【摘 要】
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“黄祸論”是西方用以向同种示警，并对日本和中国进行诬蔑、丑诋与寻衅的核心话语之一。其说利用“历史记忆”掩饰自利的现实目的，对自己在东亚地区的侵略扩张和霸权主义予以合理化，反诬自卫者和潜在的竞争者为“祸”。“黄祸论”泛滥之际，适逢近代日本和中国的民族主义高涨，因而两者如同水火交激。日本的民族主义者或者嫁祸于人，或者宣扬“日本人种优越论”、“万世一系”的“国体优越论”，以及皇国主义和泛亚洲主义，从种族
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“黄祸論”是西方用以向同种示警，并对日本和中国进行诬蔑、丑诋与寻衅的核心话语之一。其说利用“历史记忆”掩饰自利的现实目的，对自己在东亚地区的侵略扩张和霸权主义予以合理化，反诬自卫者和潜在的竞争者为“祸”。“黄祸论”泛滥之际，适逢近代日本和中国的民族主义高涨，因而两者如同水火交激。日本的民族主义者或者嫁祸于人，或者宣扬“日本人种优越论”、“万世一系”的“国体优越论”，以及皇国主义和泛亚洲主义，从种族、国体、文化精神等方面形成了自我优胜的想象，终于走上了自我膨胀、对外侵略的道路，既给世界人民造成了巨大灾难，也使自己遭受巨大挫折；而中国的民族主义或者强调“救亡”、“自卫”与“自省”，或者强调中国固有文明的理性精神，在批驳“黄祸论”的同时，仍然坚持人道、正义和人类和谐的理想。“黄祸论”刺激下的两种民族主义，带来了不同的后果。
摘自《学术月刊》2008年第5期 作者 罗福惠
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