融媒体时代人文社科学术期刊微信公众号的传播力分析r——以CSSCI(2021—2022)来源期刊为中心

来源 :闽江学院学报 | 被引量 : 0次 | 上传用户:zhudamiao_72
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
融媒体时代,微信公众号成为学术期刊进行媒介融合、拓展学术传播力的重要领域,其中CSSCI来源期刊表现尤为突出.人文社科学术期刊微信公众号的运营与传播力表现不一,综合性社科期刊微信公众号数据表现最为突出、传播力最强;专业期刊用户拥有更强的文化认同感与高度相似的学术理念,更容易形成聚众传播;高校学报微信公众号的传播力、影响力和竞争力都相对较弱.微信公众平台运营中,通过“单篇论文传播”等形式提高了学术期刊的显示度,中青年研究者成为期刊论文传播的主力军,但总体仍以基础性服务为主,功能较单一,影响力不足.学术期刊需进一步强化新媒体运用意识,完善微信公众号功能,增强用户黏性,不断扩大科研成果的分享与传播.
其他文献
为研究云南红豆杉(Taxus yunnanensis)群落结构,以云岭省级自然保护区内的云南红豆杉群落为研究对象,基于5个野外群落样方调查数据分析发现:该群落内维管植物共57种,隶属于29科48属.群落分层明显,乔木层、灌木层和草本层的优势种分别为云南红豆杉、箭竹(Fargesia spathacea)和蛇莓(Duchesnea indica);基于物种多样性分析发现,香农-维纳指数、辛普森指数和皮卢均匀度指数均为草本层>乔木层>灌木层;云南红豆杉种群中,幼苗库充足,但幼树缺乏,说明保护区建立对云南红豆杉
随着物联网技术的不断发展,窄带物联网相关产业如雨后春笋般兴起,各大运营商加快了建设NB-IoT基站的步伐。窄带物联网技术以其大容量、低功耗等特点成为各行业首选的长距离无线通信物联网技术。由于窄带物联网只有180kHz的有效带宽,无线资源的匮乏使得窄带物联网在超大连接性能上出现瓶颈。在无法扩充无线资源的情况下,传统的资源调度算法既无法满足因行业横向扩展产生的多样化QoS需求,也无法满足5G时代对于超
贝尔曼漏斗法是土壤线虫分离中较为常用的方法,但现有研究使用的分离时长差异较大,缺乏统一标准.为探究其最优分离时长,该研究利用贝尔曼漏斗法分离土壤线虫,连续72 h进行计数,分别计算12、24、36、48、60、72 h的累积分离率.结果显示,就分离种类而言24 h为峰值,与48 h比较差异无统计学意义(21.00±2.54 vs.21.00±1.00,P=0.817);就分离数量而言36 h是最适时长,累计分离率达99.63%.实验共分离出线虫24777头,属2纲6目21科35属,涵盖了较多的线虫类群,具
以六出花为试验材料,5%的蔗糖及不同浓度的8-羟基喹啉柠檬酸盐(8-HQC)、硫代硫酸银(STS)、6-苄氨基腺嘌呤(6-BA)组成保鲜剂,研究其对六出花的瓶插保鲜效果.结果表明,对六出花保鲜效果最佳的保鲜剂组合为:5%蔗糖+200 mg/L 8-HQC+0.2 mmol/L STS+50 mg/L 6-BA.
借助西方犯罪心理学家阿伯拉罕姆逊“犯罪行为公式”的分析范式,以腐败行为发生的心理逻辑为起点的研究发现,腐败行为的引致机制是心理欲求与外部刺激、侥幸心理与人性选择、相对剥夺与社会失范、从众心理和角色冲突等.应采取培育与强化行为主体对腐败心理的抑制机制、完善与优化行为主体心理欲求满足途径、塑造与健全行为主体社会支撑系统等措施,为新形势下一体推进“不敢腐、不能腐、不想腐”提供心理视角的思考.
福州团组织的建立在一定程度上是受到了当地早期革命活动的影响,同时也是出于对先进领导力量的需要,是福州革命事业发展的必然选择,甫一成立就爆发出强大的革命潜力,在一年(1925—1926)时间内,团支部升格成了团地委,组织架构和主要领导成员也经历了数次变革.其中,既有组织内部原因的促动,也有外部革命环境的使然,但主要原因还是在其内部.福州团组织的建立及其组织沿革对福州乃至福建的革命运动有着经验启示的价值和意义.
根据《唐会要》《玉海》《长安志》《雍录》等文献的记载,唐代前期115年间省试设有“考功贡院”,其所处位置在尚书省六部的南边,开元二十年(732)后改称“吏部南院”.与礼部贡院一样,唐代考功贡院应亦是省试的主管部门,而非专门的科举考场.
频谱感知是指认知用户通过检测目标频段发出的信号来判断其当前频谱的使用情况,是认知无线电中最基本的技术。其目的就是在复杂的通信系统中迅速地找到频谱空穴,使非授权用户可以使用这些空闲的频谱。目前所提出的频谱感知方法大多是基于假设检验理论,利用模型的特征作为测试统计量,比如能量、特征值等,然而这些特征无法代替所有的信号信息。基于此,很多学者将深度学习引入频谱感知中,其核心思想是通过一系列非线性变换来进行
《慈元庙碑》碑文,乃陈献章写于其逝世的前一年(1499),此时期正是儒家教育在广东普及和岭南教育事业快速发展的阶段.其碑文的内容虽主要在于总结宋亡教训,但亦从中体现了陈献章重视社会教化的思想.陈献章提倡的民众教化有两种方式:一是学校教育,坚持官学、私学同步发展;二是民间教化,以儒家思想为依据,以乡绅为主要执行者.陈献章推行的教化思想,与明代广东官府端正风俗、宣扬儒家伦理的理念相一致.
《礼器图》深受朱子肯定,将其附于《绍熙州县释奠仪图》之后.此《礼器图》本是南宋太常寺根据前人成果整理的礼图作品,聂崇义《三礼图》和王黼《重修宣和博古图录》是其学习借鉴的最重要作品.《礼器图》遵循实用性的制图原则,遴选《三礼图》和《重修宣和博古图录》的作品作为原图,再调整改造原图,使礼图满足州县学释奠仪的现实施行要求.