掷过此钱孔者，其人当生子，村妇辄中计焉”[1]11。“四月十八日为‘娘娘庙会’，妇人无子者，多于是日祷之”[2]18。锦西、海城、西丰县的民国县志也记载着求子的习俗。
（三）求健康、保平安
旧时由于极差的医疗卫生条件，很多人患天花、沙眼等病，因此痘疹娘娘、眼光娘娘的神像前便流连着诸多祈求防病或治病的善男信女，能治百病的药王庙更是门庭若市。还有患咳嗽的人（即气管炎），赶庙会时会从家来时带两三片咸菜疙瘩挂在治喉吧塑像的双手上。“如目病者送眼光娘娘眼镜一套。腿病者送十不全神拐一枝。咳嗽者送咸菜疙瘩一个”[3]14。“四月二十八为药王庙会，届日，少妇长女皆往焚香”[3]16。
（四）祈福消灾
庙会文化的生命力经久不衰，主要是因为它能够满足民众的某些需求，这种需求是想得到保佑和慰藉的精神渴望。吉林九台县关帝庙有这样一副对联，匾额为“福佑梓桑”，联曰：“愿吾宗子子孙孙、春社秋尝，入庙勿忘先业远；祝我里年年岁岁，云旗风马，有灵常保此邦宁。”[4]268人们迷信于因果报应，富为前世修，贫为前世孽。在庙会上男女老幼佛前跪拜，祈祷降福消灾。
二、庙会陋俗
民国东北地区庙杂神杂，不仅反映了当时人民信仰的庞杂和顽俗，还反映了东北农业岁时文化长期处于原始状态的实际。庙会风俗属于社会风俗的一个方面，除了良风，还有陋俗。
（一）跳墙
在民国东北地区庙会有一个突出的陋俗是跳墙，体现出浓厚的封建迷信色彩。家庭中由于小孩体弱多病，或生辰八字不好，大人认为不易养活，将孩子许到庙中做和尚。待到孩子七八岁时，选一庙会吉日，举行“跳墙”。在呼兰县，“娘娘庙庙会，各家妇女多往拜庙，焚香祈祷，沙弥诵经，稚子越凳以逃，曰‘跳墙’”[5]41。在吉林地区，“四月十八，小儿七八岁每于此日留发，嘱儿立凳上，僧人以箸击顶。喝令急行，不许回顾，曰‘跳墙’”[6]8。“有小儿自幼许为关帝驾前牵马童，至留发时，则赴关帝庙亦如此”。[3]14
（二）烧替身
另有“烧替身”陋俗，“幼女有病，谓前生系娘娘驾前捧水童、烧水童等，因许另一人焚之。谓之替身”[3]14。回家后给孩子改名，这样小孩的病就可痊愈。这种偷龙转凤的风俗在庙会中相当普遍。在黑龙江珠河县的庙会上，“善男信女，焚香了愿，献神袍，烧替身。小本营业者亦乘机而逐蝇头，迷信之风，于斯为盛”[7]7。
（三）乞讨之风盛行
参加庙会者，各色人等良莠不齐，给庙会带来了一些混乱和问题。庙会上乞丐比较多，这些乞丐随各处庙会的开庙，亦不断流动，借人们上香许愿或出城游玩，庙会上人多的机会行乞。在民国东北庙会上有专门抢吃食的乞丐，无怪有的香客发出感慨：游山大煞风景者，莫过于此。
（四）残身
偶尔有残身的陋习。其本意为求医尽孝，久之则变成争强斗胜，自残身体。“贤妇孝子，苦肉祈祷，偷儿无赖，间售其伎，纷纭诡谲，善恶都见”[1]10。因亲有病，许愿尽孝，其心可敬可悯，而不惜伤害身体，这就远离孝顺之道了。
充分了解民国东北庙会风俗，有利于因势利导、移风易俗。在当代一方面要充分发扬优秀的地区传统文化，做到文化自觉、文化自信、文化自强，另一方面要摒弃迷信陋习，推进社会主义精神文明建设。
参考文献：
[1]翟文选，王树柟.奉天通志：卷九十八·礼俗志[M].铅印本.辽宁：民国二十三年（1934）.
[2]王文璞，吕中清，杨焕文，刘振翮.北镇县志：卷五·礼俗志[M].石印本.辽宁：民国二十二年（1933）.
[3]严兆霖，张玉书.望奎县志：卷三·礼俗志[M].铅印本.黑龙江：民国八年（1919）.
[4]李澍田.吉林乡土志[A].长白丛书[M].吉林：吉林文史出版社，1986.
[5]廖飞鹏，柯寅.呼兰县志：卷五·礼俗志[M].铅印本.哈尔滨新华印书馆：民国十九年（1930）.
[6]长顺，讷钦.吉林通志：卷二十七·舆地志[M].刻本.吉林：清光绪十七年（1891）.
[7]孙荃芳，宋景文.珠河县志：卷十五·礼俗志[M].铅印本.黑龙江：民国十八年（1929）.
关键词： 民国时期东北地区 庙会风情 庙会陋俗
一、庙会风情
民国时期东北庙会风俗内容丰富，涉及宗教、社会生活、民间信仰等方面。东北庙会有以下典型的民俗風情。
（一）祭祀
庙会是从古代严肃的宗庙祭祀及民间的信仰中孕育诞生的，可以说是源于祭祀、兴于宗教。民国时期庙会对各种神灵的祭祀活动甚为丰富、有增无减，如沈阳实胜寺（“皇寺”或者“黄寺”）从皇太极赐建到民国时期，寺院每年定时举行大型庙会，正月初七至十五是“跳跶送鬼”庙会，四月初七是“三头六臂佛”庙会，七月十五是“金刚佛”庙会。不同时间的庙会祭祀不同的佛，有着不同的宗教祭祀活动。
（二）庙会求子
求子是许多庙会附带的活动，同时又是娘娘庙会的主要活动。庙会求子盛行于东北各地，是地区性的有规模、有制度保障的重要活动项目。“《沈阳百咏》云：焚香拜起倩花扶，阿嫂轻轻问阿姑，一个金钱凭乱掷，不知能保子孙无。注云：娘娘会日，庙祝骗财，于神座前悬一大金钱，上书‘子孙保重’四字，谓能用钱掷过此钱孔者，其人当生子，村妇辄中计焉”[1]11。“四月十八日为‘娘娘庙会’，妇人无子者，多于是日祷之”[2]18。锦西、海城、西丰县的民国县志也记载着求子的习俗。
（三）求健康、保平安
旧时由于极差的医疗卫生条件，很多人患天花、沙眼等病，因此痘疹娘娘、眼光娘娘的神像前便流连着诸多祈求防病或治病的善男信女，能治百病的药王庙更是门庭若市。还有患咳嗽的人（即气管炎），赶庙会时会从家来时带两三片咸菜疙瘩挂在治喉吧塑像的双手上。“如目病者送眼光娘娘眼镜一套。腿病者送十不全神拐一枝。咳嗽者送咸菜疙瘩一个”[3]14。“四月二十八为药王庙会，届日，少妇长女皆往焚香”[3]16。
（四）祈福消灾
庙会文化的生命力经久不衰，主要是因为它能够满足民众的某些需求，这种需求是想得到保佑和慰藉的精神渴望。吉林九台县关帝庙有这样一副对联，匾额为“福佑梓桑”，联曰：“愿吾宗子子孙孙、春社秋尝，入庙勿忘先业远；祝我里年年岁岁，云旗风马，有灵常保此邦宁。”[4]268人们迷信于因果报应，富为前世修，贫为前世孽。在庙会上男女老幼佛前跪拜，祈祷降福消灾。
二、庙会陋俗
民国东北地区庙杂神杂，不仅反映了当时人民信仰的庞杂和顽俗，还反映了东北农业岁时文化长期处于原始状态的实际。庙会风俗属于社会风俗的一个方面，除了良风，还有陋俗。
（一）跳墙
在民国东北地区庙会有一个突出的陋俗是跳墙，体现出浓厚的封建迷信色彩。家庭中由于小孩体弱多病，或生辰八字不好，大人认为不易养活，将孩子许到庙中做和尚。待到孩子七八岁时，选一庙会吉日，举行“跳墙”。在呼兰县，“娘娘庙庙会，各家妇女多往拜庙，焚香祈祷，沙弥诵经，稚子越凳以逃，曰‘跳墙’”[5]41。在吉林地区，“四月十八，小儿七八岁每于此日留发，嘱儿立凳上，僧人以箸击顶。喝令急行，不许回顾，曰‘跳墙’”[6]8。“有小儿自幼许为关帝驾前牵马童，至留发时，则赴关帝庙亦如此”。[3]14
（二）烧替身
另有“烧替身”陋俗，“幼女有病，谓前生系娘娘驾前捧水童、烧水童等，因许另一人焚之。谓之替身”[3]14。回家后给孩子改名，这样小孩的病就可痊愈。这种偷龙转凤的风俗在庙会中相当普遍。在黑龙江珠河县的庙会上，“善男信女，焚香了愿，献神袍，烧替身。小本营业者亦乘机而逐蝇头，迷信之风，于斯为盛”[7]7。
（三）乞讨之风盛行
参加庙会者，各色人等良莠不齐，给庙会带来了一些混乱和问题。庙会上乞丐比较多，这些乞丐随各处庙会的开庙，亦不断流动，借人们上香许愿或出城游玩，庙会上人多的机会行乞。在民国东北庙会上有专门抢吃食的乞丐，无怪有的香客发出感慨：游山大煞风景者，莫过于此。
（四）残身
偶尔有残身的陋习。其本意为求医尽孝，久之则变成争强斗胜，自残身体。“贤妇孝子，苦肉祈祷，偷儿无赖，间售其伎，纷纭诡谲，善恶都见”[1]10。因亲有病，许愿尽孝，其心可敬可悯，而不惜伤害身体，这就远离孝顺之道了。
充分了解民国东北庙会风俗，有利于因势利导、移风易俗。在当代一方面要充分发扬优秀的地区传统文化，做到文化自觉、文化自信、文化自强，另一方面要摒弃迷信陋习，推进社会主义精神文明建设。
参考文献：
[1]翟文选，王树柟.奉天通志：卷九十八·礼俗志[M].铅印本.辽宁：民国二十三年（1934）.
[2]王文璞，吕中清，杨焕文，刘振翮.北镇县志：卷五·礼俗志[M].石印本.辽宁：民国二十二年（1933）.
[3]严兆霖，张玉书.望奎县志：卷三·礼俗志[M].铅印本.黑龙江：民国八年（1919）.
[4]李澍田.吉林乡土志[A].长白丛书[M].吉林：吉林文史出版社，1986.
[5]廖飞鹏，柯寅.呼兰县志：卷五·礼俗志[M].铅印本.哈尔滨新华印书馆：民国十九年（1930）.
[6]长顺，讷钦.吉林通志：卷二十七·舆地志[M].刻本.吉林：清光绪十七年（1891）.
[7]孙荃芳，宋景文.珠河县志：卷十五·礼俗志[M].铅印本.黑龙江：民国十八年（1929）.