【摘 要】
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在朱熹的哲学思想中,“气禀”之说有其重要的地位和价值.朱熹认为,“气禀”既是指“血气”之充,更是指滋养人们道德的浩然之气.由探讨“气禀”出发,朱子强调,“气禀”与“气质之性”是彼此互相关联的两个概念.人们禀受之气固化于意识之中,形成了“气质”;而所禀得之气的清、浊则形成了“气质之性”.由此,朱熹又提出了“气禀之偏”的论题,提出“性本是清,但因气禀而生善恶之性”的观点,并对孟子“四端”之说进行了比较全面的论证.在回答如何才能取气之清者的工夫论问题时,朱子提出了持其志、守其气、正其心的原则,并主张通过格物穷理
【机 构】
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南京师范大学 社会发展学院,南京210023
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在朱熹的哲学思想中,“气禀”之说有其重要的地位和价值.朱熹认为,“气禀”既是指“血气”之充,更是指滋养人们道德的浩然之气.由探讨“气禀”出发,朱子强调,“气禀”与“气质之性”是彼此互相关联的两个概念.人们禀受之气固化于意识之中,形成了“气质”;而所禀得之气的清、浊则形成了“气质之性”.由此,朱熹又提出了“气禀之偏”的论题,提出“性本是清,但因气禀而生善恶之性”的观点,并对孟子“四端”之说进行了比较全面的论证.在回答如何才能取气之清者的工夫论问题时,朱子提出了持其志、守其气、正其心的原则,并主张通过格物穷理的方式来实现道德认知的提升.
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