只要有人，就会有手艺，尤其是在农村。
　　只要有人，就有手艺。在当下凋敝的农村寻找手工艺是一件难事，它们更多存在于那些闪烁着岁月痕迹的生活器物和农具上。而手工艺始终是要靠人的手来传承的，所以与其嗟叹手工艺的不复存在，不如去期待乡村建设的探索和实践。道理很简单，只要有人，农村就有手工艺。
　　百姓日用而不知
　　对于香港老佛爷集团公司的翁志华来说，能够在农村找到一些合适的手艺并对其进行价值提升是一件“多赢”的事情。他在乡村进行调研，像寻找“猎物”一样找手艺。两天走了三个村，通过各类熟悉村情的人进行了解，收获不大。
　　当把“手工艺”这个词讲出来的时候，村民对此十分生疏，对“非遗”更加陌生。当把手工艺和产品联系在一起时，村民觉得这像天方夜谭。继续引导，“你们这里有篾匠吗？以及木匠、打草鞋的，这些不是手工艺是什么？”“哦，这个有。”大家恍然大悟，现在生活里由不锈钢和塑料为原料的各种器物，以前还真的全是手工做的呢。
　　“大概有多少人会竹编？”
　　“怕是没多少……”几个人反复确认了一番，发现村里真正意义上的篾匠只有一个，平日里大家也会用竹子编一些东西，但都不销售。
　　一个普通农村，如果非常偏远，很多家用物什还有手工的痕迹。例如用生漆刷过的木盆、雕着“饮水思源”的石头水缸、雕花八仙桌、木制脸盆架等，经过岁月打磨，这些物品都显示出温润的色泽。可惜村民对制器的手艺并不在意，更不会把它跟产品联系在一起。
　　在文人的描述中，“百姓日用即道”。在民间，百姓日用而不知。加上流水线产品的冲击，农村的手艺在生活里几乎是遁形的。
　　缺少自信和过分自信
　　当一个看起来很有实力的老板，在离村民不到1米的距离，告诉村民竹编可以用来卖，而且可以卖出好价钱，村民的反应往往是：“就那些篓篓、筐筐？开玩笑！”当你把环保、自然生活的回归、绿色等概念讲出来后，村民半信半疑，觉得城里人的喜好真是“怪得很”。
　　村民对手艺是没有自信的，他们多数已经认定塑料制品又便宜又好用，“坏了立马再买一个就是了”，“自己做的哪里能比得上城里买的”。对农村生活的不自信自然也折射到对农具的不自信，进而延伸到对手艺的不自信。
　　而与此相对的是对手艺的过分自信。在山清水秀的地方，政府热衷打造旅游业。零星的游客到来，看上了一种由稻草编的凳子。或许带着扶贫的性质，又或许游客本身财大气粗，他们按照每个50元的价格买了七八个。从此以后，这里的人遇上对这种草凳子感兴趣的游客，都觉得这是极好的东西，认为卖100块钱一个都卖亏了。
　　显然，这种过分的自信也带不来源源不断的买主，所谓“产业”，就更是无从谈起。
　　回乡浪潮带来希望
　　众所周知，外出务工的人太多，会手艺的老人的儿子、侄子、外孙……几乎所有年轻人都出门了，手艺该传给谁呢？
　　村里有个好篾匠，可以劈很细的篾条，编很精致的竹器。在访问中，他提到以前在湖南某竹器厂工作时，眼神里有怀念，甚至有种骄傲。但是今非昔比，现在一个人在村里孤掌难鸣，用几天时间编一个背篼，又卖不出什么钱，所得收入只够一个人吃饱，连徒弟都没办法收。
　　几乎所有的农村手艺，都面临这样的现状。农民离开土地，离开农具，也离开了手艺。
　　不过，三十年河东三十年河西，在环境污染、城市人口容量达到上限、第一代打工者到退休年龄等因素的综合作用下，追求安全高品质生活的人、第一代打工者、有识之士开始回乡，这股浪潮还十分澎湃。这给农村的手艺带来了希望。
　　目前，全国做乡村建设的项目、机构、个人多得数不清，大家的目标都是发展乡村，在享受科技进步成果的同时，亲近自然。只要乡村有回家的路，就有回家的人；人回到土地上，就有耕作的需求，就有手艺生存的土壤。
　　所以，与其悲观失望于手艺的黄昏，不如寄希望于浩浩荡荡的乡建大军。皮之不存毛将安附焉？把他们当成先遣部队也好，打工人群回乡之路的筑路者也罢，总之他们算是农村手工艺的希望。