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【摘要】 现今成语有不少是古代汉语的原句或它的节缩，保留了相当多的文言成分，包括古代汉语词义的保留、文言虚词的保留、古汉语词类活用的保留、古代语句法结构的保留，这些保留涉及文言成分的主要方面。站在成语的角度来学习、掌握一定的文言知识或站在文言知识的角度来学习、理解成语都是有益的。
【关键词】 成语；古汉语；文言成分
Idiom of classical Chinese composition
CAO Qianli
【Abstract】 Many of the current idiom of the ancient Chinese, or the original sentence reduction Festival, retaining a lot of classical Chinese composition. From the perspective of idioms to learn, possess a certain amount of knowledge of classical Chinese literary style or knowledge from the perspective of learning, understanding, idioms are beneficial.
【Keywords】 Idioms;Ancient Chinese; Classical Chinese components
【中图分类号】：G623.2【文献标识码】：A 【文章编号】：1009-9646(2008)04-0237-02
成语中的大部分是历史上沿袭下来的，保留了相当多的文言成分。成语中的文言成分主要有以下四个方面：
1 成语中保留了古汉语词义
1.1 直接保留。有些文言词的意义，在现代汉语一般词语中也有所保留，但主要是以复合词的词素义的形式存
在；而成语中，这些文言词不但保留着原意，而且仍以独立的词的身份出现。如《诗经• 豳风•七月》的“四之曰举趾”中的“趾”义为“脚”而不是“脚趾”，成语中“趾高气扬”中的“趾”仍是“脚”的意思。《左传•隐公元年》的“姜氏何厌之有”，“厌”为“满足”，成语中有“贪得无厌”，“学而不厌”等等。
同样的情况还有很多，如：
卑躬屈膝（身体） 接踵而至 延颈企踵（踵，脚后跟； 企，踮起脚后跟） 户枢不蠹（户，门；枢，门轴）
亡羊补牢（关牲畜的圈） 赴汤蹈火 扬汤止沸（热水） 殃及池鱼（护城河） 众志成城（城墙） 坚甲利兵（利，锋利；兵，武器） 乳臭未干（气味） 十年树木（树，种植、栽培；木，树木） 走马观花（跑） 何去何从（去，离开；从，跟随） 驷不及舌（赶上） 可望而不可即（走进，靠近） 寄人篱下（寄居） 引而不发（引，把弓拉开；发，把箭射出去） 史不绝书（写） 更仆难数（换） 献可替否（废弃） 见兔顾犬 顾影自怜（回头看） 不由分说 郢书燕说（解释） 口诛笔伐 诛心之论（责备） 不胜其任（禁得起） 身败名裂（坏，毁坏）
1.2引申保留。文言文中的引申义，是从本义中“引申”出来的，即从本义中发展出来的。成语中的有些词就保留着引申义。如：
事必躬亲（亲自，本义为身体） 没齿不忘 齿德俱尊（年龄，本义为门牙） 无出其右（上，古以右为上位） 出人意表（外，本义为皮衣） 阳奉阴违（阳，表面，本义为指山之南，水之北，即阳光照到的地方；奉，遵从，本义指双手捧着；阴，本义为山之北，水之南，即阳光照不到的地方） 改弦更张（给乐器上弦，本义为给弓上弦） 投桃报李（投赠，本义为投掷） 力所能及（达到，本义为赶上） 及锋而试（趁着） 因人成事（凭借，依靠，本义为坐卧用的席子） 文过饰非（文饰，掩饰，本义为纹理交错） 追亡逐北（败逃，此指败兵，本义为二人相背） 休养生息（生殖繁衍，本义为呼吸）
1.3假借保留。文言文中的假借义和本义、引申义都是不相干的，它是“本无其意，依声托字”。有些字在成语中保留着假借义：
矜才使气（夸耀，本义为矛柄） 投桃报李（回报、报答，本义为判决罪人） 巧言令色（善，本义为命令）头童齿豁（山无草木，比喻人头上无发，本义为指奴仆） 有些成语不但保留了古代的词义，甚至在文字的写法上也保持着文言的习惯，不用后起的今字而用较早的古字，不用本字而用通假字。如“见”与“现”、 “反”与 “返”都是古今字的关系，“出现”“返回”的意义原只作“见”、“反”。《史记•刺客列传》：“图穷而匕首见”，《公羊传•哀公十四年》：“拨乱世，反诸正。”（治理乱世使之回到正常）成语“图穷而匕首见”、“拨乱反正”仍沿袭原来的写法。再如“矢口否认”、“秀外惠中”、“匪夷所思”、“鹿死不择音”中的“矢”、“惠”、“匪”、“音”分别是“誓”、“慧”、“非”、“荫”的通假字。但至今也不改为本字。这些现象既
体现了成语的稳定性，也反映出文言文仿古、保守的特点。
2 成语中保留了很多文言虚词
古今汉语虚词在用法上差别很大，掌握文言虚词用法对学习文言文、成语都有很大的帮助。以西北师范学院（原甘肃师范大学）中文系编的 《汉语成语词典》为例，所收成语中含有“之”字的有二百三、四十条之多，含有“而”“以”的都在百条之上，含有“子”、“其”、“所”、“然”的也各有好几十条。这类古汉语中常见的虚词，其基本用法大部分可在成语中找到例证。例如：
“之”作代词的如“取而代之”、“不了了之”。连接定语和中心语的如“惊弓之鸟”、“一念之差”等更是多得不可胜数。放在主语和谓语之间取消句子独立性的有“皮之不存，毛將焉附”。
“而”表示逆接的如“华而不实”、“视而不见”；顺接的如“信而有征”、“知难而退”。连接状语和中心语的如“背道而驰”、“侃侃而谈”。在主谓之间表假设或逆接的如“人而无信，不知其可”、“一身而二任”。
“以”，作连词的如“梦寐以求”、“以观后效”。作介词的如“以理服人”、“人以群分”。
“尔”，“出尔反尔”的“尔”是第二人称代词“你”。“不过尔尔”中前者是指示代词“这样”，后者是语气词“而已”。“莞尔而笑”、“卓尔不群”的“尔”是形容词词尾“……的样子”。
“然”，“大谬不然”的“然”是代词“这样”。“恍然大悟”、“道貌岸然”的“然”是形容词词尾。
“焉”，“心不在焉”的“焉”是指示代词兼语气词。“于是”（在那里）。“杀鸡焉用牛刀”的“焉”是疑问代词“哪里”。
所以：在古汉语中是“所”和“以”组成的名词性词组，解为“原因”（“以”当“因为”讲）或“凭借”（“以”当“用”讲）。前者如“不知所以”（不知道为什么），后者如“忘乎所以”（忘记了自己行为举止所依凭的原则，即由于得意而失去常态）。
有些虚词时代很早，文言文中也用得不多，但在成语里却可以见到：
“惟妙惟肖”（维妙维肖）惟（维），句中语气词，帮助判断。《尚书•说命》：“非知之艰，行之惟艰” 。 成语还有“进退维谷”。
“载歌载舞”载，动词词头。《诗经•风•载驰》：“载驰载驱”。《卫风•氓》：“载笑载言”。
“突如其来”如，形容词词尾。《周易•屯》：“乘马班如”（班，盘旋不进）。成语还有“空空如也”、“应付裕如”等。
3 成语中保留了大量词类活用现象
在古代汉语里，某些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句中临时改变它的基本功能。现代汉语里虽然也有这种活用情况，但远不及古代汉语、特别是上古汉语那样普遍。而古汉语中的主要的词类活用现象在成语中都可以找见。
3.1 名词、数词用作动词名词作，动词的：不翼而飞（长翅膀），不情之请（合情理），不毛之地（生长五谷草木），月晕而风、础润而雨（刮风、下雨），人手一册（手持、有），袖手旁观（把手揣在袖子里），额手称庆（把手放在额头上），衣冠禽兽（穿衣、戴冠），上下其手（上举、下放），不甘后人（落在后），礼贤下士（对贤者礼敬，对士人谦卑）。
数词作动词的：一之畏甚，一而再，再而三，人一己百（以上都是几次的意思，再，两次），誓死不二（有二心），二三其德（不专一，改变）。
3.2 意动用法。名词的意动用法：草菅人命（把人命看成野草一样轻贱，菅，一种野草），自相鱼肉（互相视为鱼肉，宰割、残杀），幕天席地（以天为幕、以地为席）。
形容词意动用法：食不甘味（不认为味美），不耻下问（不以向不如自己的人请教为羞耻），是古非今（认为古代的正确，现在的不正确），人人自危（认为自己不安全）。
3.3 使动用法。名词的使动用法：起死人，肉白骨（使白骨长肉），汗牛充栋（使牛出汗）
形容词的使动用法：洁身自好（使自身纯洁）大快人心（使心情愉快），高枕无忧（使枕头高，垫高），一暴十寒（使之寒冷、冻）
不及物动词的使动用法：飞鹰走狗（使鹰飞，使狗走），沉鱼落雁，闭月羞花，兴风作浪。
3.4 普通名词做状语。表示比喻的：风行一时（象风一样流行），川流不息，虎视眈眈，乌合之众，涣然冰释，抱头鼠窜，茕茕孑立，狼吞虎咽，土崩瓦解，星罗棋布少数情况下名词后面不是动词而是形容词：冰清玉洁（象冰一样清净，象玉一样纯洁），羊狠狼贪，珠圆玉润。
表示工具或凭借的：车载斗量（用车拉，用斗量）言传身教颐指气使。
表示处所的：风餐露宿（在风中吃饭，在露天睡觉）穴居野处。
有些成语字序可以颠倒，颠倒后结构和意义与颠倒前不尽相同。如“风餐露宿”有说“餐风露宿”，前者“風”、“餐”是状语，后者为补语。“大快人心”是动宾结构，“快”是形容词使动用法，“人心大快”是主谓结构，“快”是形容词一般用法。
4 成语中保留了一定数量的古汉语句法结构
古代汉语的句法结构与现代汉语相比较，有许多不同的地方，而这些不同的地方在成语中也有所保留。保留比较多的是宾语前置的格式。
如否定句中代词宾语前置：
人莫予毒时不我待，是否定句中代词宾语前置。即“人莫毒予”（没有谁再危害我）、“时不待我”（时间不会等待我们）。
疑问代词作宾语前置：何去何从，即“去何从何”（离开什么，追随什么）。
宾语前置用代词“是”复指，“唯…是…”是宾语前置的凝固格式：马首是瞻、惟命是听、惟利是图。
介词“以”的宾语为强调而前置：一以当十、夜以继日、一言以蔽之。
古代汉语表示动作的量，一般采用“数词+动词”的格式，与现在“动词+数词+量词”的表示法不同。成语完全遵循古代习惯。如“一鼓作气”（鼓，敲鼓）；“三令五申”、“七擒七纵”等。
表示行为动作的工具的介词结构，古代汉语中在动词前后是自由的，而现代汉语只能放在动词前。成语“嗤之以鼻”、“掉以轻心”、“饱以老拳”都是古代汉语的词序。
除特殊词序外，古汉语中还有大量的语法成分省略现象。这一特点在成语中也有所反映。如“束之高阁”（把东西捆好放在高阁上），“厝火积薪”（把火放在堆积的柴草下面，厝，放置），“功败垂成”（事情在接近成功时失败）。“高阁”、“积薪”、“垂成”前面都省略了介词“于”字。又如“一则以喜，一则以惧”（一方面因此而高兴，一方面又因此而恐惧，以，因为），“羞与为伍”（羞于跟他在一起），介词“以”、“与”后面都胜利了宾语“之”。
成语中的文言成分，并不止于上述四个方面。如“网漏吞舟”、“披坚执锐”等成语，还体现着古代汉语修辞上的特点，这里不再赘述。
语言是在变化的。古代汉语中的一些联绵字，现代汉语已不能自由运用，只是在成语里出现。如“望洋兴叹”（仰视的样子），“首鼠两端”（首施、迟疑），“鲁莽灭裂”（轻率），“斤斤计较”（明察的样子，此处引申为苛细、琐屑）等，这些词都不能拆字释义。
语言是在发展的。有些成语在使用过程中被人们加以改造，已经离开了原意。比如“哗众取宠”，语出《汉书•艺文志》原意是“使众人轰动以取得尊荣”，今天变为“在众人面前高谈阔论以取得大家的喜欢”，“哗”字不再是使动用法，“宠”也由“尊荣”变为“宠爱、喜欢”的意思了。“不亦乐乎” 原意是“不也很快乐吗？”，“不亦……乎”是古代汉语表示反问的常用固定格式，现在成了表示事态发展到很高程度的一种诙谐说法，毫无反问的语气了。又如“臭味相投”本指人的思想作风相合，（臭读xiù，气味）并没有贬义，现在多指坏人坏事，读臭为chòu了。
参考文献
[1] 《汉语成语词典》.西北师范学院（原甘肃师范大学） 一九七八年版
[2] 《古代汉语》.王力主编.中华书局.一九八一年版
[3] 《古代汉语》.郭锡良主编.北京出版社.一九八一年版
收稿日期：2008-4-18
【关键词】 成语；古汉语；文言成分
Idiom of classical Chinese composition
CAO Qianli
【Abstract】 Many of the current idiom of the ancient Chinese, or the original sentence reduction Festival, retaining a lot of classical Chinese composition. From the perspective of idioms to learn, possess a certain amount of knowledge of classical Chinese literary style or knowledge from the perspective of learning, understanding, idioms are beneficial.
【Keywords】 Idioms;Ancient Chinese; Classical Chinese components
【中图分类号】：G623.2【文献标识码】：A 【文章编号】：1009-9646(2008)04-0237-02
成语中的大部分是历史上沿袭下来的，保留了相当多的文言成分。成语中的文言成分主要有以下四个方面：
1 成语中保留了古汉语词义
1.1 直接保留。有些文言词的意义，在现代汉语一般词语中也有所保留，但主要是以复合词的词素义的形式存
在；而成语中，这些文言词不但保留着原意，而且仍以独立的词的身份出现。如《诗经• 豳风•七月》的“四之曰举趾”中的“趾”义为“脚”而不是“脚趾”，成语中“趾高气扬”中的“趾”仍是“脚”的意思。《左传•隐公元年》的“姜氏何厌之有”，“厌”为“满足”，成语中有“贪得无厌”，“学而不厌”等等。
同样的情况还有很多，如：
卑躬屈膝（身体） 接踵而至 延颈企踵（踵，脚后跟； 企，踮起脚后跟） 户枢不蠹（户，门；枢，门轴）
亡羊补牢（关牲畜的圈） 赴汤蹈火 扬汤止沸（热水） 殃及池鱼（护城河） 众志成城（城墙） 坚甲利兵（利，锋利；兵，武器） 乳臭未干（气味） 十年树木（树，种植、栽培；木，树木） 走马观花（跑） 何去何从（去，离开；从，跟随） 驷不及舌（赶上） 可望而不可即（走进，靠近） 寄人篱下（寄居） 引而不发（引，把弓拉开；发，把箭射出去） 史不绝书（写） 更仆难数（换） 献可替否（废弃） 见兔顾犬 顾影自怜（回头看） 不由分说 郢书燕说（解释） 口诛笔伐 诛心之论（责备） 不胜其任（禁得起） 身败名裂（坏，毁坏）
1.2引申保留。文言文中的引申义，是从本义中“引申”出来的，即从本义中发展出来的。成语中的有些词就保留着引申义。如：
事必躬亲（亲自，本义为身体） 没齿不忘 齿德俱尊（年龄，本义为门牙） 无出其右（上，古以右为上位） 出人意表（外，本义为皮衣） 阳奉阴违（阳，表面，本义为指山之南，水之北，即阳光照到的地方；奉，遵从，本义指双手捧着；阴，本义为山之北，水之南，即阳光照不到的地方） 改弦更张（给乐器上弦，本义为给弓上弦） 投桃报李（投赠，本义为投掷） 力所能及（达到，本义为赶上） 及锋而试（趁着） 因人成事（凭借，依靠，本义为坐卧用的席子） 文过饰非（文饰，掩饰，本义为纹理交错） 追亡逐北（败逃，此指败兵，本义为二人相背） 休养生息（生殖繁衍，本义为呼吸）
1.3假借保留。文言文中的假借义和本义、引申义都是不相干的，它是“本无其意，依声托字”。有些字在成语中保留着假借义：
矜才使气（夸耀，本义为矛柄） 投桃报李（回报、报答，本义为判决罪人） 巧言令色（善，本义为命令）头童齿豁（山无草木，比喻人头上无发，本义为指奴仆） 有些成语不但保留了古代的词义，甚至在文字的写法上也保持着文言的习惯，不用后起的今字而用较早的古字，不用本字而用通假字。如“见”与“现”、 “反”与 “返”都是古今字的关系，“出现”“返回”的意义原只作“见”、“反”。《史记•刺客列传》：“图穷而匕首见”，《公羊传•哀公十四年》：“拨乱世，反诸正。”（治理乱世使之回到正常）成语“图穷而匕首见”、“拨乱反正”仍沿袭原来的写法。再如“矢口否认”、“秀外惠中”、“匪夷所思”、“鹿死不择音”中的“矢”、“惠”、“匪”、“音”分别是“誓”、“慧”、“非”、“荫”的通假字。但至今也不改为本字。这些现象既
体现了成语的稳定性，也反映出文言文仿古、保守的特点。
2 成语中保留了很多文言虚词
古今汉语虚词在用法上差别很大，掌握文言虚词用法对学习文言文、成语都有很大的帮助。以西北师范学院（原甘肃师范大学）中文系编的 《汉语成语词典》为例，所收成语中含有“之”字的有二百三、四十条之多，含有“而”“以”的都在百条之上，含有“子”、“其”、“所”、“然”的也各有好几十条。这类古汉语中常见的虚词，其基本用法大部分可在成语中找到例证。例如：
“之”作代词的如“取而代之”、“不了了之”。连接定语和中心语的如“惊弓之鸟”、“一念之差”等更是多得不可胜数。放在主语和谓语之间取消句子独立性的有“皮之不存，毛將焉附”。
“而”表示逆接的如“华而不实”、“视而不见”；顺接的如“信而有征”、“知难而退”。连接状语和中心语的如“背道而驰”、“侃侃而谈”。在主谓之间表假设或逆接的如“人而无信，不知其可”、“一身而二任”。
“以”，作连词的如“梦寐以求”、“以观后效”。作介词的如“以理服人”、“人以群分”。
“尔”，“出尔反尔”的“尔”是第二人称代词“你”。“不过尔尔”中前者是指示代词“这样”，后者是语气词“而已”。“莞尔而笑”、“卓尔不群”的“尔”是形容词词尾“……的样子”。
“然”，“大谬不然”的“然”是代词“这样”。“恍然大悟”、“道貌岸然”的“然”是形容词词尾。
“焉”，“心不在焉”的“焉”是指示代词兼语气词。“于是”（在那里）。“杀鸡焉用牛刀”的“焉”是疑问代词“哪里”。
所以：在古汉语中是“所”和“以”组成的名词性词组，解为“原因”（“以”当“因为”讲）或“凭借”（“以”当“用”讲）。前者如“不知所以”（不知道为什么），后者如“忘乎所以”（忘记了自己行为举止所依凭的原则，即由于得意而失去常态）。
有些虚词时代很早，文言文中也用得不多，但在成语里却可以见到：
“惟妙惟肖”（维妙维肖）惟（维），句中语气词，帮助判断。《尚书•说命》：“非知之艰，行之惟艰” 。 成语还有“进退维谷”。
“载歌载舞”载，动词词头。《诗经•风•载驰》：“载驰载驱”。《卫风•氓》：“载笑载言”。
“突如其来”如，形容词词尾。《周易•屯》：“乘马班如”（班，盘旋不进）。成语还有“空空如也”、“应付裕如”等。
3 成语中保留了大量词类活用现象
在古代汉语里，某些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句中临时改变它的基本功能。现代汉语里虽然也有这种活用情况，但远不及古代汉语、特别是上古汉语那样普遍。而古汉语中的主要的词类活用现象在成语中都可以找见。
3.1 名词、数词用作动词名词作，动词的：不翼而飞（长翅膀），不情之请（合情理），不毛之地（生长五谷草木），月晕而风、础润而雨（刮风、下雨），人手一册（手持、有），袖手旁观（把手揣在袖子里），额手称庆（把手放在额头上），衣冠禽兽（穿衣、戴冠），上下其手（上举、下放），不甘后人（落在后），礼贤下士（对贤者礼敬，对士人谦卑）。
数词作动词的：一之畏甚，一而再，再而三，人一己百（以上都是几次的意思，再，两次），誓死不二（有二心），二三其德（不专一，改变）。
3.2 意动用法。名词的意动用法：草菅人命（把人命看成野草一样轻贱，菅，一种野草），自相鱼肉（互相视为鱼肉，宰割、残杀），幕天席地（以天为幕、以地为席）。
形容词意动用法：食不甘味（不认为味美），不耻下问（不以向不如自己的人请教为羞耻），是古非今（认为古代的正确，现在的不正确），人人自危（认为自己不安全）。
3.3 使动用法。名词的使动用法：起死人，肉白骨（使白骨长肉），汗牛充栋（使牛出汗）
形容词的使动用法：洁身自好（使自身纯洁）大快人心（使心情愉快），高枕无忧（使枕头高，垫高），一暴十寒（使之寒冷、冻）
不及物动词的使动用法：飞鹰走狗（使鹰飞，使狗走），沉鱼落雁，闭月羞花，兴风作浪。
3.4 普通名词做状语。表示比喻的：风行一时（象风一样流行），川流不息，虎视眈眈，乌合之众，涣然冰释，抱头鼠窜，茕茕孑立，狼吞虎咽，土崩瓦解，星罗棋布少数情况下名词后面不是动词而是形容词：冰清玉洁（象冰一样清净，象玉一样纯洁），羊狠狼贪，珠圆玉润。
表示工具或凭借的：车载斗量（用车拉，用斗量）言传身教颐指气使。
表示处所的：风餐露宿（在风中吃饭，在露天睡觉）穴居野处。
有些成语字序可以颠倒，颠倒后结构和意义与颠倒前不尽相同。如“风餐露宿”有说“餐风露宿”，前者“風”、“餐”是状语，后者为补语。“大快人心”是动宾结构，“快”是形容词使动用法，“人心大快”是主谓结构，“快”是形容词一般用法。
4 成语中保留了一定数量的古汉语句法结构
古代汉语的句法结构与现代汉语相比较，有许多不同的地方，而这些不同的地方在成语中也有所保留。保留比较多的是宾语前置的格式。
如否定句中代词宾语前置：
人莫予毒时不我待，是否定句中代词宾语前置。即“人莫毒予”（没有谁再危害我）、“时不待我”（时间不会等待我们）。
疑问代词作宾语前置：何去何从，即“去何从何”（离开什么，追随什么）。
宾语前置用代词“是”复指，“唯…是…”是宾语前置的凝固格式：马首是瞻、惟命是听、惟利是图。
介词“以”的宾语为强调而前置：一以当十、夜以继日、一言以蔽之。
古代汉语表示动作的量，一般采用“数词+动词”的格式，与现在“动词+数词+量词”的表示法不同。成语完全遵循古代习惯。如“一鼓作气”（鼓，敲鼓）；“三令五申”、“七擒七纵”等。
表示行为动作的工具的介词结构，古代汉语中在动词前后是自由的，而现代汉语只能放在动词前。成语“嗤之以鼻”、“掉以轻心”、“饱以老拳”都是古代汉语的词序。
除特殊词序外，古汉语中还有大量的语法成分省略现象。这一特点在成语中也有所反映。如“束之高阁”（把东西捆好放在高阁上），“厝火积薪”（把火放在堆积的柴草下面，厝，放置），“功败垂成”（事情在接近成功时失败）。“高阁”、“积薪”、“垂成”前面都省略了介词“于”字。又如“一则以喜，一则以惧”（一方面因此而高兴，一方面又因此而恐惧，以，因为），“羞与为伍”（羞于跟他在一起），介词“以”、“与”后面都胜利了宾语“之”。
成语中的文言成分，并不止于上述四个方面。如“网漏吞舟”、“披坚执锐”等成语，还体现着古代汉语修辞上的特点，这里不再赘述。
语言是在变化的。古代汉语中的一些联绵字，现代汉语已不能自由运用，只是在成语里出现。如“望洋兴叹”（仰视的样子），“首鼠两端”（首施、迟疑），“鲁莽灭裂”（轻率），“斤斤计较”（明察的样子，此处引申为苛细、琐屑）等，这些词都不能拆字释义。
语言是在发展的。有些成语在使用过程中被人们加以改造，已经离开了原意。比如“哗众取宠”，语出《汉书•艺文志》原意是“使众人轰动以取得尊荣”，今天变为“在众人面前高谈阔论以取得大家的喜欢”，“哗”字不再是使动用法，“宠”也由“尊荣”变为“宠爱、喜欢”的意思了。“不亦乐乎” 原意是“不也很快乐吗？”，“不亦……乎”是古代汉语表示反问的常用固定格式，现在成了表示事态发展到很高程度的一种诙谐说法，毫无反问的语气了。又如“臭味相投”本指人的思想作风相合，（臭读xiù，气味）并没有贬义，现在多指坏人坏事，读臭为chòu了。
参考文献
[1] 《汉语成语词典》.西北师范学院（原甘肃师范大学） 一九七八年版
[2] 《古代汉语》.王力主编.中华书局.一九八一年版
[3] 《古代汉语》.郭锡良主编.北京出版社.一九八一年版
收稿日期：2008-4-18