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摘 要： 唐宋词具有历久弥新的艺术生命力，其内容、题材更多姿多彩。本文从闺情相思、伤春伤别的题材表象，揭示唐宋“闲愁词”中忧生伤世的深层内涵。
关键词： 唐宋闲愁词 闺情相思 伤春伤别 忧生伤世
在唐宋词中，“闲愁”也称“闲情”，如冯延巳的《鹊踏枝》：“谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。”还称“春愁”、“春恨”。又如李璟的《应天长》：“昨夜更阑酒醒，春愁过却病。”《摊破浣溪沙》：“手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。”有时候，词人即直接称为“闲愁”，如贺铸的《青玉案》：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨！”虽用语不同，所表现的却是同样的主题：其意义大约相当或接近于今日的所谓“爱情”[1]。这一点李清照的《一剪梅》“一种相思，两处闲愁”更是明显的佐证。
但唐宋“闲愁词”的主题是否仅此而已？笔者认为除此以外，还反映出以下两个方面的主题：
1.“闲愁”作为一种心理意识，是时代环境、个人遭际等多种因素相结合的产物。因此，唐宋词的“闲愁”主题，往往就存在于另有寄托的伤别之词和近于兴的伤春之词中。
这种伤别之词，在韦庄、柳永等人词中是真的伤别念远，如柳永的《雨霖铃》写出了委婉凄恻的离情；在冯延巳、晏殊、欧阳修、辛弃疾等人的词中仅仅是以伤别作为抒情的契机，从而借助其他美丽的形象传达心灵的某种境界，是另有寄托的。如2015年江苏高考试卷中的诗歌鉴赏题，辛弃疾的《鹧鸪天·送人》虽为送人而作，而所写的多是世路艰难之感。因为此时他已到中年，在仕途上已是经过不少挫折，所以在词的末尾，他才吟咏出“江头未是风波恶，别有人间行路难”。作者认为此去的遭遇还有比它更险恶的是存在于人们心中、存在于人事斗争上的无形的“风波”，它使人畏，使人恨，有甚于一般的离别之恨和行旅之悲。
人生是美好的，最美的是青春时光，青春又是极为短暂的，因此，词人们更多地由对生命的留恋转向对华年的咏叹与追忆。表现在词中，就是大量伤春之词。所谓伤春，实际上就是对青春的无限眷恋与遮挽不住的感伤。不过同是伤春，有的重在身世之悲，有的旨在抒写时代的哀感，晏珠与辛弃疾的伤春，李清照前后期的伤春，都有截然不同的寄托。如晏珠的《浣溪沙》：满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。词中所写的并非一时，所感的也并非一事，而是反映了作者人生观的一个侧面：悲年光之有限，感世事之无常；慨叹空间和时间的距离难以逾越，慨叹对已消逝的美好事物追寻总是徒劳，在山河风雨中寄寓着对人生哲理的探索[2]。
这种情绪，正如叶嘉莹评晏殊的《踏莎行》（细草愁烟）词云：“可能会有人认为，晏殊这里无非是表现了一种伤春的情绪，欣赏起来，于现实并无怎样重大深远的意义。”当然，我们这里欣赏晏殊的词，并非是要大家同去伤春落泪，而是在晏殊的伤春情绪中，实在是有一种对时光年华流逝的深切的慨叹和惋惜存在，更在极幽微的情思的叙写中，流露出了很深挚又很高远的一份追寻向往的心意。这种情意，虽然表面看来也许只不过是伤春怀人之情而已，但是隐然间却可以使读者的心灵感情感受到提升的作用，这种言外的引人感受联想的作用，正是词这种韵文所值得注意的一种特质和成就[3]。
又如辛弃疾的《摸鱼儿》（更能消几番风雨）一词以含蓄的笔墨，写出了对南宋朝廷暗淡前途的担忧，把个人感慨纳入国事之中。春意阑珊，实兼指国家大事，并非像一般词人作品中常常出现的绮怨和闲愁，这显然不是单纯地谈春光的流逝，而是另有所指。
2.人的天性中含有一种企羡的动机和能力，它既是人类进化的原动力，又是人生痛苦的一大根源，越是富有知识、敏感多思的人，这种企羡的意识愈强，因此也有更多的失落的痛苦。
其实，把内心渺茫的希冀与无涯的企羡，表现为对一个虚无缥缈的美女恋人的追求，在我国的诗歌源头《诗经》中已达到这种境界。如《诗经·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。”
在唐宋“闲愁词”中，也有很多是借用这种传统的抒情模式，以表达内心的企羡与孤寂的心境。其所思之人眉目不省，卻自觉如姑射仙人，超凡脱俗。其所抒之情，使人感到意蕴醇厚，风调娴雅。如冯延巳的《鹊踏枝》：“百草千花寒食路，香东系在谁家树。”从词面看，自是相思之词，而王国维视之为忧世之作。又如晏殊《蝶恋花》，上片已言“明月不谙离别苦”，王国维称之为忧生之词。叶嘉莹的分析更深微具体。她评冯延巳的另一首《鹊踏枝》（梅落繁英）云：“正中所写的不是感情之事迹，而是感情之境界。虽然词中也有‘一晌凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍’之类的话，但是他所怀念的人却大可不必确指。因为‘其所写的乃是内心寂寞之中常如有所期待怀思的某种感情之境界。这种感情可以是为某人而发的，但又并不使读者受任何现实人物的拘限’。”[4]
“闲愁词”的基本内涵都是对人生最根本问题反思的产物，它的魅力自然与其艺术表现有关，但从根本上来说，主要在于它反映了人性心理结构的深层意识。这也许正是“闲愁词”能够大放光彩的原因之一。
参考文献：
[1]上海辞书出版社.宋词鉴赏辞典.第618页.
[2]上海辞书出版社.宋词鉴赏辞典.第123页.
[3]上海辞书出版社.宋词鉴赏辞典.第142页.
[4]叶嘉莹著.迦陵论词丛稿.
关键词： 唐宋闲愁词 闺情相思 伤春伤别 忧生伤世
在唐宋词中，“闲愁”也称“闲情”，如冯延巳的《鹊踏枝》：“谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。”还称“春愁”、“春恨”。又如李璟的《应天长》：“昨夜更阑酒醒，春愁过却病。”《摊破浣溪沙》：“手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。”有时候，词人即直接称为“闲愁”，如贺铸的《青玉案》：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨！”虽用语不同，所表现的却是同样的主题：其意义大约相当或接近于今日的所谓“爱情”[1]。这一点李清照的《一剪梅》“一种相思，两处闲愁”更是明显的佐证。
但唐宋“闲愁词”的主题是否仅此而已？笔者认为除此以外，还反映出以下两个方面的主题：
1.“闲愁”作为一种心理意识，是时代环境、个人遭际等多种因素相结合的产物。因此，唐宋词的“闲愁”主题，往往就存在于另有寄托的伤别之词和近于兴的伤春之词中。
这种伤别之词，在韦庄、柳永等人词中是真的伤别念远，如柳永的《雨霖铃》写出了委婉凄恻的离情；在冯延巳、晏殊、欧阳修、辛弃疾等人的词中仅仅是以伤别作为抒情的契机，从而借助其他美丽的形象传达心灵的某种境界，是另有寄托的。如2015年江苏高考试卷中的诗歌鉴赏题，辛弃疾的《鹧鸪天·送人》虽为送人而作，而所写的多是世路艰难之感。因为此时他已到中年，在仕途上已是经过不少挫折，所以在词的末尾，他才吟咏出“江头未是风波恶，别有人间行路难”。作者认为此去的遭遇还有比它更险恶的是存在于人们心中、存在于人事斗争上的无形的“风波”，它使人畏，使人恨，有甚于一般的离别之恨和行旅之悲。
人生是美好的，最美的是青春时光，青春又是极为短暂的，因此，词人们更多地由对生命的留恋转向对华年的咏叹与追忆。表现在词中，就是大量伤春之词。所谓伤春，实际上就是对青春的无限眷恋与遮挽不住的感伤。不过同是伤春，有的重在身世之悲，有的旨在抒写时代的哀感，晏珠与辛弃疾的伤春，李清照前后期的伤春，都有截然不同的寄托。如晏珠的《浣溪沙》：满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。词中所写的并非一时，所感的也并非一事，而是反映了作者人生观的一个侧面：悲年光之有限，感世事之无常；慨叹空间和时间的距离难以逾越，慨叹对已消逝的美好事物追寻总是徒劳，在山河风雨中寄寓着对人生哲理的探索[2]。
这种情绪，正如叶嘉莹评晏殊的《踏莎行》（细草愁烟）词云：“可能会有人认为，晏殊这里无非是表现了一种伤春的情绪，欣赏起来，于现实并无怎样重大深远的意义。”当然，我们这里欣赏晏殊的词，并非是要大家同去伤春落泪，而是在晏殊的伤春情绪中，实在是有一种对时光年华流逝的深切的慨叹和惋惜存在，更在极幽微的情思的叙写中，流露出了很深挚又很高远的一份追寻向往的心意。这种情意，虽然表面看来也许只不过是伤春怀人之情而已，但是隐然间却可以使读者的心灵感情感受到提升的作用，这种言外的引人感受联想的作用，正是词这种韵文所值得注意的一种特质和成就[3]。
又如辛弃疾的《摸鱼儿》（更能消几番风雨）一词以含蓄的笔墨，写出了对南宋朝廷暗淡前途的担忧，把个人感慨纳入国事之中。春意阑珊，实兼指国家大事，并非像一般词人作品中常常出现的绮怨和闲愁，这显然不是单纯地谈春光的流逝，而是另有所指。
2.人的天性中含有一种企羡的动机和能力，它既是人类进化的原动力，又是人生痛苦的一大根源，越是富有知识、敏感多思的人，这种企羡的意识愈强，因此也有更多的失落的痛苦。
其实，把内心渺茫的希冀与无涯的企羡，表现为对一个虚无缥缈的美女恋人的追求，在我国的诗歌源头《诗经》中已达到这种境界。如《诗经·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。”
在唐宋“闲愁词”中，也有很多是借用这种传统的抒情模式，以表达内心的企羡与孤寂的心境。其所思之人眉目不省，卻自觉如姑射仙人，超凡脱俗。其所抒之情，使人感到意蕴醇厚，风调娴雅。如冯延巳的《鹊踏枝》：“百草千花寒食路，香东系在谁家树。”从词面看，自是相思之词，而王国维视之为忧世之作。又如晏殊《蝶恋花》，上片已言“明月不谙离别苦”，王国维称之为忧生之词。叶嘉莹的分析更深微具体。她评冯延巳的另一首《鹊踏枝》（梅落繁英）云：“正中所写的不是感情之事迹，而是感情之境界。虽然词中也有‘一晌凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍’之类的话，但是他所怀念的人却大可不必确指。因为‘其所写的乃是内心寂寞之中常如有所期待怀思的某种感情之境界。这种感情可以是为某人而发的，但又并不使读者受任何现实人物的拘限’。”[4]
“闲愁词”的基本内涵都是对人生最根本问题反思的产物，它的魅力自然与其艺术表现有关，但从根本上来说，主要在于它反映了人性心理结构的深层意识。这也许正是“闲愁词”能够大放光彩的原因之一。
参考文献：
[1]上海辞书出版社.宋词鉴赏辞典.第618页.
[2]上海辞书出版社.宋词鉴赏辞典.第123页.
[3]上海辞书出版社.宋词鉴赏辞典.第142页.
[4]叶嘉莹著.迦陵论词丛稿.