中日实践伦理学讨论会在京召开

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<正> 由中国社会科学院 哲学所和全国伦理学会 举办的中日实践伦理学 讨论会于1987年9月 7日至9日在中国社会 科学院举行。日本方面 参加会议的六名学者是 前日本伦理学会会长、 茶水女子大学名誉教 授胜部真长,筑波大学 哲学、思想学系教授高 桥进,还有以北奥三郎 为团长的日本伦理研究 所访华团一行四人。中国方面参加讨论会的,除了中国社会科学院哲学所
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<正> 南斯拉夫著名学者,马尔科维奇撰写的《劳动道德和联合劳动》一书,近由尼什“格拉丁那”出版社出版。全书除前言外,共分五章。第1章、道德和劳动道德。包括道德是一种社会现象和劳动道德两部分。认为劳动道德是劳动集团中的人按照其对劳动在社会中的地位和作用的一般认识而表现出来的行为规范总和,这种行为规范包括参与者在劳动过程中和在实现劳动过程的劳动集体中的态度。动机和满意程度。第2章、资本主义条件下的劳动道德。第3章、社会主义条件下的劳动道
秋季是养猪的黄金时期.在这一阶段,猪上膘较快,如果养猪户注重防寒、防病,增加饲料营养及猪舍通风,养猪效益增长较为明显。
江苏省近日指出。高效设施农业是充满希望的新兴产业,效益好,潜力大。加快推进高效设施农业发展,是实现农业转型升级的重要途径,是促进农民增收的重要渠道。有关部门要进一步提高
京科糯2000在长江下游地区春播出苗至鲜穗采收需90天左右。该品种株型紧凑,幼苗叶鞘紫色,叶片上冲,生长势强,抗逆性好。株高230厘米,穗位高100厘米左右,单株叶片数18张;果穗
高温多雨季节,农田作物和经济果林都进入了快速生长阶段。往往在雨后人们会发现,果园中的部分桃树或梨树甚至马路两边的部分行道树会出现有规律的新叶黄化症,这一类生理性病
<正> 在道德宣传教育中,注意道德要求的“对应性”是一个值得重视的问题。所谓道德要求的“对应性”,主要是指在社会主义社会中,道德作为人们行为的规范,在调节人与人之间的关系时,应该对这些特定关系的双方提出对应的道德要求,而不能只是片面地要求某一方面尽道德义务,只有这样才能更好地发挥道德的调节作用,更有利于建立和发展新型的人与人之间的伦理关系。例如,家庭道德在调节夫妻关系时,就应该对夫妻双方提出“互敬、互爱、互信、互勉、互助、互让、互谅、互慰”的道德要求,不能片面的只要求妻子服从丈
全国蚕桑生产座谈会指出:“十二五”期间,我国将紧紧围绕产业发展、生产增效、农民增收这一主线,以建设现代蚕桑生产基地、优质蚕茧基地、蚕业标准化基地和培育壮大龙头企业为抓
<正> 在新的历史条件下,怎样进一步加深社会主义精神文明的研究呢?我们认为,可从各相关学科全面拓开和深层次地进行探讨。本文试从系统论的角度,把社会主义精神文明作为一个系统结构予以思考,提一点不成熟的看法。 一、社会主义精神文明是怎样一个结构系统呢?所谓系统,是指由一定数量的相互联系的因素或层次组成的稳定的统一整体。从辩证系统观的角度看,社会主义精神文明也应是一个完整的系统结构。我们初步认为,在这一系统结构中,应内在地包括以共产主义思想为核心的道德、文化、纪律和行为方式、劳动方式、生活方式以及
<正> 在当前的改革中,小团体主义的泛滥是一个需要高度重视、认真研究的问题。这种小团体主义打着维护“集体利益”的旗号,把本企业、本单位、本部门的利益凌驾于国家人民利益之上,大搞化公为私、损公肥私。这里所谓的“集体利益”是与真正的社会集体利益相对立的。之所以会出现这种集体利益反对集体利益的现象,原因当然是多方面的,其中对集体利益这一概念理解和使用上的含混、不确定,不能不说也是一个重要的认识原因。 集体利益又叫公利、公众利益、公共利益、共同利益。它的具体内容是指整个社会人群共同体的利益,还是一部
<正> 罗素说过,“几乎没有任何别的大诗人要等待这么久的时间才为人所认识到,但是到了近代,他的优异性差不多已是普遍公认的。”这位大诗人便是卢克莱修(约公元前99年—55年)。他的哲学巨著《物性论》在写成之后,整整湮没了一千余年,直到1473年才被发掘出来。而且在中世纪,它仅仅存下了一份手稿。该书用诗歌体裁著成,共六卷,七千余行。马克思曾据之称赞卢克莱修是“真正罗马的史诗诗人”,是“朝气蓬勃的,大胆的、富有诗意的世界主宰者”。