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摘 要：眼镜是导演的标志，不同于王家卫黑超眼镜下对生活的意化处理。戴着一副粗糙大框眼镜下的导演陈为军用自己飽含粗粝画面的纪录片真实反射出时代更迭的中国。
关键词：陈为军；纪录片；真实
[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-24--01
眼镜是导演的标志，透过内层镜面每位导演将自己内心复杂的情绪不展露与众。外层镜面又反射出导演对于时代演变的导演思维。不同于王家卫黑超眼镜下对生活的意化处理。戴着一副粗糙大框眼镜下的陈为军用自己饱含粗粝画面的纪录片真实反射出时代更迭的中国。粗粝的画面很难让人将陈为军与奥斯卡进行联系，甚至很难想象他靠着一部超低成本（五万元人民币）的纪录片《请投我一票》也成功闯入过2008年奥斯卡最佳纪录长片单元的提名名单。成为可以与张艺谋、陈凯歌分庭抗礼的内地导演。陈为军导演的介绍要分体制内与体制外；体制内他供职于武汉电视台，体制外他是中国著名的独立纪录片导演。半路出家做纪录片导演的陈为军秉承“真实电影”揭示生活背后的真实。对真实不加干预的拍摄形式以及粗粝不刻意雕琢的画面成为陈为军独特的导演风格。
一、陈为军纪录片记录最贴近生命本质的生存现状
纪录片是最直接与人打交道的艺术形式，一部好的纪录片有诸多因素但最根本离不开运势和命势。陈为军导演则属于后者，做新闻调查出身的他除了敏锐的新闻直觉更有一种使命感。正如最早为他赢得广泛声誉的纪录片《好死不如赖活着》，该片真实记录河南蔡文楼的“五多村庄”里马深义一家。全片没有上帝之音的普世宣念，更没有精雕细琢的场面调度与镜头设计。有的只是一台摄像机通过粗粝的画面记录直戳人内心的真实生活。那时候，艾滋病还是个敏感话题，国内还没有一个艾滋病的报道不通过马赛克等后期修剪后进行播出。当时进入蔡文楼进行拍摄的除了陈为军还有三家媒体，其中就包括央视的新闻调查，不同于其他媒体对该地艾滋病泛滥的深挖调查。陈为军的想法更朴实，只是想单纯记录深受命运不公的马深义一家人。目的明确后行动的困难程度超出陈为军预想，当时由于社会舆论的重压下当地政府开始频繁干涉媒体报道，更有“惠民政策”谁检举一个记者奖励50元钱，50元对村民来说并不少。双重打压下其他媒体只能无奈撤离，唯独陈为军坚持下来做出纪录片《好死不如赖活着》。影像可以直白展现一个导演的思维，但同时也会让导演背负伦理道德的谴责。荣获九四年普利策新闻特写摄影奖的《饥饿的苏丹》让摄影师凯文·卡特一时名声大噪，但同时铺天盖地的伦理道德的谴责也让凯文·卡特深感内疚最终自杀。纪录片《好死不如赖活着》当雷妹奄奄一息的时候，透过摄像机雷妹的脸上趴满苍蝇，很难想象爱美的她此刻已经无力去驱逐比她生命力还要旺盛的生物。有人看到这部分盛赞陈为军镜头下的真实，但同时也有人将对卡特的伦理道德谴责指向陈为军。对于秉承真实记录的他们如果有错，错在揭开别人痛苦的那一刻过于带刺，而刺伤的又怎会没有真实镜头背后的这群记录者？
二、陈为军纪录片反映最有政治寓意的中国故事
群体是湮灭了个体思想后的存在，个体奉献于群体，群体聚合之后避免成为乌合之众必须有一位代表群发言的个体。对此类个体的选择称之为选举。关于选举的画面更多停留在美国总统大选，一场场舆论造势与拉帮结派让选举成为每年民众最关心的大事。但是关于如何将选举的尔虞我诈与班级集体优选干部放在一起而言并能将其寓意而止。恐怕只有陈为军导演做到了。他用司空见惯的学校班级竞选班长一事竟折射出社会寓意。《华盛顿邮报》曾评论该作品：“这是一部关于一群8岁大的孩童，上演如坐针毡的政治戏剧。”正是这部政治寓意明显的纪录片让陈为军成为首个中国纪录片导演荣获“奥斯卡最佳纪录片长片提名。”虽然荣获大奖提名，但直到2016年该片正式进行播出，播出之后部分媒体戏称这是对于“教育要从娃娃抓起”最好的体现。陈为军对这样的评论多为不屑，他的镜头从不唱衰社会，只是真实通过摄像机记录，可能在记录的初衷中镜头也有反射，这一切才构成最真实的社会写照。
三、结论
对于未来想做什么样的影片，陈为军导演还莫有他略带自负的坚持。他说：“世界上虽有千千万万个做电影的导演，对于做电影的心得和目的也同样是万万千千。而我对电影的理解就是，我肩膀上的摄像机就是你的一双眼睛，我镜头面前所发生的就是你通过影片所看到的，我不希望我的摄像机撒谎，因为我背负着身后千万双渴求真相的眼睛。所以，我不愿意打扰、干涉镜头前正在进行着的生活原版，甚至不愿意为了让画面美观加一盏灯光，或在镜头上装一片滤镜。”你可以说陈为军是自负的，但他同时也在为这个社会负责。他讨厌虚假，拒绝粉饰。对于中国当下的影视业现状颇多不解与困惑：为什么中国的观众就那么爱看厚黑阴暗的宫斗戏，清宫辫子戏？为什么意淫无边的抗日神剧让那么多的观众觉得过瘾？为什么那么多资本投在势利拜金、无病呻吟的造作粉丝电影上？还有那么多的偶像聚堆，用那么大的成本堆砌浮夸华丽的特效、这就是中国电影的方向么？他不信，他要用自己的努力，为中国的电影找到新的方向，新的可能性。他不喜欢那种造作的文艺范儿，认为那是无意义的自恋和迷失。他要拍的影片，是那种突破地域、国家、民族、信仰、意识形态等各种文明界限的，直指人心的，带有人类最原始、最普遍的情感表达，那样才是最真实最有力量的作品。
参考文献：
[1]电视（电影）纪录片本质创作初探——关于真实性的讨论[J].鞠斐.电影文学. 2003（09）.
[2]真实电影中作为一种风格的现实主义——对《党内初选》的批判性考察[J]珍妮·赫尔.王迟 .世界电影.2014.（01）.
关键词：陈为军；纪录片；真实
[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-24--01
眼镜是导演的标志，透过内层镜面每位导演将自己内心复杂的情绪不展露与众。外层镜面又反射出导演对于时代演变的导演思维。不同于王家卫黑超眼镜下对生活的意化处理。戴着一副粗糙大框眼镜下的陈为军用自己饱含粗粝画面的纪录片真实反射出时代更迭的中国。粗粝的画面很难让人将陈为军与奥斯卡进行联系，甚至很难想象他靠着一部超低成本（五万元人民币）的纪录片《请投我一票》也成功闯入过2008年奥斯卡最佳纪录长片单元的提名名单。成为可以与张艺谋、陈凯歌分庭抗礼的内地导演。陈为军导演的介绍要分体制内与体制外；体制内他供职于武汉电视台，体制外他是中国著名的独立纪录片导演。半路出家做纪录片导演的陈为军秉承“真实电影”揭示生活背后的真实。对真实不加干预的拍摄形式以及粗粝不刻意雕琢的画面成为陈为军独特的导演风格。
一、陈为军纪录片记录最贴近生命本质的生存现状
纪录片是最直接与人打交道的艺术形式，一部好的纪录片有诸多因素但最根本离不开运势和命势。陈为军导演则属于后者，做新闻调查出身的他除了敏锐的新闻直觉更有一种使命感。正如最早为他赢得广泛声誉的纪录片《好死不如赖活着》，该片真实记录河南蔡文楼的“五多村庄”里马深义一家。全片没有上帝之音的普世宣念，更没有精雕细琢的场面调度与镜头设计。有的只是一台摄像机通过粗粝的画面记录直戳人内心的真实生活。那时候，艾滋病还是个敏感话题，国内还没有一个艾滋病的报道不通过马赛克等后期修剪后进行播出。当时进入蔡文楼进行拍摄的除了陈为军还有三家媒体，其中就包括央视的新闻调查，不同于其他媒体对该地艾滋病泛滥的深挖调查。陈为军的想法更朴实，只是想单纯记录深受命运不公的马深义一家人。目的明确后行动的困难程度超出陈为军预想，当时由于社会舆论的重压下当地政府开始频繁干涉媒体报道，更有“惠民政策”谁检举一个记者奖励50元钱，50元对村民来说并不少。双重打压下其他媒体只能无奈撤离，唯独陈为军坚持下来做出纪录片《好死不如赖活着》。影像可以直白展现一个导演的思维，但同时也会让导演背负伦理道德的谴责。荣获九四年普利策新闻特写摄影奖的《饥饿的苏丹》让摄影师凯文·卡特一时名声大噪，但同时铺天盖地的伦理道德的谴责也让凯文·卡特深感内疚最终自杀。纪录片《好死不如赖活着》当雷妹奄奄一息的时候，透过摄像机雷妹的脸上趴满苍蝇，很难想象爱美的她此刻已经无力去驱逐比她生命力还要旺盛的生物。有人看到这部分盛赞陈为军镜头下的真实，但同时也有人将对卡特的伦理道德谴责指向陈为军。对于秉承真实记录的他们如果有错，错在揭开别人痛苦的那一刻过于带刺，而刺伤的又怎会没有真实镜头背后的这群记录者？
二、陈为军纪录片反映最有政治寓意的中国故事
群体是湮灭了个体思想后的存在，个体奉献于群体，群体聚合之后避免成为乌合之众必须有一位代表群发言的个体。对此类个体的选择称之为选举。关于选举的画面更多停留在美国总统大选，一场场舆论造势与拉帮结派让选举成为每年民众最关心的大事。但是关于如何将选举的尔虞我诈与班级集体优选干部放在一起而言并能将其寓意而止。恐怕只有陈为军导演做到了。他用司空见惯的学校班级竞选班长一事竟折射出社会寓意。《华盛顿邮报》曾评论该作品：“这是一部关于一群8岁大的孩童，上演如坐针毡的政治戏剧。”正是这部政治寓意明显的纪录片让陈为军成为首个中国纪录片导演荣获“奥斯卡最佳纪录片长片提名。”虽然荣获大奖提名，但直到2016年该片正式进行播出，播出之后部分媒体戏称这是对于“教育要从娃娃抓起”最好的体现。陈为军对这样的评论多为不屑，他的镜头从不唱衰社会，只是真实通过摄像机记录，可能在记录的初衷中镜头也有反射，这一切才构成最真实的社会写照。
三、结论
对于未来想做什么样的影片，陈为军导演还莫有他略带自负的坚持。他说：“世界上虽有千千万万个做电影的导演，对于做电影的心得和目的也同样是万万千千。而我对电影的理解就是，我肩膀上的摄像机就是你的一双眼睛，我镜头面前所发生的就是你通过影片所看到的，我不希望我的摄像机撒谎，因为我背负着身后千万双渴求真相的眼睛。所以，我不愿意打扰、干涉镜头前正在进行着的生活原版，甚至不愿意为了让画面美观加一盏灯光，或在镜头上装一片滤镜。”你可以说陈为军是自负的，但他同时也在为这个社会负责。他讨厌虚假，拒绝粉饰。对于中国当下的影视业现状颇多不解与困惑：为什么中国的观众就那么爱看厚黑阴暗的宫斗戏，清宫辫子戏？为什么意淫无边的抗日神剧让那么多的观众觉得过瘾？为什么那么多资本投在势利拜金、无病呻吟的造作粉丝电影上？还有那么多的偶像聚堆，用那么大的成本堆砌浮夸华丽的特效、这就是中国电影的方向么？他不信，他要用自己的努力，为中国的电影找到新的方向，新的可能性。他不喜欢那种造作的文艺范儿，认为那是无意义的自恋和迷失。他要拍的影片，是那种突破地域、国家、民族、信仰、意识形态等各种文明界限的，直指人心的，带有人类最原始、最普遍的情感表达，那样才是最真实最有力量的作品。
参考文献：
[1]电视（电影）纪录片本质创作初探——关于真实性的讨论[J].鞠斐.电影文学. 2003（09）.
[2]真实电影中作为一种风格的现实主义——对《党内初选》的批判性考察[J]珍妮·赫尔.王迟 .世界电影.2014.（01）.