论文部分内容阅读
摘 要：乔治奥威尔是英国著名的小说家，记者和社会评论家。他曾参加由西班牙共产党领导的共和军，支援反佛朗哥的西班牙内战。但几个月之后，因为喉部中弹而不得不回国修养。在这短暂的时间里，他看到了由共产国际领导的国际纵队内部的权力斗争和清洗。奥威尔夫妇后来也收到极权主义的迫害，这也是他认识到极权主义的危害。本文将从他的作品《动物庄园》出发，分析书中的极权主义体现，从而更好地理解奥威尔反极权主义的态度，以及对于后世的警醒作用。
关键词：奥威尔；极权主义；《动物庄园》
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019）-06--01
一、极权主义
汉娜·阿伦特曾在《极权主义的起源》中这样定义了“极权”的概念：极权即是极度的权利凌驾于一切事物之上，从而衍生出来的一种统治方式和政治理论，该理论的核心原则就是摧毁多样文明，建立单一的（极权政治所需要的）文明。极权主义的理论根源可以追溯到柏拉图、卢梭、马克思的集体主义政治理论。可以看出，极权主义是一个西方政治学概念，简言之，我们可以这样定义它：“极权主义是用来描述一个对社会有着绝对权威并以强制手段严格控制公众生活和国家生产的政治制度。”
极权主义下的政府，不仅要控制所有的经济、政治事务，还竭力控制人民的意见、价值和信仰，从而消弭了国家与社会之间的一切分别。公民对国家的义务成为共同体首要的关注所在，而国家的目标则是用一种完美的理想社会替代现存社会。
二、奥威尔《动物庄园》中极权主义的体现
极权主义的体现渗透在《动物庄园》中的每一处，接下来我们将从几个不同的方面进行细致的分析。
（一）七诫及后期的演变
在动物们革命成功，夺得曼娜庄园后，斯诺鲍和拿破仑向动物们宣称，通过三个月的学习，他们已经把动物主义的原理精炼为“七诫”。这七诫现在要被记录在墙上。这七诫是：
“1、任何两条腿行走的都是敌人；
2、任何四条腿行走的或者有翅膀的都是朋友；
3、任何动物不得穿衣服；
4、任何动物不能睡在床上；
5、任何动物不能饮酒；
6、任何动物不能杀害其他动物；
7、所有动物一律平等。”
但是慢慢的，七律发生了变化，第一、二条被合并成了“四条腿好，两条腿坏。”第四条被改为“任何动物都不能睡床，如果床上铺了床单的话。”第六条被改为“任何动物不能杀害其他动物，如果没有理由的话。”第五条被改为“任何动物不能饮酒过量。”而到了最后，七律没有了，取而代之的是一条简单的戒律“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更加平等。”、
从最开始的七律到后来被改写的七律再到最后仅剩一条的戒律，书中的情节中，斯奎拉一直在向每一个对改变有异议的动物们解释戒律改变的原因。而斯奎拉的角色是一个动物庄园的政治宣传者，代表着书中统治者，即猪拿破仑的意志。七律的改变是统治者为了将自己的利益合理化。七律不再是平等意志的體现，统治者极度的权利开始渗透进来。而斯奎拉在每次其他动物有意见时，先是解释一番，最后通常会搬出琼斯的再次掌权来威吓他们，让大家不再有任何意见并服从。这一点也体现了极权主义中拿破仑所代表的政府，对人民的意见的竭力控制。
（二）狗的形象
极权主义下，如果说话语控制和宣传策略是极权主义中温柔的统治策略，那么在话语宣传不能解决所有问题的时候，恐怖与暴力就是确保万无一失的备用力量。
作为动物农场中的管理者，拿破仑非常注重话语权的控制，甚至早早地就想到偷偷养几只狗，通过自己对它们豢养，调教和封闭式的管理，确保它们对自己的忠诚，并以此来作为维护话语权的工具。极权主义下的社会，统治者对于话语权的控制欲极高，因为他要借此来强制推行对自己有利的意识形态，从而竭力控制人民的意见，价值和信仰，更好地巩固自己 的统治。
（三）拿破仑与斯诺鲍
拿破仑和斯诺鲍同时动物庄园里的猪，开始时他们和斯奎拉都是庄园的领袖。斯诺鲍首先策划出了“风车”这一项目，但是拿破仑显然早已意识到斯诺鲍对自己的威胁。他清楚地知道斯诺鲍很快会得到更多的支持与拥护，这对自己将非常的不利。因此他动用维护自己权利的武器——狗将斯诺鲍驱逐出庄园，并趁机窃取了他的“风车”项目。而当动物们因为项目中的技术问题质疑这一壮举，对遥遥无期的成果感到失望之时，拿破仑吼叫说“这都是斯诺鲍干的！这个叛徒！”，就这样把一切的罪责全部累加于斯诺鲍的头上，达到肃清效果，巩固自身权利。
三、带给今天的启示
作为一本政治寓言小说，《动物庄园》中奥威尔设计的动物及情节自然有其含义与映射。七律再到后期的演变映射出极权主义下统治者利用宣传手段来加强集权，九只狗的形象则代表了极权体系中的暴力与惩罚机制而拿破仑对斯诺鲍的驱逐则是代表了极权政权内的肃清运动。可以说，《动物庄园》不仅是对历史的语言，更是用文学的语言来警示读者极权主义带来的危害。虽然在多元文化交流繁荣的今天奥威尔所描绘的“动物庄园”不会到来，但是我们仍然可以从书中得到一些启示，从而使当今社会得以更好的发展。
参考文献：
[1]盛艳丽. 汉娜·阿伦特对极权主义的批判[D].江苏师范大学，2018.
[2]王宇翔. 论极权主义在奥威尔小说中的变迁[D].天津师范大学，2017.
[3]徐键.《动物庄园》中的极权主义[J].辽宁工程技术大学学报（社会科学版），2011，13（03）：287-289.
关键词：奥威尔；极权主义；《动物庄园》
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019）-06--01
一、极权主义
汉娜·阿伦特曾在《极权主义的起源》中这样定义了“极权”的概念：极权即是极度的权利凌驾于一切事物之上，从而衍生出来的一种统治方式和政治理论，该理论的核心原则就是摧毁多样文明，建立单一的（极权政治所需要的）文明。极权主义的理论根源可以追溯到柏拉图、卢梭、马克思的集体主义政治理论。可以看出，极权主义是一个西方政治学概念，简言之，我们可以这样定义它：“极权主义是用来描述一个对社会有着绝对权威并以强制手段严格控制公众生活和国家生产的政治制度。”
极权主义下的政府，不仅要控制所有的经济、政治事务，还竭力控制人民的意见、价值和信仰，从而消弭了国家与社会之间的一切分别。公民对国家的义务成为共同体首要的关注所在，而国家的目标则是用一种完美的理想社会替代现存社会。
二、奥威尔《动物庄园》中极权主义的体现
极权主义的体现渗透在《动物庄园》中的每一处，接下来我们将从几个不同的方面进行细致的分析。
（一）七诫及后期的演变
在动物们革命成功，夺得曼娜庄园后，斯诺鲍和拿破仑向动物们宣称，通过三个月的学习，他们已经把动物主义的原理精炼为“七诫”。这七诫现在要被记录在墙上。这七诫是：
“1、任何两条腿行走的都是敌人；
2、任何四条腿行走的或者有翅膀的都是朋友；
3、任何动物不得穿衣服；
4、任何动物不能睡在床上；
5、任何动物不能饮酒；
6、任何动物不能杀害其他动物；
7、所有动物一律平等。”
但是慢慢的，七律发生了变化，第一、二条被合并成了“四条腿好，两条腿坏。”第四条被改为“任何动物都不能睡床，如果床上铺了床单的话。”第六条被改为“任何动物不能杀害其他动物，如果没有理由的话。”第五条被改为“任何动物不能饮酒过量。”而到了最后，七律没有了，取而代之的是一条简单的戒律“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更加平等。”、
从最开始的七律到后来被改写的七律再到最后仅剩一条的戒律，书中的情节中，斯奎拉一直在向每一个对改变有异议的动物们解释戒律改变的原因。而斯奎拉的角色是一个动物庄园的政治宣传者，代表着书中统治者，即猪拿破仑的意志。七律的改变是统治者为了将自己的利益合理化。七律不再是平等意志的體现，统治者极度的权利开始渗透进来。而斯奎拉在每次其他动物有意见时，先是解释一番，最后通常会搬出琼斯的再次掌权来威吓他们，让大家不再有任何意见并服从。这一点也体现了极权主义中拿破仑所代表的政府，对人民的意见的竭力控制。
（二）狗的形象
极权主义下，如果说话语控制和宣传策略是极权主义中温柔的统治策略，那么在话语宣传不能解决所有问题的时候，恐怖与暴力就是确保万无一失的备用力量。
作为动物农场中的管理者，拿破仑非常注重话语权的控制，甚至早早地就想到偷偷养几只狗，通过自己对它们豢养，调教和封闭式的管理，确保它们对自己的忠诚，并以此来作为维护话语权的工具。极权主义下的社会，统治者对于话语权的控制欲极高，因为他要借此来强制推行对自己有利的意识形态，从而竭力控制人民的意见，价值和信仰，更好地巩固自己 的统治。
（三）拿破仑与斯诺鲍
拿破仑和斯诺鲍同时动物庄园里的猪，开始时他们和斯奎拉都是庄园的领袖。斯诺鲍首先策划出了“风车”这一项目，但是拿破仑显然早已意识到斯诺鲍对自己的威胁。他清楚地知道斯诺鲍很快会得到更多的支持与拥护，这对自己将非常的不利。因此他动用维护自己权利的武器——狗将斯诺鲍驱逐出庄园，并趁机窃取了他的“风车”项目。而当动物们因为项目中的技术问题质疑这一壮举，对遥遥无期的成果感到失望之时，拿破仑吼叫说“这都是斯诺鲍干的！这个叛徒！”，就这样把一切的罪责全部累加于斯诺鲍的头上，达到肃清效果，巩固自身权利。
三、带给今天的启示
作为一本政治寓言小说，《动物庄园》中奥威尔设计的动物及情节自然有其含义与映射。七律再到后期的演变映射出极权主义下统治者利用宣传手段来加强集权，九只狗的形象则代表了极权体系中的暴力与惩罚机制而拿破仑对斯诺鲍的驱逐则是代表了极权政权内的肃清运动。可以说，《动物庄园》不仅是对历史的语言，更是用文学的语言来警示读者极权主义带来的危害。虽然在多元文化交流繁荣的今天奥威尔所描绘的“动物庄园”不会到来，但是我们仍然可以从书中得到一些启示，从而使当今社会得以更好的发展。
参考文献：
[1]盛艳丽. 汉娜·阿伦特对极权主义的批判[D].江苏师范大学，2018.
[2]王宇翔. 论极权主义在奥威尔小说中的变迁[D].天津师范大学，2017.
[3]徐键.《动物庄园》中的极权主义[J].辽宁工程技术大学学报（社会科学版），2011，13（03）：287-289.