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【摘 要】《镜花缘》的作者是清代小说家李汝珍的代表作品，《西游记》则是明代小说家吴承恩的作品。之所以把这两部小说放在一起，有一点是值得注意的，那就是两部不同时代的作品中都不约而同的设置了“女儿国”这样一个国度，但是同样是描写“女儿国”，两部作品在设置、布局安排上却很不一样。
【关键词】《西游记》；《镜花缘》；女儿国
一、源流
说起“女儿国”的存在，最早大概可以追溯到《山海经》。《山海经·大荒西经》中首次提到“女儿国”这一国度。根据郭璞注释得知，此处所说之女儿国乃是“王颀至沃沮国，近东界，问其耋老，云国人常乘船捕鱼遭风，见吹数十日，东一国在大海中，纯女无男，即是女儿国也”。从成书时间上可推测得知，李汝珍和吴承恩应该是在读了《山海经》以后得知了女儿国这样一个国度，遂将其加入到自己作品的构建当中。但是《镜花缘》和《西游记》中对于“女儿国”的设定和构建是不一样的。
二、人设及情节
虽然《镜花缘》和《西游记》中都有着“女儿国”这样一个存在，但是两者在此国度的建构上大不一样。《山海经》中记载的“女儿国”有两个特点：一个是此国在大海之中；二是此国纯女无男。可以说李汝珍和吴承恩是分别择了其中的一个特点入其作品，李汝珍中的“女儿国”是唐敖随林之洋一行人去海外贩卖货物途中经过的一个国家，此国靠近大海，但是此国不仅仅只有女子，而是男女身份互换，因此称为“女儿国”，所以说这里只是契合了《山海经》中“女儿国”的第一个特点；而《西游记》中的“女儿国”则是纯女无男，契合的是第二个特点。
在人设上，《镜花缘》在第三十二回中出现“女儿乡”这一国度，在这一回中，唐敖因为想到了《西游记》中的“女儿国”所以不敢登岸，但是此时多九公说道“此女儿国非彼女儿国。”原来这里的女儿国中不仅仅只有女性，男性也是有的，不過异于别处的是，这里的男子反穿衣裙，作为妇人治理内事，而女子则穿靴帽，作为男子治理外事。这样的一种人设和《西游记》是大相径庭的。《西游记》在第五十回中写道，师徒四人来到西梁女国，这里的女儿国就是一般意义上我们所认为的那样，全是女子，国中自来没有男子，所以唐僧一行人走在街上，街上的人纷纷鼓掌并笑道：“人种来了！人种来了！”可见，西梁女儿国中的人对于异性有着莫大的兴趣，这一点和《镜花缘》中是不一样的，因为《镜花缘》中的“女儿国”虽然叫做“女儿国”，但是不乏异性的存在，从一定意义上来说是一个完整的社会组成架构。
情节上来说，《镜花缘》中“女儿国”的风俗是，自国王至庶民，诸事简朴，但唯有在打扮妇人这一事上是个例外，每每提到妇人穿戴，个个兴致勃勃。林之洋一行人在城中看到一“妇人”，一头青丝黑发，油搽的雪亮，头上梳一盘龙鬏儿……两道高高峨眉，面上许多脂粉。但是往嘴上一看，却满是胡须，而且声音老声老气，像破锣一般，大骂林之洋一行为“蹄子”，所以唐敖戏谑说此乃“千古第一骂”。最为精彩之处是林之洋被选中为妃，在宫中，林之洋不仅被打扮成妇人模样，而且还被穿耳、被缠足，体验了一把女子的“待遇”，这种情节在先前的小说中是少有的。《西游记》中，自五十三回中唐僧和八戒喝了河里的水而怀孕始，直到五十四回中到达西梁女儿国中被西梁女王看中意欲招唐僧为王，与其阴阳配合，生子生孙。《镜花缘》中的描写相对来说就丰富一些，可能是出于对男女身份互调这种罕见现象的一种惊异吧，所以对于其中对当地“妇女”的那种描写很吸引眼球，也有一种惊艳的既视感，到后来对林之洋入宫以后经历的种种，唐敖救林之洋过程的一波三折，再到新贵妃林之洋反本为男，旧储子若花还原作女，这一层一层情节的设置可谓巧妙之至了。
三、所渗透的思想
同样都是描写“女儿国”，作者想要表达的并不仅仅是“女儿国”这样一个异为人知的存在，而是想要借助这样一个存在传达一些思想。
首先，《西游记》中唐僧和猪八戒误饮了子母河的水怀孕，从而体验了一把女子怀孕的不易。当悟空回来找帮手对唐僧备言前事以后，唐僧滴泪道：“徒弟啊，似此怎料了？”此处可见怀孕之辛苦，而后悟空取来泉水饮了，堕胎的过程腹中绞痛，且不能见风，不能洗澡。这里有几个细节可以看出怀孕的辛苦，女子的不易，先是腹疼肿胀难耐，再是唐僧被疼哭，最后是堕胎过程的绞痛，这几个痛就连唐僧、八戒都难以忍耐，更何况是柔弱女子，作者这样安排虽然是为了唐僧西天取经途中面对磨难坚定不移这样一个主题服务的，但是我觉得此处作者借唐僧、八戒经历“怀孕”之辛苦也体现出一种对女性的关注，这一点也是值得我们深究的。
其次是《镜花缘》中的“女儿国” ，如果说《西游记》中“女儿国”的存在是为唐僧取经服务，对女性的关注是其牵连出的一个小点的话，那么《镜花缘》 中“女儿国”的存在则可以理解为是为展现“女尊男卑”这样一个主题而服务的。《镜花缘》中林之洋被选入宫为“妃”，可以说了经历了不少磨难，被强行缠足、穿耳，那足上腐烂的血肉都已变成脓水，业已流尽，只剩几根枯骨，两足甚觉瘦小。作为新世纪的女性，虽未经历过缠足，但是看到这里的描写不觉有一阵颤栗，作者通过撒白矾、将脚面弯曲、用力裹缠等几个动作的描写以后缠完以后血肉腐烂、脓水流尽和只剩枯骨的描述，可见缠足的痛苦。《镜花缘》中，作者让身为男子的林之洋体验了一把女子缠足的过程，体会到了女子缠足的痛苦，这不仅仅是身体上的一种摧残，更是精神层面的一种压制，这里作者很好的展现出了自己对女子的一种关注和肯定，对“女尊男卑”这样一种概念的重视。
四、结语
总的来说，不管是《镜花缘》中的女儿国还是《西游记》中的女儿国，其描写都是相当精彩的，都有自己的倾向和侧重，但都体现了作者的创作意图，正所谓是“各尽其妙”。
【关键词】《西游记》；《镜花缘》；女儿国
一、源流
说起“女儿国”的存在，最早大概可以追溯到《山海经》。《山海经·大荒西经》中首次提到“女儿国”这一国度。根据郭璞注释得知，此处所说之女儿国乃是“王颀至沃沮国，近东界，问其耋老，云国人常乘船捕鱼遭风，见吹数十日，东一国在大海中，纯女无男，即是女儿国也”。从成书时间上可推测得知，李汝珍和吴承恩应该是在读了《山海经》以后得知了女儿国这样一个国度，遂将其加入到自己作品的构建当中。但是《镜花缘》和《西游记》中对于“女儿国”的设定和构建是不一样的。
二、人设及情节
虽然《镜花缘》和《西游记》中都有着“女儿国”这样一个存在，但是两者在此国度的建构上大不一样。《山海经》中记载的“女儿国”有两个特点：一个是此国在大海之中；二是此国纯女无男。可以说李汝珍和吴承恩是分别择了其中的一个特点入其作品，李汝珍中的“女儿国”是唐敖随林之洋一行人去海外贩卖货物途中经过的一个国家，此国靠近大海，但是此国不仅仅只有女子，而是男女身份互换，因此称为“女儿国”，所以说这里只是契合了《山海经》中“女儿国”的第一个特点；而《西游记》中的“女儿国”则是纯女无男，契合的是第二个特点。
在人设上，《镜花缘》在第三十二回中出现“女儿乡”这一国度，在这一回中，唐敖因为想到了《西游记》中的“女儿国”所以不敢登岸，但是此时多九公说道“此女儿国非彼女儿国。”原来这里的女儿国中不仅仅只有女性，男性也是有的，不過异于别处的是，这里的男子反穿衣裙，作为妇人治理内事，而女子则穿靴帽，作为男子治理外事。这样的一种人设和《西游记》是大相径庭的。《西游记》在第五十回中写道，师徒四人来到西梁女国，这里的女儿国就是一般意义上我们所认为的那样，全是女子，国中自来没有男子，所以唐僧一行人走在街上，街上的人纷纷鼓掌并笑道：“人种来了！人种来了！”可见，西梁女儿国中的人对于异性有着莫大的兴趣，这一点和《镜花缘》中是不一样的，因为《镜花缘》中的“女儿国”虽然叫做“女儿国”，但是不乏异性的存在，从一定意义上来说是一个完整的社会组成架构。
情节上来说，《镜花缘》中“女儿国”的风俗是，自国王至庶民，诸事简朴，但唯有在打扮妇人这一事上是个例外，每每提到妇人穿戴，个个兴致勃勃。林之洋一行人在城中看到一“妇人”，一头青丝黑发，油搽的雪亮，头上梳一盘龙鬏儿……两道高高峨眉，面上许多脂粉。但是往嘴上一看，却满是胡须，而且声音老声老气，像破锣一般，大骂林之洋一行为“蹄子”，所以唐敖戏谑说此乃“千古第一骂”。最为精彩之处是林之洋被选中为妃，在宫中，林之洋不仅被打扮成妇人模样，而且还被穿耳、被缠足，体验了一把女子的“待遇”，这种情节在先前的小说中是少有的。《西游记》中，自五十三回中唐僧和八戒喝了河里的水而怀孕始，直到五十四回中到达西梁女儿国中被西梁女王看中意欲招唐僧为王，与其阴阳配合，生子生孙。《镜花缘》中的描写相对来说就丰富一些，可能是出于对男女身份互调这种罕见现象的一种惊异吧，所以对于其中对当地“妇女”的那种描写很吸引眼球，也有一种惊艳的既视感，到后来对林之洋入宫以后经历的种种，唐敖救林之洋过程的一波三折，再到新贵妃林之洋反本为男，旧储子若花还原作女，这一层一层情节的设置可谓巧妙之至了。
三、所渗透的思想
同样都是描写“女儿国”，作者想要表达的并不仅仅是“女儿国”这样一个异为人知的存在，而是想要借助这样一个存在传达一些思想。
首先，《西游记》中唐僧和猪八戒误饮了子母河的水怀孕，从而体验了一把女子怀孕的不易。当悟空回来找帮手对唐僧备言前事以后，唐僧滴泪道：“徒弟啊，似此怎料了？”此处可见怀孕之辛苦，而后悟空取来泉水饮了，堕胎的过程腹中绞痛，且不能见风，不能洗澡。这里有几个细节可以看出怀孕的辛苦，女子的不易，先是腹疼肿胀难耐，再是唐僧被疼哭，最后是堕胎过程的绞痛，这几个痛就连唐僧、八戒都难以忍耐，更何况是柔弱女子，作者这样安排虽然是为了唐僧西天取经途中面对磨难坚定不移这样一个主题服务的，但是我觉得此处作者借唐僧、八戒经历“怀孕”之辛苦也体现出一种对女性的关注，这一点也是值得我们深究的。
其次是《镜花缘》中的“女儿国” ，如果说《西游记》中“女儿国”的存在是为唐僧取经服务，对女性的关注是其牵连出的一个小点的话，那么《镜花缘》 中“女儿国”的存在则可以理解为是为展现“女尊男卑”这样一个主题而服务的。《镜花缘》中林之洋被选入宫为“妃”，可以说了经历了不少磨难，被强行缠足、穿耳，那足上腐烂的血肉都已变成脓水，业已流尽，只剩几根枯骨，两足甚觉瘦小。作为新世纪的女性，虽未经历过缠足，但是看到这里的描写不觉有一阵颤栗，作者通过撒白矾、将脚面弯曲、用力裹缠等几个动作的描写以后缠完以后血肉腐烂、脓水流尽和只剩枯骨的描述，可见缠足的痛苦。《镜花缘》中，作者让身为男子的林之洋体验了一把女子缠足的过程，体会到了女子缠足的痛苦，这不仅仅是身体上的一种摧残，更是精神层面的一种压制，这里作者很好的展现出了自己对女子的一种关注和肯定，对“女尊男卑”这样一种概念的重视。
四、结语
总的来说，不管是《镜花缘》中的女儿国还是《西游记》中的女儿国，其描写都是相当精彩的，都有自己的倾向和侧重，但都体现了作者的创作意图，正所谓是“各尽其妙”。