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摘 要：在文字产生之前人类已经在进行语言交流，最早的诗篇都靠口口相传，那些作品真的是说的语言、言语的语言。在赫西俄德《神谱》中可以发现存在着一个语言神系，文中解读了位于这一神系顶端的司史诗、歌唱、音乐之神缪斯。
关键词：神谱；赫西俄德；缪斯
现代哲学中的语言学转向，没能深入进去真不知该如何言说。所谓语言存在论、通向语言途中等专业论域，尽管在看、在听，但等你想表达时又总总落空。只能说我还未入哲学之门，还在求索之中，还在自己的通向“语言”途中。然而在西学源头——荷马和赫西俄德那里——据说那时还没有文字，数万行的史诗都靠口口相传，那些作品真的是说的语言、言语的语言。古人在言语的语言中对语言有什么看法？深入研读赫西俄德的《神谱》，竟清理出了一个语言神系，而位于这一神系顶端的就是司史诗、歌唱、音乐之神缪斯。
一、文本复述
宙斯与美发的谟涅摩绪涅相爱，生下九个发束金带的神女缪斯，她们都喜欢宴饮和歌唱。（915）统治厄琉塞尔山丘的记忆女神谟涅摩绪涅在皮埃里亚生了她们，她和克洛诺斯之子宙斯结合生下她们——没病没痛无忧无虑的九个神女。英明的宙斯和她同寝九夜，远离众神睡在她那圣床上。随着一个月一个月的流逝，同样的季节又回来，一年过去了，过了这许多许多的日子，她生下了九个女儿。（她们有一样的思想，都爱好歌曲，她们的心灵一样地无忧无虑。）（52—60）她们的名字是：克利俄、欧忒耳佩、塔利亚、墨尔波墨涅、忒尔普霍瑞、厄拉托、波吕姆尼亚、乌刺尼亚、卡利俄佩。卡利俄佩是她们的首领，她总是陪伴着受人尊敬的巴西琉斯。（76—80）她们就生在离冰雪覆盖的奥林波斯山最高峰很近的地方，那里有她们明亮的舞蹈场地、漂亮的住处，美惠神女和愿望之神愉快的与之为邻。（60—65）伟大宙斯的能言善辩的女儿们（30）他们用歌唱齐声述说现在、将来及过去的事情，是她们住在奥林波斯的父神宙斯的伟大心灵感到高兴。从她们的嘴唇流出甜美的歌声，令人百听不厌；她们纯洁的歌声传出来，其父雷神宙斯的殿堂也听得高兴，白雪皑皑的奥林波斯山峰、永生神灵的厅堂都缭绕着回音。她们用不朽的歌声从头唱起，首先歌颂可敬的神的种族——大地和广天结合生下的那些神灵——一切有用之物的赐予者，其次在歌曲的开始和结束时歌唱神和人类之父宙斯，称赞他是神灵中最卓越者、最强有力。此外，她们还歌颂人类和巨人，在奥林波斯取悦宙斯的心灵——她们是奥林波斯的缪斯，神盾持有者宙斯的女儿们。（37—51）她们口吐优美歌声，用歌声赞美万物的法则和不朽众神的美好生活方式；然后，她们满意自己有一副甜美的歌喉，唱着神圣的歌曲走上奥林波斯山巅。她们吟唱时，黑暗的大地在她们身边发出回音；她们去见父神时，美妙的歌声从她们的脚下升起。（55—70）
伟大宙斯的女儿们尊重宙斯抚育下成长的任何一位巴西琉斯，看着他们出生，让他们吮吸甘露，赐予他们优美的言词。当他们公正地审理争端时，所有的人民都注视着他们，即使事情很大，他们也能用恰当的话语迅速作出机智的裁决。因此，巴西琉斯们是智慧的。当人民在群众大会上收到错误的引导时，他们和和气气地劝说，能轻易地拨正讨论问题的方向。当他们走过人群聚集的地方时，人们对他们象对神一般地恭敬有礼；当人民被召集起来时，他们鹤立鸡群，是受人注目的人物。缪斯给人类的神圣礼物就是这样。正是由于缪斯和远射者阿波罗的教导，大地上才出了歌手和琴师。巴西琉斯则是宙斯的学生，缪斯友爱的人是快乐的，甜美的歌声从他们的嘴里流出。如果有人因心灵刚受创伤而痛苦，或因受打击而恐惧时，只要缪斯的学生——一个歌手唱起古代人的光辉业绩和居住在奥林波斯的快乐神灵，他就会立刻忘了一切忧伤，忘了一切苦恼。缪斯神女的礼物就会把他的痛苦抹去。（81—103）
曾经有一天，当赫西俄德正在神圣的赫利孔山下放牧羊群时，缪斯教给她一支光荣的歌。也正是这些神女——神盾持有者宙斯之女，奥林波斯的缪斯，曾对我说出如下的话，我是听到这话的第一人：
“荒野里的牧人，只知吃喝不知羞耻的家伙；我们知道如何把许多虚构的故事说得像真的，但是如果我们愿意，我们也知道如何述说真事。”
伟大宙斯的能言善辩的女儿们说完这话，便从一棵粗壮的橄榄树上摘给我一根奇妙的树枝，并把一种神圣的声音吹进我的心扉，让我歌唱将来和过去的事情。她们吩咐我歌颂永生快乐的诸神的种族，但是总要在开头和收尾时歌唱她们——缪斯自己。（22—35）
二、解读
缪斯神女共九位，为宙斯和谟涅摩绪涅所生。谟涅摩绪涅为大地该亚和该亚的儿子广天乌兰诺斯所生，乌兰诺斯可称为第一代神，他即是谟涅摩绪涅、瑞亚和克洛诺斯的父亲也是他们的兄长。克洛诺斯即第二代神，他与瑞亚姐弟之爱生宙斯，宙斯即第三代神。宙斯与自己姑姑谟涅摩绪涅相爱生缪斯九神女。
缪斯九神女是宙斯打败提坦神，重新确立神界和人间秩序之后出生的。当时宙宙斯给协助自己的所有神灵都分得了应有的荣誉，而他的女儿缪斯们却天生的一副好嗓子，用歌声齐声述说现在、将来及过去的事情，歌声重点歌颂神的种族、其次歌颂宙斯、最后歌颂人类和巨灵，这歌声令宙斯伟大的心灵感到高兴。
缪斯九神女中的首领是卡利俄佩，司掌史诗，总是伴着受人尊敬的巴西琉斯。宙斯抚育下成长的任何一位巴西琉斯都为缪斯们所尊重，她们赐予这些巴西琉斯优美的言辞。因此，这些巴西琉斯都是智慧的，他们能机智的裁决争端、温和的促成讨论，出行处处受人恭敬，集会时刻受人注目。他们是宙斯给人类的最好礼物，由于缪斯和阿波罗的教导，他们是歌手和琴师，由于缪斯的友爱他们是快乐的，甜美的歌声自然从嘴中流出。这种歌声有一种魔力，他们一旦唱起古人的光荣业绩和居住奥林波斯的快乐神灵，那些因心灵刚受创伤而痛苦。或因受打击而恐惧的人们，立刻会忘了一切忧伤，忘了一切苦恼。
复述完毕，我们来看缪斯女神们和语言的关系。至少在宙斯重新确定神界秩序和人类秩序前后，世界还是没有语言文字的，至晚荷马和赫西俄德的作品在最终成型定编之前都是口口相传的。所以对缪斯们出生之后的描述，除了歌唱和舞蹈，独缺绘画这一技艺。后世视缪斯为文艺女神，不知将绘画技艺如何比附。缪斯女神中有掌管史诗的卡利俄佩，所以史诗的最初源头乃是歌唱与舞蹈的结合体，主要是通过言语相传的。没有成型的文字，史诗的相传当然需要极高的记忆力，无怪乎缪斯们乃是记忆女神谟涅摩绪涅的女儿了。而缪斯们天生无忧无虑，似乎用不着用心去记忆，心灵中自然流淌的歌声是天然的史诗，赞美万物的法则和众神的美好生活方式。缪斯主要是歌唱给神界诸神听的，人类唯一能听到她们歌声的是巴西琉斯——大地上的歌手和琴师，也就是人间的诗人。赫西俄德不就是其中的一位么？缪斯赐予他们优美的言词，阿波罗教他们操琴，他们继起缪斯在人间咏唱赞美万物的法则和众神美好的生活方式。但凡人是有死的，这注定是人的有限性，仅记忆一项，注定他们只能言说的像缪斯而不是缪斯。这也为人类后世创制语言文字提供了最初的冲动，但后世语言文字的创制又深深为人类上了一道枷锁，我们似乎不能直接倾听缪斯的歌声了。所以，古代诗人——巴西琉斯们通过言语的言语成功树立起了秩序建立者（机智的裁决争端、温和的引导讨论）的形象，受人处处恭敬和受人时刻关注。这是后世诗人不能比拟的。由此，也奠定可后世诗与哲学的永恒纷争。诗起源于缪斯神女，哲学起源于哪里呢？宙斯新确定的神人秩序独独给缪斯们歌唱万物的法则和不朽众神美好的生活方式的荣耀，他又用心培养巴西琉斯们，让缪斯们和阿波罗与之友伴，这之中有什么意图？
三、结语
我们是通过有记录的文本研读古诗人文本，字里行间我们模糊领略古诗人一边操琴，一边吟唱，婉转悠扬的述说万物的法则和众神的美好生活方式，但毕竟隔了一层。其实我们也想直接倾听缪斯的歌声，然而这是可欲求的吗？
参考文献：
[1]赫西俄德.《工作与时日·神谱》.张竹明，蒋平译，北京：商务印书馆，1996.
关键词：神谱；赫西俄德；缪斯
现代哲学中的语言学转向，没能深入进去真不知该如何言说。所谓语言存在论、通向语言途中等专业论域，尽管在看、在听，但等你想表达时又总总落空。只能说我还未入哲学之门，还在求索之中，还在自己的通向“语言”途中。然而在西学源头——荷马和赫西俄德那里——据说那时还没有文字，数万行的史诗都靠口口相传，那些作品真的是说的语言、言语的语言。古人在言语的语言中对语言有什么看法？深入研读赫西俄德的《神谱》，竟清理出了一个语言神系，而位于这一神系顶端的就是司史诗、歌唱、音乐之神缪斯。
一、文本复述
宙斯与美发的谟涅摩绪涅相爱，生下九个发束金带的神女缪斯，她们都喜欢宴饮和歌唱。（915）统治厄琉塞尔山丘的记忆女神谟涅摩绪涅在皮埃里亚生了她们，她和克洛诺斯之子宙斯结合生下她们——没病没痛无忧无虑的九个神女。英明的宙斯和她同寝九夜，远离众神睡在她那圣床上。随着一个月一个月的流逝，同样的季节又回来，一年过去了，过了这许多许多的日子，她生下了九个女儿。（她们有一样的思想，都爱好歌曲，她们的心灵一样地无忧无虑。）（52—60）她们的名字是：克利俄、欧忒耳佩、塔利亚、墨尔波墨涅、忒尔普霍瑞、厄拉托、波吕姆尼亚、乌刺尼亚、卡利俄佩。卡利俄佩是她们的首领，她总是陪伴着受人尊敬的巴西琉斯。（76—80）她们就生在离冰雪覆盖的奥林波斯山最高峰很近的地方，那里有她们明亮的舞蹈场地、漂亮的住处，美惠神女和愿望之神愉快的与之为邻。（60—65）伟大宙斯的能言善辩的女儿们（30）他们用歌唱齐声述说现在、将来及过去的事情，是她们住在奥林波斯的父神宙斯的伟大心灵感到高兴。从她们的嘴唇流出甜美的歌声，令人百听不厌；她们纯洁的歌声传出来，其父雷神宙斯的殿堂也听得高兴，白雪皑皑的奥林波斯山峰、永生神灵的厅堂都缭绕着回音。她们用不朽的歌声从头唱起，首先歌颂可敬的神的种族——大地和广天结合生下的那些神灵——一切有用之物的赐予者，其次在歌曲的开始和结束时歌唱神和人类之父宙斯，称赞他是神灵中最卓越者、最强有力。此外，她们还歌颂人类和巨人，在奥林波斯取悦宙斯的心灵——她们是奥林波斯的缪斯，神盾持有者宙斯的女儿们。（37—51）她们口吐优美歌声，用歌声赞美万物的法则和不朽众神的美好生活方式；然后，她们满意自己有一副甜美的歌喉，唱着神圣的歌曲走上奥林波斯山巅。她们吟唱时，黑暗的大地在她们身边发出回音；她们去见父神时，美妙的歌声从她们的脚下升起。（55—70）
伟大宙斯的女儿们尊重宙斯抚育下成长的任何一位巴西琉斯，看着他们出生，让他们吮吸甘露，赐予他们优美的言词。当他们公正地审理争端时，所有的人民都注视着他们，即使事情很大，他们也能用恰当的话语迅速作出机智的裁决。因此，巴西琉斯们是智慧的。当人民在群众大会上收到错误的引导时，他们和和气气地劝说，能轻易地拨正讨论问题的方向。当他们走过人群聚集的地方时，人们对他们象对神一般地恭敬有礼；当人民被召集起来时，他们鹤立鸡群，是受人注目的人物。缪斯给人类的神圣礼物就是这样。正是由于缪斯和远射者阿波罗的教导，大地上才出了歌手和琴师。巴西琉斯则是宙斯的学生，缪斯友爱的人是快乐的，甜美的歌声从他们的嘴里流出。如果有人因心灵刚受创伤而痛苦，或因受打击而恐惧时，只要缪斯的学生——一个歌手唱起古代人的光辉业绩和居住在奥林波斯的快乐神灵，他就会立刻忘了一切忧伤，忘了一切苦恼。缪斯神女的礼物就会把他的痛苦抹去。（81—103）
曾经有一天，当赫西俄德正在神圣的赫利孔山下放牧羊群时，缪斯教给她一支光荣的歌。也正是这些神女——神盾持有者宙斯之女，奥林波斯的缪斯，曾对我说出如下的话，我是听到这话的第一人：
“荒野里的牧人，只知吃喝不知羞耻的家伙；我们知道如何把许多虚构的故事说得像真的，但是如果我们愿意，我们也知道如何述说真事。”
伟大宙斯的能言善辩的女儿们说完这话，便从一棵粗壮的橄榄树上摘给我一根奇妙的树枝，并把一种神圣的声音吹进我的心扉，让我歌唱将来和过去的事情。她们吩咐我歌颂永生快乐的诸神的种族，但是总要在开头和收尾时歌唱她们——缪斯自己。（22—35）
二、解读
缪斯神女共九位，为宙斯和谟涅摩绪涅所生。谟涅摩绪涅为大地该亚和该亚的儿子广天乌兰诺斯所生，乌兰诺斯可称为第一代神，他即是谟涅摩绪涅、瑞亚和克洛诺斯的父亲也是他们的兄长。克洛诺斯即第二代神，他与瑞亚姐弟之爱生宙斯，宙斯即第三代神。宙斯与自己姑姑谟涅摩绪涅相爱生缪斯九神女。
缪斯九神女是宙斯打败提坦神，重新确立神界和人间秩序之后出生的。当时宙宙斯给协助自己的所有神灵都分得了应有的荣誉，而他的女儿缪斯们却天生的一副好嗓子，用歌声齐声述说现在、将来及过去的事情，歌声重点歌颂神的种族、其次歌颂宙斯、最后歌颂人类和巨灵，这歌声令宙斯伟大的心灵感到高兴。
缪斯九神女中的首领是卡利俄佩，司掌史诗，总是伴着受人尊敬的巴西琉斯。宙斯抚育下成长的任何一位巴西琉斯都为缪斯们所尊重，她们赐予这些巴西琉斯优美的言辞。因此，这些巴西琉斯都是智慧的，他们能机智的裁决争端、温和的促成讨论，出行处处受人恭敬，集会时刻受人注目。他们是宙斯给人类的最好礼物，由于缪斯和阿波罗的教导，他们是歌手和琴师，由于缪斯的友爱他们是快乐的，甜美的歌声自然从嘴中流出。这种歌声有一种魔力，他们一旦唱起古人的光荣业绩和居住奥林波斯的快乐神灵，那些因心灵刚受创伤而痛苦。或因受打击而恐惧的人们，立刻会忘了一切忧伤，忘了一切苦恼。
复述完毕，我们来看缪斯女神们和语言的关系。至少在宙斯重新确定神界秩序和人类秩序前后，世界还是没有语言文字的，至晚荷马和赫西俄德的作品在最终成型定编之前都是口口相传的。所以对缪斯们出生之后的描述，除了歌唱和舞蹈，独缺绘画这一技艺。后世视缪斯为文艺女神，不知将绘画技艺如何比附。缪斯女神中有掌管史诗的卡利俄佩，所以史诗的最初源头乃是歌唱与舞蹈的结合体，主要是通过言语相传的。没有成型的文字，史诗的相传当然需要极高的记忆力，无怪乎缪斯们乃是记忆女神谟涅摩绪涅的女儿了。而缪斯们天生无忧无虑，似乎用不着用心去记忆，心灵中自然流淌的歌声是天然的史诗，赞美万物的法则和众神的美好生活方式。缪斯主要是歌唱给神界诸神听的，人类唯一能听到她们歌声的是巴西琉斯——大地上的歌手和琴师，也就是人间的诗人。赫西俄德不就是其中的一位么？缪斯赐予他们优美的言词，阿波罗教他们操琴，他们继起缪斯在人间咏唱赞美万物的法则和众神美好的生活方式。但凡人是有死的，这注定是人的有限性，仅记忆一项，注定他们只能言说的像缪斯而不是缪斯。这也为人类后世创制语言文字提供了最初的冲动，但后世语言文字的创制又深深为人类上了一道枷锁，我们似乎不能直接倾听缪斯的歌声了。所以，古代诗人——巴西琉斯们通过言语的言语成功树立起了秩序建立者（机智的裁决争端、温和的引导讨论）的形象，受人处处恭敬和受人时刻关注。这是后世诗人不能比拟的。由此，也奠定可后世诗与哲学的永恒纷争。诗起源于缪斯神女，哲学起源于哪里呢？宙斯新确定的神人秩序独独给缪斯们歌唱万物的法则和不朽众神美好的生活方式的荣耀，他又用心培养巴西琉斯们，让缪斯们和阿波罗与之友伴，这之中有什么意图？
三、结语
我们是通过有记录的文本研读古诗人文本，字里行间我们模糊领略古诗人一边操琴，一边吟唱，婉转悠扬的述说万物的法则和众神的美好生活方式，但毕竟隔了一层。其实我们也想直接倾听缪斯的歌声，然而这是可欲求的吗？
参考文献：
[1]赫西俄德.《工作与时日·神谱》.张竹明，蒋平译，北京：商务印书馆，1996.