“月”是中国人文中一个具有特殊含义意蕴丰富的文化意象。作为广阔渺远中的冰镜玉璧般的自然之物，因人主观的心绪的差别，可以引生出不同的感想；面对亘古不变，清辉永存，自然勾起人们飞跃的神思，探索人生的哲理与宇宙的奥妙。再者由于传统美妙动人而诉说不尽的人文烙印的叠加，更加辉映出意蕴丰富的内涵，比如中秋节，起于古人祭月节，源于远古人类对自然的祟拜，碧空如洗，圆月如盘，赏月之余，会情不自禁地想起远游在外客居异乡的亲人，包含着一份深切的思念，是最具人情味，最有诗意的节日。它深刻地影响着中国人的审美思维与中国人的某些文化特质。在中国文学中，它是有生命的，不但和人一样具有思想感情，而且也最善解人意，无论你喜怒哀乐，都能成为你的朋友，中国文人自然喜欢借月抒怀。
　　李白的咏月诗不仅数量多，而且成就大。据统计，其现存的诗中涉及咏月的诗就有382首，占总数的38%。它的诗歌带有强烈的主观色彩，主要表现为抒写豪迈的气概、激昂的情怀，很少对客观物象和具体事物作细致的描绘，抒情方式最具鲜明特点，往往是喷发式，如狂飙如火山，想象是变幻莫测，发想无端，奇之又奇，意境开阔雄古，充分体现了盛唐诗歌蓬勃向上的时代精神，可以说：“李白的魅力就是盛唐的魅力”。
　　月的形象也丰富多彩。如溪月、天山月、溪江月、峨嵋月、关山月等，在大多数情况下，诗中的月不是孤立的，它和周围其它景物一起组成新意象，成为作者面对现实、思考人生时的参照物。诗人把自己的生活和命运与之融为一体，使月成为自己生命的一部分。因而意境显得生动形象、平中见奇，内容丰富，寓意深远。所以古人有言，太白豪放，惊动千古，气盖一世，横被六合，可谓力敌造化。
　　
　　一、作为美的形象，象征美好，也代表爱
　　
　　《古风（其十）》：“明月出海底，一朝开光耀”，此处取出自海底“明月”意象作比，来形容鲁仲连的风采，表达对鲁为人排难中伤、功成不受爵、高风亮节的景仰；借此表达诗人的志趣与抱负。
　　《古风（二十七）》：“眉目艳皎月，一笑倾城欢”以“皎月”比女子，极言秀美动人，倾城倾国。实乃以美人自况，透露怀才不遇的心情。
　　《江上吟》：“屈平词赋悬日月”以日月永恒、美好的形象去比屈平词赋的成就和久远的影响。
　　《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：“俱怀逸长壮思飞，欲上青天揽明月。”诗人对高洁理想境界的向往与追求。
　　《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“暮从碧山下，山月随人归。”“山月”意象通透、恬静、含情，不仅表现出浓厚的田园风味，而且流露出诗人欣羡之情。
　　《赠孟浩然》：“醉月频中圣，迷花不事君”，取“醉月”意象，表达浩然寄情的水，不慕名利，自甘淡泊的高致，描绘其超群脱俗、风流儒雅的高人形象，表达诗人的敬慕之情。
　　《秋浦歌》：“绿水净素月，明月白鹭飞；郎听采菱女，一道夜歌归。”创设一种素雅朦胧的气氛，传达一种情投意合、两情相依的情感。
　　
　　二、望月怀远，遥寄相思
　　
　　《子夜吴歌·秋歌》：“长安一片月，万户捣衣声；秋风吹不尽，总是玉关情。”写女子思念情人的哀怨。
　　《玉阶怨》：“却下水精帘，玲珑望秋月。”用长久伫立望月，以表不禁幽独之苦，怨情之深，相思之切。
　　又如张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。”意境雄浑阔大，浑然天成，勾起情人浓浓的相思之意。
　　《长相思》：“月色欲尽花含烟，月明如素愁不眠。”
　　《对雪醉后赠王历阳》：“清晨鼓棹过江去，千里相思明月楼。”“明月”意象是思友之情的象征，表达诗人在感叹人生苦短之时对友情的怀念。
　　《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”诗中“明月”是多情的富有同情心的知心人，通过它诗人把自己的关切与同情带到遥远的夜郎西，交给不幸的王昌龄。
　　《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流，夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”“峨眉山月”的意象寄托着作者“仗剑去国，辞亲远游”时，对故国故人的深深依恋之情。
　　《关山月》的“明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关……戍客望边色，思妇多苦颜。”“关山月”原是乐府旧题，鼓角横吹曲之一。《乐府古题要解》：“关山月，伤离别也。”常与战争生活关联。诗中描绘的是一幅由关、山、月构成的辽阔的边塞图景，气势雄浑、深沉，反映了战争生活的悲苦以及离人思妇的愁苦。
　　望月思乡，寄乡愁，表达诗人对故土浓浓的思念之情，反映寻找精神家园的心理。
　　《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡。”
　　《王昭君》（一）：“汉家秦地月，流影照明妃。”
　　《塞下曲》（三）：“弯弓辞汉月，插羽破天骄。”
　　“明月”、“秦地月”、“汉月”意象，喻故土，抒故国之情。
　　
　　三、月亮意象是宁静、永恒的象征，常常引发诗人的思古幽情与人生喟叹，是古雅情趣阔大深长的历史意味的体现
　　
　　《金陵城西楼月下吟》：“白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。”沉吟月下，古月苍茫，触动着人们回首往事的心绪，寂寞、忧愁，慨叹知音难遇，诗人怀才不遇的苦闷和无奈的自慰，思念敬慕历史人物的心情于字里行间自然流露。
　　《把酒问月》：“今人不见古时月，今月曾经照古人；古人今人若流水，共看明月皆如此。”月亮以其永恒的存在，阅尽历史沧桑，因而引发对人事匆匆、宇宙无穷、人生有限的浩叹全诗。塑造了一个崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，显露出一个孤高出尘的诗人自我。
　　《苏台览古》：“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”，“西江月”因其苍茫浩渺的永恒历史，尽览人世，寄托作者寂寞的永恒存在和幽远深长的历史况味。
　　
　　四、渲染一种环境气氛，是凄清、悲凉、愁苦、无奈的代名词，反映孤独与寂寞的心态，表达失意者寻求慰藉与解脱的心理
　　
　　《古风（十八）》：“月落西上阳，余辉半城楼。”“月落”的意象述写清寂的气氛，隐含百官上朝忙碌的辛苦，暗含诗人对朝政无常的看法。
　　《乌栖曲》：“银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。”悲凉、寂寥的秋月意象，揭示出享乐者的心态，时间苦短，内心悲哀。
　　《蜀道难》：“又闻子规啼月夜，愁空山。”借“子规啼月”的意象渲染旅途的愁绪和空寂的环境气氛，烘托了蜀道之难。
　　《行路难》（其三）：“含光混世贵无名，何用孤高比云月”取“云月”喻孤高傲世性格，表达充满抑郁不满的情绪。
　　《长相思》：“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端。”以月喻美人，可望不可即，以美人隐喻皇帝，隐含了诗人被放逐还山，政治理想不能实现的苦闷。
　　诗人在失意、彷徨、无可奈何之际，总是以月为知己，借以自慰，月亮就成了孤独与失意的象征。“寒月”“冷月”这些凄苦的意象映照出凄苦彷徨的心态。
　　《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲；举怀邀明月，对影成三人。”借助明月这个“知已”，表现了诗人飘逸的形象，同时更多流露出诗人在现实中的孤独与失意，甚至于寻找“共饮人”而不可得。
　　《鹦鹉洲》：“迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明。”“孤月”的意象写出迁客嗟时伤悲的情怀。
　　《答王十二寒夜独酌有怀》：“万里浮云卷碧山，青天中道流孤月；孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。”诗中借“孤月”喻自已在现实之中失意之极，感慨贤愚颠倒、是非混淆的社会现实，抒发因受谗造谤的愤懑之情。
　　五、常隐喻帝王权贵生活，以“瑶台月”加以表述，“瑶台”是玉砌的楼台，帝王所居，“瑶台月”是指神仙所居住的地方
　　《古风（其二）》：“蟾蜍薄太清，蚀此瑶台月。”“古风”多抒发政治感想，表达自己的抱负和理想。本诗以蟾蜍蚀月起来抒发对唐玄宗宠幸武妃，废斥皇后王氏的忧虑和感叹。
　　《古风（四十六）》：“王侯象星月，宾客如云烟。斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边。”“金宫”、“瑶台”都指帝王所居。这里刻画了王侯权贵腐朽、骄横的形象，诗人以特有的政治敏感和诗笔，展现了一幅唐王朝繁荣昌盛中充斥着腐朽的真实的历史画卷。
　　《清平调词（其一）》：“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”通过把杨妃比作天女下凡，极写杨贵妃的容貌之艳冶。
　　《古朗月行》“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”，李白对当时朝政有感而发，把君王受人蒙蔽比作“蟾蜍蚀月”，抒发对朝政腐败的哀伤。
　　（蔡少华，浙江瑞安市第十中学）