无入门处
　　宋代无门慧开禅师的在家弟子中，有一位以牧牛为生的居士，经常来向禅师问禅。每当这位居士开口，慧开禅师就会立刻打断他的话，喝止道：“无事，无事！”
　　几次下来，居士不免感到挫折连连，不知如何是好。
　　有一天，他终于按捺不住心中的郁闷，向慧开禅师门下的悟道弟子臭庵宗禅师抱怨：“我们的老师究竟有什么佛法见解，为什么敢对人天颠倒是非？”
　　臭庵宗禅师哈哈一笑：“老实说，我在老师座下参禅多年，从他那里实在无法可得、无道可传，只得到两个字。”
　　居士一脸欣喜，忙问：“是哪两个字？”
　　臭庵宗禅师一脸神秘，微笑说：“无事。”
　　居士当下豁然省悟，原来无门慧开禅师的入门之处，就是“无事”了。
　　禅门丛林以“无事”为兴隆，但无事的内容，就不那么容易无事了。天下本无事，都是庸人自扰之啊！
　　台湾流行一首宋代无门慧开禅师的诗偈：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”所以，无门慧开禅师已说得那么明白了，只要心中无事，就是人间最好的时刻。
　　可是世人总是不甘寂寞、无事生非，自己找自己的麻烦。不该要的，起贪心；不该生气的，起瞋心；不该乱想的，起邪见。其实，是自己把自己的人生搞得事多、烦恼多。假如可以悟到“无事”，就如臭庵宗禅师所说，他一生学到的本事，也就是这神秘的“无事”二字了。
　　
　　两家都没事
　　宋朝大文豪苏东坡与金山寺佛印了元禅师是至交，两人往来亲切，对于佛法互有见解，常相互应答。
　　一次，苏东坡去拜访佛印禅师。两人边走边聊，走着走着，就到了观音像前。
　　苏东坡看到观音座前有一卷《观世音菩萨普门品》，便停下来逐字浏览。当他读到“咒诅诸毒药，所欲害身者。念彼观音力，还着于本人”的句子后，皱着眉摇头说：“这句话不通啊！诸佛向来都慈悲爱物，不舍弃任何一个众生，怎么会为了救人苦难而害人一命呢？把灾难回归到加害者的身上，那和憎恶那个人有什么差别呢？”
　　佛印禅师听了，并不作任何响应，只是微笑地看着苏东坡。
　　苏东坡接着又说：“佛印，佛印！我能体会诸佛的意思，不如把这句经文改一下，你帮我看看好不好？”
　　佛印禪师点头。
　　苏东坡拿起大笔，在纸上写下：“咒诅诸毒药，所欲害身者。念彼观音力，两家都没事。”写完后两手一拍，志得意满地看着佛印禅师。
　　佛印禅师说：“好极了，好极了！”
　　佛法是讲因果的，佛菩萨不是司法的审判长，但是因果定律是必然的。等于你送礼给人，人家不接受，你只有自己带回去。你种的水稻，成熟以后，当然自己收成，别人无份。
　　自心能照，必有因果。两家都没事，这是人类的希望，是我们的祝福，但是因果未必能如人愿啊！
　　
　　看不到
　　一位年轻的僧人前往参礼南泉普愿禅师，请求禅师开示禅法。他向禅师问讯后，就将双手叉在胸前，挺身等候招呼。
　　南泉普愿禅师看了，摇摇头说：“你这个样子，太世俗了，连僧门的规矩都不懂。”
　　年轻僧人一听，赶紧把手放下，对南泉普愿禅师恭敬地双手合十。
　　禅师依然摇头，说：“现在这个样子，还是不像出家人。”
　　青年僧人不知该如何是好，就问南泉禅师：“提起，你说不是；放下，你也说不是，那我究竟要怎么办？要怎样才像出家人呢？”
　　南泉普愿禅师说：“你到大雄宝殿去找吧！”
　　僧人恍若有悟，从此便留在禅师门下作务习禅。
　　佛殿不是僧堂，南泉普愿禅师叫他去大雄宝殿寻找，是要他超越僧伦，做个佛祖。青年僧伽有所省悟，所以便留在禅师座下学习。
　　过去禅门常常比喻像什么，例如赵州禅师和徒弟比赛似什么，苏东坡问佛印禅师自己像什么，或似驴、或似佛，或似什么。其实最像的，是像自己，但一般人最不认识的就是自己。人有两只眼睛，可以看到别人，却看不到自己，无论怎样做灵魂的窗户，还是看不到自己的面孔。连自己的面孔都看不到，看心就更不容易了。因此，禅门把“观心”列为重要的功课，不是没有道理的啊！