【摘 要】
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鲁迅生命的最后几年，在继续写作杂文、小说的同时，开始大力提倡木刻艺术，发掘古代版画，译介域外佳作，举办展览，培养青年画家，一场新木刻运动随之勃兴。人们多从社会改造、经世致用的角度立论，如陈烟桥《鲁迅与木刻》就否认其出于个人的雅好，認为鲁迅将木刻作为解放民众的武器。同样跟随鲁迅学习过木刻的曹白也认为，鲁迅倡导木刻，除去艺术本身的考虑，“当另有缘故”。当代鲁迅研究者在谈及木刻运动时，大抵持类似观点，视
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鲁迅生命的最后几年，在继续写作杂文、小说的同时，开始大力提倡木刻艺术，发掘古代版画，译介域外佳作，举办展览，培养青年画家，一场新木刻运动随之勃兴。人们多从社会改造、经世致用的角度立论，如陈烟桥《鲁迅与木刻》就否认其出于个人的雅好，認为鲁迅将木刻作为解放民众的武器。同样跟随鲁迅学习过木刻的曹白也认为，鲁迅倡导木刻，除去艺术本身的考虑，“当另有缘故”。当代鲁迅研究者在谈及木刻运动时，大抵持类似观点，视为是鲁迅“致用”美术思想的极致，意在追求“美术社会功能”。这类观点，可以在鲁迅的《（新俄画选）小引》中找到依据，是有道理的，但也是片面的。在一九三五年六月写给青年木刻学徒李桦的信中，鲁迅说：“木刻是一种作某用的工具，是不错的，但万不要忘记它是艺术。”他还特意将“万不要忘记它是艺术”加了着重号。
鲁迅《
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齐梁声律是近三十年来学术研究成果斐然的一个领域，一批优秀学者前后相续投入其中，产生了诸多质量上乘的论著，杜晓勤的《六朝声律与唐诗体格》（北京大学出版社二○一七年版，以下简称《六朝声律》）就是其中之一。这不是一部体系完整的诗律史著作，但书中论文所探讨的却都是该领域非常重要的议题。该书新见颇多，本文仅从声律研究史的角度探讨该书的特色。材料与视野 六朝史料的不足，对学者而言是一个很大的束缚，如何突破这
一 晚清以来席卷中国的民间教派宗教一直是本土学界未能充分展开讨论的一个话题，一方面有其意识形态上的约束，比如民间教派长期被称为“会道门”、秘密教派、秘密结社等，另一方面也有是否可以视其为宗教以及用何种方法来研究的纠结。虽然意识形态的偏见尚未完全廓清，但至少一道窄缝已经慢慢开启，陈进国的《救劫：当代济度宗教的田野研究》（以下简称《救劫》）一书的出版就是证明之一。至于民间教派是否可以称为宗教，自从杨
邓云乡君看到了《文汇报》上的拙作《积极开展历史人文地理研究》，贻书以为他的大著一评相属，理由是“大文与拙著似或稍可拉上瓜葛，且夫子眷恋春明旧事”云云。按云乡所著，是不可多得的乡土民俗读物，写燕京旧时岁时风物、胜迹风景、市尘风俗、饮食风尚，文笔隽永，富有情致，作了结合文献资料和作者个人生活经历的很有趣味的叙述。其价值应不让于《东京梦华录》、《梦粱录》、《武林旧事》等作，所以它不仅与历史人文地理有关系
“世界上只有一个人认为乌克兰东部没有部署俄罗斯军队，这个人就是普京。”4月17日，乌克兰临时政府总理亚采纽克指责普京在乌建立“恐怖主义网络”，旨在破坏乌克兰国家稳定及将于5月25日进行的该国总统选举。俄罗斯方面予以否认。但乌克兰方面強调“有确凿的证据”。 据悉，乌克兰国家安全局最近拘留了10多名“俄罗斯间谍”，相关部门正在进行审讯。其中，最引人关注的是一名23岁的“女间谍”。 乌克兰抓“间谍”
金雁女士著《倒转“红轮”——俄国知识分子的心路回溯》，近七百页码，五十余万字，我读得很累，花了好多时间才读完。不过，厚书自然有厚书的分量，著者以这样一种方式研究俄国知识分子和他们的精神、思想，感觉比较新颖。书中提供了丰富的俄国知识分子的历史资料，对俄国历史上知识分子群体的形成以及这一群体的性格特征、思维习惯、精神特质等方面进行了一番梳理。虽然著者写的是俄国的知识分子，而且是“过去式”，但是在阅读中
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2021年9月18日，虞云国在北京接受本刊记者采访。（本刊记者 侯欣颖 / 摄）虞云国新作《从中州到钱塘：虞云国说宋朝》。 73岁的虞云国健步如飞，满头白发根根竖起，大大的眼镜片后面是一双 观察者的眼睛。一进屋 便亲自弓腰搬椅子，听从摄影记者的要求摆姿势，动作麻利，像一个20多岁的小伙子。坐定后，他很认真地从小挎包中找出事先打印出 来的采访提纲，摘下眼镜，凑近纸面看题目。 由于“文革”，虞云国
杨翰《息柯杂著》云：“提笔乃求破空，下笔唯求杀纸。字字如同做人，把脊梁树起，此何贞老平生寫字真诀。”所揭“破空”“杀纸”，何绍基（子贞，一七九九至一八七三）写字真诀关键词。杨翰（伯飞，一八一二至一八七九）写字效法何绍基，行书、楷书极似何氏，所道“写字真诀”当可信。 何绍基写字，握笔掌心向内，悬腕，名为回腕法，虽说违拗生理习惯，于何氏而言，如此执笔写字，便于提笔破空，为了下笔杀纸。 以毛笔之柔毫