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内容摘要：“真理再往前一小步就是谬误”，这句话不管是出自哪里，它本身就揭示了一条真理，即强调指出了任何事物与性质的“度”的重要性，“適度”也许就是真理，“失度”可能就成谬误。微小说《我在等你说谢谢》，其故事情节简单而清晰，其主题意义鲜明而突出，然而美中不足的是，它未避免“真理再往前一小步就是谬误”的误区。
关键词：真理 适度 谬误 失度
“真理再往前一小步就是谬误”，有人说它是出自世界革命导师列宁的名言（参见列宁：《共产主义运动中的“左派”幼稚病》），也有人说它最初只是俄罗斯的一句谚语而被列宁所引用。但不管这句话是出自哪里，它本身就揭示了一条真理，即强调指出了任何事物与性质的“度”的重要性，“适度”也许就是真理，“失度”可能就成谬误。我最近读到一篇长度只有400多字的微小说《我在等你说谢谢》，其故事情节简单而清晰，其主题意义鲜明而突出，然而美中不足的是，它未避免“真理再往前一小步就是谬误”的误区。原作如下：
我在等你说谢谢
布 丁
一辆轿车从度假村出来后，在乡村的泥道上抛锚了，身穿名牌西服的车主焦急地对围观的人喊着：你们有谁愿意帮我爬进车底锁一下螺丝啊？
原来他车子的油管出了问题，漏出来的油已经流到地面，而那里离最近的加油站有上百公里，难怪他急得像热锅上的蚂蚁。
他身旁打扮妖艳的女子鼓吹着说：重赏之下，必有勇夫！
于是他赶紧掏出一张大钞：谁帮我锁紧，这钱就是他的了！
围观的人群里有个小伙子动了一下，却被他的同伴拉住：别相信有钱人的话！
这时只见一个小孩子走了过去，说：我来吧！
操作很简单，小孩在那人的指挥下不到一分钟就锁好了，爬出来后他就用期待的眼神看着那人，男人刚想把那张钞票递给小孩，却被女人喝斥住了：你还真打算给他啊？给他一点零钱就好了！
于是男人从女人手里接过零钱后递给小孩，小孩摇了摇头。
听见人群中的嘘声，男人只好拿出大钞，小孩子竟然还是摇头，男人有些生气了：你嫌少？再嫌，钱都不给你了。
不，我没有嫌少，我的老师说，帮助人是不要报酬的！
男人很纳闷：那你怎么还不走？
小孩说：我在等你跟我说谢谢！
（摘选自《教师博览》2017年第7期）
通读全篇所讲述的故事，以及篇末点题的那句“我在等你跟我说谢谢”，可知这篇微小说是在一种“主题先行”或“意在笔先”创作思想或创作方法指导下完成的作品，笔者在此绝不对“主题先行”或“意在笔先”这两种创作思想或创作方法的利弊作任何褒贬与评议，还是那句富有真理性的大白话管总：“不管白猫黑猫，能逮住耗子就是好猫。”因为在中外文学史上，不难看到许多以“主题先行”或“意在笔先”这两种创作思想或创作方法为指导的优秀文学作品和艺术作品。
这篇微小说《我在等你说谢谢》，其主题非常鲜明，一点也不含蓄：往高处看——就是在大力弘扬社会主义核心价值观中的“诚信”和“友善”；往低处观——就是在积极倡导人们在日常生活中要遵守的基本礼节，对帮助自己的人应真诚地说声“谢谢”。所以，尽管这篇微小说带有明显的“主题先行”或“意在笔先”的倾向，再说得直白一点是在图解和宣讲一种正确的道德礼仪，但仍能看出创作者是出于良好的创作动机和主观愿望的。同时，作品中也不乏一些精当的外貌描写、语言描写、动作描写和对比描写，故值得肯定和赞扬。然而，文学作品要获得良好的艺术效果，仅凭良好的创作动机和主观愿望，以及一些精心的表现技巧却是不够的，因为在很多时候，文学创作还可能出现一种“真理再往前一小步就是谬误”的事与愿违的客观效果。
在微小说《我在等你说谢谢》中，创作者仅仅通过一个特定的环境，就把所有出场人物的形象和性格刻画表现出来了。如微小说的前四自然段开门见山、笔墨简练、节奏快捷地交代了故事的起因和矛盾的症结：“一辆轿车从度假村出来后，在乡村的泥道上抛锚了”，眼见“漏出来的油已经流到地面，而那里离最近的加油站有上百公里”，只见“急得像热锅上的蚂蚁”的“身穿名牌西服的车主焦急地对围观的人喊着：你们有谁愿意帮我爬进车底锁一下螺丝啊？”“他身旁打扮妖艳的女子鼓吹着说：重赏之下必有勇夫。于是车主赶紧掏出一张大钞：谁帮我锁紧，这钱就是他的了。”——从上面的描述中，我们不难看出那位能开着轿车来乡间度假村休闲度假的、“身穿名牌西服”且随手就能“掏出一张大钞”的车主应是一位富人，而且是一位怕苦、怕累、怕脏却不怕花钱的富人，再加上他车上还坐着一位身份不明的“打扮妖艳的女子”可以任意支使他，可见这是一位典型的富二代公子哥儿形象。
面对那“一张大钞”（应该是百元面值吧）的赏金的诱惑，“围观的人群中有个小伙子动了一下，却被他的同伴拉住：别相信有钱人的话！”——这里“动了一下”和“被他的同伴拉住”两个细微的动作描写，以及“别相信有钱人的话”的语言描写，既从正面刻画和表现了乡下人对“钱”的看重和对“事”的谨慎，也从侧面刻画和表现了有些富人不讲诚信早已是“庙里的和尚撞钟——名（鸣）声在外”了。
“这时只见一个小孩子走了过去，说：我来吧！”——这“走了过去”的动作描写极其简练；这“说：我来吧”的语言描写极其简洁。同时也由此将故事情节的发展，极快地推进到了这篇微小说的艺术表现的最精采之处——欲扬先抑。
其实“操作很简单，小孩在那人的指挥下不到一分钟就锁好了，爬出来后他就用期待的眼神看着那人。”——这“期待的眼神”似乎是在表现小孩对那“一张大钞”的渴望——其实这是创作者“欲扬先抑”的第一步。
“男人刚想把那张钞票递给小孩，却被女人喝斥住了：你还真打算给他啊？给他一点零钱就好了！（作者巧妙地照应了前面那句“别相信有钱人的话”）于是男人从女人手里接过零钱后递给小孩，小孩摇了摇头。”——这面对“零钱”的“小孩摇了摇头”似乎是在表现对未能得到那“一张大钞”的极度不满——其实这是创作者“欲扬先抑”的第二步。 “听见人群中的嘘声，男人只好拿出大钞，小孩子竟然还是摇头，男人有些生气了：你嫌少？再嫌，钱都不给你了。”——这小孩子面对人家拿出的大钞“竟然还是摇头”似乎是在表现一种“人心不足蛇吞象”——其实这是创作者“欲扬先抑”的第三步。
经过如此的“一波三折”，这篇微小说本可以完美地把故事结局推向最高潮，亦即达到那种“主题先行”或“意在笔先”的最佳感人效果——“不，我没有嫌少，我的老师说，帮助人是不需要报酬的！”——倘若行文到此打住，既能艺术地弘扬社会主义核心价值观中的“诚信”“友善”的时代主题，又能巧妙地反映学校和老师对学生进行思想品德教育的实际成果，言有尽而意无穷，这多好呀！
然而，创作者却非要给微小说来个“画蛇添足”不可：“男人很纳闷：那你怎么还不走？小孩说：我在等你跟我说谢谢！”——正是这小孩最后说的这句“我在等你跟我说谢谢”，就不仅一下子把整篇作品的思想境界与审美价值降到了最低点，而且也印证了“真理再往前一小步就是谬误”的真理性。从表面上看，小孩助人是在不要那张“大钞”这样一种“物质的报酬”；可从本质上看，他索要的那声“谢謝”——其实是一种“精神的报酬”。不要“大钞”而索要“谢谢”——这种化实（物质报酬）为虚（精神报酬）的做法，还不是一种变相的“五十步笑百步”吗？帮助了别人，别人理应主动道声“谢谢”。但有些不主动道谢者，只反映了对方的道德水平低下和人品素质欠佳，而对于道德水平高和人品素质好的我们，却不宜当面苛责对方，甚至向对方索要“谢谢”。因为这样做的话反而会降低了我们自身的人格与品位。再说，按照中华民族的优良传统和民族气节，人们也不宜主动向他人索要“谢谢”或乞讨“谢谢”。诸如“善莫人知，方为真善”；“助人为乐，不图回报”；“举手之劳，何足挂齿”；“但行好事，莫问前程”；“赠人玫瑰，手有余香”；“人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上”（华罗庚语），等等，才是助人者应有的思想境界和精神品质。如今社会上有些举行隆重仪式来高调捐款的人或企业，其实都不是什么“真善”——不扯远了，回到正题。
正因为这篇微小说的标题和主题都是在明确要求别人对自己的助人行为说一声“谢谢”，所以，或多或少地带有一种道德绑架的意味在其中。对于出力帮人、助人之后能否收受报酬，这要具体情况具体对待。像文中所述，受助人主动向助人者支付约定的劳资，小孩（或其他大人）坦然地接收非常合理，小孩（或其他人）真诚地谢绝亦非常合情。这接收与谢绝都只体现了助人者的一种道德修养程度和思想境界层次之不同罢了，而并无好与坏、是与非的性质上的分水岭。但是，这篇微小说所宣扬的宁可不要受助人的物质报酬（“大钞”），也要索求受助人的精神报酬（“谢谢”），就把一件本是很高尚的事情弄得有点猥琐了。所以我认为，这最后“我在等你跟我说谢谢”的“蛇足”，是导致整篇微小说的最大“败笔”，它充分证明了“真理再往前一小步就是谬误”的真理性。
（作者单位：湖北省孝感市教育科学研究院）
关键词：真理 适度 谬误 失度
“真理再往前一小步就是谬误”，有人说它是出自世界革命导师列宁的名言（参见列宁：《共产主义运动中的“左派”幼稚病》），也有人说它最初只是俄罗斯的一句谚语而被列宁所引用。但不管这句话是出自哪里，它本身就揭示了一条真理，即强调指出了任何事物与性质的“度”的重要性，“适度”也许就是真理，“失度”可能就成谬误。我最近读到一篇长度只有400多字的微小说《我在等你说谢谢》，其故事情节简单而清晰，其主题意义鲜明而突出，然而美中不足的是，它未避免“真理再往前一小步就是谬误”的误区。原作如下：
我在等你说谢谢
布 丁
一辆轿车从度假村出来后，在乡村的泥道上抛锚了，身穿名牌西服的车主焦急地对围观的人喊着：你们有谁愿意帮我爬进车底锁一下螺丝啊？
原来他车子的油管出了问题，漏出来的油已经流到地面，而那里离最近的加油站有上百公里，难怪他急得像热锅上的蚂蚁。
他身旁打扮妖艳的女子鼓吹着说：重赏之下，必有勇夫！
于是他赶紧掏出一张大钞：谁帮我锁紧，这钱就是他的了！
围观的人群里有个小伙子动了一下，却被他的同伴拉住：别相信有钱人的话！
这时只见一个小孩子走了过去，说：我来吧！
操作很简单，小孩在那人的指挥下不到一分钟就锁好了，爬出来后他就用期待的眼神看着那人，男人刚想把那张钞票递给小孩，却被女人喝斥住了：你还真打算给他啊？给他一点零钱就好了！
于是男人从女人手里接过零钱后递给小孩，小孩摇了摇头。
听见人群中的嘘声，男人只好拿出大钞，小孩子竟然还是摇头，男人有些生气了：你嫌少？再嫌，钱都不给你了。
不，我没有嫌少，我的老师说，帮助人是不要报酬的！
男人很纳闷：那你怎么还不走？
小孩说：我在等你跟我说谢谢！
（摘选自《教师博览》2017年第7期）
通读全篇所讲述的故事，以及篇末点题的那句“我在等你跟我说谢谢”，可知这篇微小说是在一种“主题先行”或“意在笔先”创作思想或创作方法指导下完成的作品，笔者在此绝不对“主题先行”或“意在笔先”这两种创作思想或创作方法的利弊作任何褒贬与评议，还是那句富有真理性的大白话管总：“不管白猫黑猫，能逮住耗子就是好猫。”因为在中外文学史上，不难看到许多以“主题先行”或“意在笔先”这两种创作思想或创作方法为指导的优秀文学作品和艺术作品。
这篇微小说《我在等你说谢谢》，其主题非常鲜明，一点也不含蓄：往高处看——就是在大力弘扬社会主义核心价值观中的“诚信”和“友善”；往低处观——就是在积极倡导人们在日常生活中要遵守的基本礼节，对帮助自己的人应真诚地说声“谢谢”。所以，尽管这篇微小说带有明显的“主题先行”或“意在笔先”的倾向，再说得直白一点是在图解和宣讲一种正确的道德礼仪，但仍能看出创作者是出于良好的创作动机和主观愿望的。同时，作品中也不乏一些精当的外貌描写、语言描写、动作描写和对比描写，故值得肯定和赞扬。然而，文学作品要获得良好的艺术效果，仅凭良好的创作动机和主观愿望，以及一些精心的表现技巧却是不够的，因为在很多时候，文学创作还可能出现一种“真理再往前一小步就是谬误”的事与愿违的客观效果。
在微小说《我在等你说谢谢》中，创作者仅仅通过一个特定的环境，就把所有出场人物的形象和性格刻画表现出来了。如微小说的前四自然段开门见山、笔墨简练、节奏快捷地交代了故事的起因和矛盾的症结：“一辆轿车从度假村出来后，在乡村的泥道上抛锚了”，眼见“漏出来的油已经流到地面，而那里离最近的加油站有上百公里”，只见“急得像热锅上的蚂蚁”的“身穿名牌西服的车主焦急地对围观的人喊着：你们有谁愿意帮我爬进车底锁一下螺丝啊？”“他身旁打扮妖艳的女子鼓吹着说：重赏之下必有勇夫。于是车主赶紧掏出一张大钞：谁帮我锁紧，这钱就是他的了。”——从上面的描述中，我们不难看出那位能开着轿车来乡间度假村休闲度假的、“身穿名牌西服”且随手就能“掏出一张大钞”的车主应是一位富人，而且是一位怕苦、怕累、怕脏却不怕花钱的富人，再加上他车上还坐着一位身份不明的“打扮妖艳的女子”可以任意支使他，可见这是一位典型的富二代公子哥儿形象。
面对那“一张大钞”（应该是百元面值吧）的赏金的诱惑，“围观的人群中有个小伙子动了一下，却被他的同伴拉住：别相信有钱人的话！”——这里“动了一下”和“被他的同伴拉住”两个细微的动作描写，以及“别相信有钱人的话”的语言描写，既从正面刻画和表现了乡下人对“钱”的看重和对“事”的谨慎，也从侧面刻画和表现了有些富人不讲诚信早已是“庙里的和尚撞钟——名（鸣）声在外”了。
“这时只见一个小孩子走了过去，说：我来吧！”——这“走了过去”的动作描写极其简练；这“说：我来吧”的语言描写极其简洁。同时也由此将故事情节的发展，极快地推进到了这篇微小说的艺术表现的最精采之处——欲扬先抑。
其实“操作很简单，小孩在那人的指挥下不到一分钟就锁好了，爬出来后他就用期待的眼神看着那人。”——这“期待的眼神”似乎是在表现小孩对那“一张大钞”的渴望——其实这是创作者“欲扬先抑”的第一步。
“男人刚想把那张钞票递给小孩，却被女人喝斥住了：你还真打算给他啊？给他一点零钱就好了！（作者巧妙地照应了前面那句“别相信有钱人的话”）于是男人从女人手里接过零钱后递给小孩，小孩摇了摇头。”——这面对“零钱”的“小孩摇了摇头”似乎是在表现对未能得到那“一张大钞”的极度不满——其实这是创作者“欲扬先抑”的第二步。 “听见人群中的嘘声，男人只好拿出大钞，小孩子竟然还是摇头，男人有些生气了：你嫌少？再嫌，钱都不给你了。”——这小孩子面对人家拿出的大钞“竟然还是摇头”似乎是在表现一种“人心不足蛇吞象”——其实这是创作者“欲扬先抑”的第三步。
经过如此的“一波三折”，这篇微小说本可以完美地把故事结局推向最高潮，亦即达到那种“主题先行”或“意在笔先”的最佳感人效果——“不，我没有嫌少，我的老师说，帮助人是不需要报酬的！”——倘若行文到此打住，既能艺术地弘扬社会主义核心价值观中的“诚信”“友善”的时代主题，又能巧妙地反映学校和老师对学生进行思想品德教育的实际成果，言有尽而意无穷，这多好呀！
然而，创作者却非要给微小说来个“画蛇添足”不可：“男人很纳闷：那你怎么还不走？小孩说：我在等你跟我说谢谢！”——正是这小孩最后说的这句“我在等你跟我说谢谢”，就不仅一下子把整篇作品的思想境界与审美价值降到了最低点，而且也印证了“真理再往前一小步就是谬误”的真理性。从表面上看，小孩助人是在不要那张“大钞”这样一种“物质的报酬”；可从本质上看，他索要的那声“谢謝”——其实是一种“精神的报酬”。不要“大钞”而索要“谢谢”——这种化实（物质报酬）为虚（精神报酬）的做法，还不是一种变相的“五十步笑百步”吗？帮助了别人，别人理应主动道声“谢谢”。但有些不主动道谢者，只反映了对方的道德水平低下和人品素质欠佳，而对于道德水平高和人品素质好的我们，却不宜当面苛责对方，甚至向对方索要“谢谢”。因为这样做的话反而会降低了我们自身的人格与品位。再说，按照中华民族的优良传统和民族气节，人们也不宜主动向他人索要“谢谢”或乞讨“谢谢”。诸如“善莫人知，方为真善”；“助人为乐，不图回报”；“举手之劳，何足挂齿”；“但行好事，莫问前程”；“赠人玫瑰，手有余香”；“人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上”（华罗庚语），等等，才是助人者应有的思想境界和精神品质。如今社会上有些举行隆重仪式来高调捐款的人或企业，其实都不是什么“真善”——不扯远了，回到正题。
正因为这篇微小说的标题和主题都是在明确要求别人对自己的助人行为说一声“谢谢”，所以，或多或少地带有一种道德绑架的意味在其中。对于出力帮人、助人之后能否收受报酬，这要具体情况具体对待。像文中所述，受助人主动向助人者支付约定的劳资，小孩（或其他大人）坦然地接收非常合理，小孩（或其他人）真诚地谢绝亦非常合情。这接收与谢绝都只体现了助人者的一种道德修养程度和思想境界层次之不同罢了，而并无好与坏、是与非的性质上的分水岭。但是，这篇微小说所宣扬的宁可不要受助人的物质报酬（“大钞”），也要索求受助人的精神报酬（“谢谢”），就把一件本是很高尚的事情弄得有点猥琐了。所以我认为，这最后“我在等你跟我说谢谢”的“蛇足”，是导致整篇微小说的最大“败笔”，它充分证明了“真理再往前一小步就是谬误”的真理性。
（作者单位：湖北省孝感市教育科学研究院）