【摘 要】
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《乐经》因内容繁复,所需教学的人才众多,又加之其表演形式的单调、枯燥性及仪式性,诸侯各国所用之礼乐又极其有限,所以失去了受众基础的王朝表演《乐》本,逐渐走向零落,并消
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《乐经》因内容繁复,所需教学的人才众多,又加之其表演形式的单调、枯燥性及仪式性,诸侯各国所用之礼乐又极其有限,所以失去了受众基础的王朝表演《乐》本,逐渐走向零落,并消融于先秦的其他典籍之中,但其文本信息尚可以钩沉。《乐记》保存着《乐经·大武》的舞容、舞仪、舞具、乐章标识等重要信息;三礼、《左传》、《国语》等先秦古籍留存着《大武》的诗歌文本,以及《乐经》中《九夏》与《大夏》内容及乐舞礼乐意义的信息;《诗》文本是《乐》文本"乐语"的精华部分,此为清华简《周公之琴舞》所证实。总之,《乐经》的礼乐精神及其回荡着古人的内心世界的声音从来未曾成为绝响,"《乐经》散而未亡"可成其说。
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