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摘要：《文心雕龙》是我国古代文学和古代文论经典著作。目前，对《文心雕龙》的研究主要在文学方面，从宏观和微观两个层面，即从文学与教育的关系和《文心雕龙》所特有的理论内涵上来研究《文心雕龙》与教育的关系，既具有学术创新性，亦彰显其实践性。
关键词：《文心雕龙》；文学教育；理论体系
【分类号】I206.2
《文心雕龙》是我国古代文学和古代文学理论的经典著作，以“体大而虑周，思深而意远”著称，所蕴含的理论内容不仅关涉到文学理论问题，还涵盖了哲学、美学、文学、史学和包括文化制度、政治制度以及经济社会生活等多方面的内容。《文心雕龙》与教育有密切的关系，须从宏观和微观两个方面寻绎。
从宏观上看，《文心雕龙》与教育之关系是文学与教育关系的具体体现。自20世纪90年代以来，不断有研究者对文学与教育的关系进行探究，将之定位为“文学教育”并探索通过文学实现人的素质提升这一理念得以实践应用的思路。“文学教育”就是经由文本的阅读、讲解与接受，丰富情感体验，获得审美愉悦，培养语文能力，进而传授人文知识、提高文化素养、陶冶精神情操的教育行为。无论古今中外，教育作为一种培养人的社会实践活动，都以追求和实现人格完善为根本目标，以传承文化、涵养人格为重要功能。《荀子·大略》云：“不富无以养民情，不教无以理民性。”《孟子》多讲“养”，提出要“养勇”、“养气”、“养志”、“养性”、“养心”。伽达默尔认为教化是整个人文传统的起点，“教化作为向普遍性的提升，乃是人类的一种使命。”而涵融于经典文献之中的人文知识、理念等文学形式和内涵以人文知识的传授为手段来实现对人人文素质的培养。中国古代教化特别重视“化”、“化成”的过程，通过经典学习、礼乐传习的方式使人产生潜移默化、悄然无声的转变。这种思路在理论和实践方面对当今教育有重要的启发和指导意义。
文学与教育的具体联系在于，一，文学与史学、哲学、政治等相联系，文学发展史可以说就是文化发展史。通过文学对人的教育不仅仅是文学上的教育，更是与美学、哲学、政治结合，与人的思维方式和表达方式等结合的文化教育。二，文学将文化中的优秀思想、精神理念和实践活动传承下来，树立经典作为后人学习的典范，对人格塑造具有重要意义。文学潜移默化地对读者的思想和行为产生教化作用，实现读者自身包括欣赏水平、创作能力以及人文品格等诸多方面的提升。此外，文学中一些优秀教育方法、学习方法对今天的文学和文化教育有积极的借鉴意义。
从微观上看，《文心雕龙》本身具有系统的文学教育理论体系。《文心雕龙》的理论不仅以提高作家实践技能为目的，还以作家精神人格的塑造为应用对象，从而使其理论不仅是文学理论，亦是教育理论。其中，《原道》、《徵圣》、《宗经》、《风骨》、《养气》、《体性》、《定势》、《总术》及《程器》等篇提出总体人文教育思想，文体论部分表现出素质教育的基本内容，“原始以表末、释名以彰义、选文以定篇、敷理以举统”提供了素质教育具体实施思路。《文心雕龙》以造就学者“梓材之器”为实践目的，以包括儒家经典在内的优秀传统文化成果为学习内容，以积极的实践活动为提升途径，构建了从明确实践本质、树立实践活动榜样到践行实践方法和实现实践目的依次推进的实践理论体系，这一体系不仅适用于创作，亦适用于教育。
《文心雕龙》以其思想的复杂性和内涵的丰富性受到诸多学者的重视，从1910年黄侃先生在北大讲授《文心雕龙》至今，现代意义上的《文心雕龙》研究已经走过了百余年。在过去的十年中，国内对《文心雕龙》的研究主要集中在以下三个方面：一是对《文心雕龙》具体篇章的研究；二是对与《文心雕龙》相关的重要作品及人物的研究，如《文选》、《诗品》、《文赋》、《诗经》、《周易》、《楚辞》，刘勰、范文澜、牟世金、王元化、黄侃等；三是对文论术语的研究，如“文体”、“意象”、“道”、“文”、“心”、“气”、“情”、“自然”等《文心雕龙》重点论及的文论范畴。此外，《文心雕龙》对应用文写作和初高中生的写作指导意义得到发掘。但整体上看，近十年的《文心雕龙》的研究范畴和切入思路相较于过去而言无大的突破。也有袁济喜、李建中等学者以独到的眼光注意到了《文心雕龙》所蕴含的教育思想，但从这一角度把握《文心雕龙》价值的研究者目前尚属少数。
当今教育模式下，大学生基本上有良好的专业基础素质，但综合人文素质远远不足。大学生是全社会中接受高等教育的重要阶层，他们的人文素质关系着整个社会和民族的文明进程。《文心雕龙》提供了古代人文社会价值观和实践能力训练的总体思路、实施策略和具体的操作方式，这对当下深化教育改革，实施全面素质教育的总体战略目标具有重要的启发作用。
参考文献：
1、郭英德《中国古代文学与教育之关系研究》，北京大学出版社2012年版。
2、夏静《“教化”新论》，《中国文化研究》2014年第4期。
3、张新科《古代中国文学教育的价值和意义》，陕西师范大学学报2006年第6期。
关键词：《文心雕龙》；文学教育；理论体系
【分类号】I206.2
《文心雕龙》是我国古代文学和古代文学理论的经典著作，以“体大而虑周，思深而意远”著称，所蕴含的理论内容不仅关涉到文学理论问题，还涵盖了哲学、美学、文学、史学和包括文化制度、政治制度以及经济社会生活等多方面的内容。《文心雕龙》与教育有密切的关系，须从宏观和微观两个方面寻绎。
从宏观上看，《文心雕龙》与教育之关系是文学与教育关系的具体体现。自20世纪90年代以来，不断有研究者对文学与教育的关系进行探究，将之定位为“文学教育”并探索通过文学实现人的素质提升这一理念得以实践应用的思路。“文学教育”就是经由文本的阅读、讲解与接受，丰富情感体验，获得审美愉悦，培养语文能力，进而传授人文知识、提高文化素养、陶冶精神情操的教育行为。无论古今中外，教育作为一种培养人的社会实践活动，都以追求和实现人格完善为根本目标，以传承文化、涵养人格为重要功能。《荀子·大略》云：“不富无以养民情，不教无以理民性。”《孟子》多讲“养”，提出要“养勇”、“养气”、“养志”、“养性”、“养心”。伽达默尔认为教化是整个人文传统的起点，“教化作为向普遍性的提升，乃是人类的一种使命。”而涵融于经典文献之中的人文知识、理念等文学形式和内涵以人文知识的传授为手段来实现对人人文素质的培养。中国古代教化特别重视“化”、“化成”的过程，通过经典学习、礼乐传习的方式使人产生潜移默化、悄然无声的转变。这种思路在理论和实践方面对当今教育有重要的启发和指导意义。
文学与教育的具体联系在于，一，文学与史学、哲学、政治等相联系，文学发展史可以说就是文化发展史。通过文学对人的教育不仅仅是文学上的教育，更是与美学、哲学、政治结合，与人的思维方式和表达方式等结合的文化教育。二，文学将文化中的优秀思想、精神理念和实践活动传承下来，树立经典作为后人学习的典范，对人格塑造具有重要意义。文学潜移默化地对读者的思想和行为产生教化作用，实现读者自身包括欣赏水平、创作能力以及人文品格等诸多方面的提升。此外，文学中一些优秀教育方法、学习方法对今天的文学和文化教育有积极的借鉴意义。
从微观上看，《文心雕龙》本身具有系统的文学教育理论体系。《文心雕龙》的理论不仅以提高作家实践技能为目的，还以作家精神人格的塑造为应用对象，从而使其理论不仅是文学理论，亦是教育理论。其中，《原道》、《徵圣》、《宗经》、《风骨》、《养气》、《体性》、《定势》、《总术》及《程器》等篇提出总体人文教育思想，文体论部分表现出素质教育的基本内容，“原始以表末、释名以彰义、选文以定篇、敷理以举统”提供了素质教育具体实施思路。《文心雕龙》以造就学者“梓材之器”为实践目的，以包括儒家经典在内的优秀传统文化成果为学习内容，以积极的实践活动为提升途径，构建了从明确实践本质、树立实践活动榜样到践行实践方法和实现实践目的依次推进的实践理论体系，这一体系不仅适用于创作，亦适用于教育。
《文心雕龙》以其思想的复杂性和内涵的丰富性受到诸多学者的重视，从1910年黄侃先生在北大讲授《文心雕龙》至今，现代意义上的《文心雕龙》研究已经走过了百余年。在过去的十年中，国内对《文心雕龙》的研究主要集中在以下三个方面：一是对《文心雕龙》具体篇章的研究；二是对与《文心雕龙》相关的重要作品及人物的研究，如《文选》、《诗品》、《文赋》、《诗经》、《周易》、《楚辞》，刘勰、范文澜、牟世金、王元化、黄侃等；三是对文论术语的研究，如“文体”、“意象”、“道”、“文”、“心”、“气”、“情”、“自然”等《文心雕龙》重点论及的文论范畴。此外，《文心雕龙》对应用文写作和初高中生的写作指导意义得到发掘。但整体上看，近十年的《文心雕龙》的研究范畴和切入思路相较于过去而言无大的突破。也有袁济喜、李建中等学者以独到的眼光注意到了《文心雕龙》所蕴含的教育思想，但从这一角度把握《文心雕龙》价值的研究者目前尚属少数。
当今教育模式下，大学生基本上有良好的专业基础素质，但综合人文素质远远不足。大学生是全社会中接受高等教育的重要阶层，他们的人文素质关系着整个社会和民族的文明进程。《文心雕龙》提供了古代人文社会价值观和实践能力训练的总体思路、实施策略和具体的操作方式，这对当下深化教育改革，实施全面素质教育的总体战略目标具有重要的启发作用。
参考文献：
1、郭英德《中国古代文学与教育之关系研究》，北京大学出版社2012年版。
2、夏静《“教化”新论》，《中国文化研究》2014年第4期。
3、张新科《古代中国文学教育的价值和意义》，陕西师范大学学报2006年第6期。