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初识道孚民居
放眼全世界，每个国家每个民族都有用于居住的建筑，国别不同，民族个性相异，这些用于生活起居的房子则各具特色。这些用于居住的民居，是揭秘该族群生活习性、历史文化背景等情况的重要切入点。
在我印象中，川西高原的民居是目前已知的民居建筑中最具多样性，最具美感的建筑体。每一个县，甚至每一个村都有与周边截然不同的民居样式，真是各具特色、美妙绝伦。这种建筑样式的多样性和丰富性集中出现在青藏高原东缘的横断山区。一般而言，建筑样式的差异通常与环境因素、文化传承、建筑材料获取等相关。就像修建长城，在燕山等地，主要用条石和条砖，而在嘉峪关等地则只能用黄土夯砌或用草把围沙等。
在川西高原，尤其是甘孜藏族自治州，民居建筑不仅在因地制宜的建筑材料利用上存在差异，更有因历史文化积淀不同而形成的不同样式，在田园牧歌的自然风光之下，藏房显示着它独特的美丽、恬静、纯粹，它们之中，最为人称道，令人震撼、感佩的莫过于道孚民居。
在金川太阳河的一次采风中，第一次邂逅形似道孚民居的藏房。这些藏房地基采用石材，框架用原木，屋顶是石片，主体的木结构以红色染料涂装，整体外观看上去非常大气、精美。金川学者郑刚告诉我，走到太阳河的尽头，翻过山去就是道孚，因此太阳河的民居建筑很像道孚民居，但和道孚民居相比，华丽程度还有巨大差距…… 于是，“一定要去道孚看民居”的想法在我心中油然而生。
2005年8月，我拟定了从成都出发走泸定、康定、新都桥、八美、道孚、甘孜、德格，而后原路返回的旅程。当车进入道孚境内的龙灯草原时，眼前的山峦像是被密实厚重的绿色绒毯包裹着，山峦下，野花烂漫盛开，灿若云霞，湿地边，河谷地，一群群马儿、一头头牦牛慢悠悠地踱着步，在最远处的地方，一些隐约的红色在天尽头处探出了头。“那必是道孚民居！”我的心跳开始加快，急不可耐地盼望着快快走到我们千里跋涉的终点站。
黄色的宅院围墙，红色的藏房木结构主体，色彩丰富的建筑檐楣，宅院内外挂满苹果、石榴、梨子等累累果实的果树，墙头翘角处摆放的花盆，一切都很平凡，但是这种平凡却传递出难以言喻的和谐之美，让远道而来的我们顿时为这种宁静的自然之美深深倾倒。
凑拢到藏房的建筑主体前细细观察，我发现道孚民居墙体的木结构用料，极为粗壮，主材使用的是至少50年以上的树木主干。这些上等木材都来自于道孚北部，全球闻名的玉科大草原。至于这些藏房民居的建筑样式为何与其他藏居区别明显，我想应当与这里容纳着藏传佛教的五大派别有关。
内饰华丽 令人震撼
在来道孚之前，我们就对道孚民居外表多彩，内饰华丽的名声早有耳闻。经朋友引荐，我们拜访了一户道孚普通藏家。房间内部如同一方画于唐卡上的佛国世界，惊得我们目瞪口呆。绚丽的色彩、美轮美奂的雕刻，晃得我们眼花缭乱，心里、嘴里赞叹不绝！彩色花纹和线条装饰了客厅、卧室、通道、经房的门楣、窗户立柱。八瓣莲花、法螺等藏传佛教吉祥符号出现在房间内的诸多重要位置，既是祈福，也是装饰。朋友对我讲：“道孚人就讲究建筑的装饰，尤其是内装饰。这代表主人对生活的向往和家族的荣誉。”朋友还告诉我，这一家的装饰算中下水平，在道孚还有更为豪华的内装饰。哇！还有比这更豪华的？喝过主人亲手做的酥油茶，表达谢意之后，我们走进另一家“更为华丽”的民居。
这一家的内饰，不经意看和刚才一家很像，但是色彩更艳丽，立体感更强。主人自豪地说：“我家的装饰，在道孚堪称一流，《中国国家地理》刊登的道孚民居内部图片就是在我家拍摄的……”他那微笑的表情中流露出无比的自豪。
所谓华丽，其实就是梁柱之上的装饰画，不再局限于彩绘加立体堆线的平面装饰，而是先雕刻、镂空，再涂以颜料，包括镂空雕、半镂空雕和浮雕。这幢民居内，有一间内饰尚未完工的房间，主人说这间房是用来请尊贵客人喝茶的小客厅。工匠此时正雕刻的是 “文成公主入藏”和“格萨尔王出征”的内容。虽然尚未完工，但已经可以看出真的是精妙绝伦。像这种内装饰总计用时需十年或十年以上，单是工匠的人工费就达几十万元，而那些用于壁画的木材都是从西藏买回的……
也许，对于道孚人而言，正是因为这种长时间、高花费的投入，才使得整个修建装饰过程之中，既包含了对美好的期待，也不断投入了主人的大量情感。房屋的修建，仿佛是一桩盛大的仪式，缓慢、隆重、庄严。而我们这些摄影师以无比郑重的态度端起相机对道孚民居的每一个细节进行精心构图和调光时，那番过程也是对我们心灵的洗礼。有学者评价：道孚民居在中国乃至世界也属罕见。我认为，这个评价非常精准。
道孚民居之所以是独特的崩空式全木结构，还在于道孚有取之不尽的石片做地基，以及玉科森林里丰富的百年木材资源。至于道孚人为何会千百年来如此讲究华丽的内装饰，一定跟道孚人对色彩的热爱以及对藏传佛教的无比尊崇有关。装饰中出现了诸多鸟兽形象，应当与自然崇拜有关，而乐于在民居建筑上不惜工本，说明主人非常热爱生活，热爱家庭，对生命的延续有着深刻理解。
自然美景与道孚民居，相得益彰
打那以后，我多次走进道孚，在见到了许多展现道孚美景的图片，尤其是拍摄道孚最多的摄影家多吉彭措、文月、罗勤的美图后，我越发喜欢道孚了。
2013年初冬，应道孚的藏族朋友罗布战斗邀请，我和江金河、杨仕康等几位摄友专程前往道孚拍摄冬景，恰好，这个时候也是我期盼的拍摄季节。一路顺畅，一早从康定出发，当天下午就进入道孚境内，落日余晖下，道孚民居披金挂彩，色彩浓郁，气势磅礴，艺术感十足。
次日凌晨，天色略显阴郁，我们一大早出发，寻访几处白日里匆匆一瞥而过的民居建筑。当汽车驶上县城外的公路时，但见金色的阳光穿透云雾，把灵雀寺的白塔照耀得格外耀眼，塔顶金辉熠熠，塔身洁白无瑕，白塔背后的皑皑雪山，更把白塔衬托得圣洁庄严。白塔近处的大经堂门前，挤满了听经的藏民……
在一个通向山顶的路口，我们从下向上仰望到山顶处隐约显现着寺院、经幡、民居的轮廓，于是驾车上行。车爬升约200米，行至山腰处，但见这里有一处民居，有一座寺院，牦牛漫山坡，还有一些女人和孩子。此刻，纯净的朝阳将我见到的景致照亮，初雪洁白，民居艳丽，一幅原始美的冬景画卷等待我们拍摄……这幅画面自然、清新、纯粹，即便什么也不做，仅仅是用眼睛领略自然景致也是无比享受。
停车后，我们开始步行寻觅最佳拍摄点。一般游客是不会像我们这样为摄影而离开公路，深入一个村落或爬上一个山坡的，正因如此，才有可能拍摄到新颖的画面。当然，在高海拔的甘孜、阿坝等藏区拍摄，身体不适应，高原缺氧，离开公路而徒步寻美很不容易的。就在这个小山坡上，与我同行的一位摄影师大姐，就因跟随我的步伐而累得气喘吁吁，但她还是为拍摄到雪景中的道孚民居而高兴不已。
车继续往高处慢慢行驶，淡淡的雪花散落在山野和民居间，我们边走边寻觅着适合拍摄的“大片”。由于景色太适合拍摄，我们几位都走散了。我确信大家都有美图入账。
在整个道孚境内，自然环境中穿插了彩色民居，因此，处处呈现田园牧歌般的景致，比如龙灯草原，比如县城周边，还有进入道孚的垭口以及道孚到八美，道孚到丹巴沿途都由美景构成。也就是说，来道孚旅游是在行进过程中享受美景。
道孚辖境内，有美丽的龙灯大草原、玉科大草原；有独特的八美石林、壮观的惠远寺；还有世界罕见的，供奉着108尊大型欢喜佛塑像群的然姑寺，以及亚拉神山精华所在之妙境。但是，道孚旅游的核心看点却是中国乃至全世界最华丽的民居。
放眼全世界，每个国家每个民族都有用于居住的建筑，国别不同，民族个性相异，这些用于生活起居的房子则各具特色。这些用于居住的民居，是揭秘该族群生活习性、历史文化背景等情况的重要切入点。
在我印象中，川西高原的民居是目前已知的民居建筑中最具多样性，最具美感的建筑体。每一个县，甚至每一个村都有与周边截然不同的民居样式，真是各具特色、美妙绝伦。这种建筑样式的多样性和丰富性集中出现在青藏高原东缘的横断山区。一般而言，建筑样式的差异通常与环境因素、文化传承、建筑材料获取等相关。就像修建长城，在燕山等地，主要用条石和条砖，而在嘉峪关等地则只能用黄土夯砌或用草把围沙等。
在川西高原，尤其是甘孜藏族自治州，民居建筑不仅在因地制宜的建筑材料利用上存在差异，更有因历史文化积淀不同而形成的不同样式，在田园牧歌的自然风光之下，藏房显示着它独特的美丽、恬静、纯粹，它们之中，最为人称道，令人震撼、感佩的莫过于道孚民居。
在金川太阳河的一次采风中，第一次邂逅形似道孚民居的藏房。这些藏房地基采用石材，框架用原木，屋顶是石片，主体的木结构以红色染料涂装，整体外观看上去非常大气、精美。金川学者郑刚告诉我，走到太阳河的尽头，翻过山去就是道孚，因此太阳河的民居建筑很像道孚民居，但和道孚民居相比，华丽程度还有巨大差距…… 于是，“一定要去道孚看民居”的想法在我心中油然而生。
2005年8月，我拟定了从成都出发走泸定、康定、新都桥、八美、道孚、甘孜、德格，而后原路返回的旅程。当车进入道孚境内的龙灯草原时，眼前的山峦像是被密实厚重的绿色绒毯包裹着，山峦下，野花烂漫盛开，灿若云霞，湿地边，河谷地，一群群马儿、一头头牦牛慢悠悠地踱着步，在最远处的地方，一些隐约的红色在天尽头处探出了头。“那必是道孚民居！”我的心跳开始加快，急不可耐地盼望着快快走到我们千里跋涉的终点站。
黄色的宅院围墙，红色的藏房木结构主体，色彩丰富的建筑檐楣，宅院内外挂满苹果、石榴、梨子等累累果实的果树，墙头翘角处摆放的花盆，一切都很平凡，但是这种平凡却传递出难以言喻的和谐之美，让远道而来的我们顿时为这种宁静的自然之美深深倾倒。
凑拢到藏房的建筑主体前细细观察，我发现道孚民居墙体的木结构用料，极为粗壮，主材使用的是至少50年以上的树木主干。这些上等木材都来自于道孚北部，全球闻名的玉科大草原。至于这些藏房民居的建筑样式为何与其他藏居区别明显，我想应当与这里容纳着藏传佛教的五大派别有关。
内饰华丽 令人震撼
在来道孚之前，我们就对道孚民居外表多彩，内饰华丽的名声早有耳闻。经朋友引荐，我们拜访了一户道孚普通藏家。房间内部如同一方画于唐卡上的佛国世界，惊得我们目瞪口呆。绚丽的色彩、美轮美奂的雕刻，晃得我们眼花缭乱，心里、嘴里赞叹不绝！彩色花纹和线条装饰了客厅、卧室、通道、经房的门楣、窗户立柱。八瓣莲花、法螺等藏传佛教吉祥符号出现在房间内的诸多重要位置，既是祈福，也是装饰。朋友对我讲：“道孚人就讲究建筑的装饰，尤其是内装饰。这代表主人对生活的向往和家族的荣誉。”朋友还告诉我，这一家的装饰算中下水平，在道孚还有更为豪华的内装饰。哇！还有比这更豪华的？喝过主人亲手做的酥油茶，表达谢意之后，我们走进另一家“更为华丽”的民居。
这一家的内饰，不经意看和刚才一家很像，但是色彩更艳丽，立体感更强。主人自豪地说：“我家的装饰，在道孚堪称一流，《中国国家地理》刊登的道孚民居内部图片就是在我家拍摄的……”他那微笑的表情中流露出无比的自豪。
所谓华丽，其实就是梁柱之上的装饰画，不再局限于彩绘加立体堆线的平面装饰，而是先雕刻、镂空，再涂以颜料，包括镂空雕、半镂空雕和浮雕。这幢民居内，有一间内饰尚未完工的房间，主人说这间房是用来请尊贵客人喝茶的小客厅。工匠此时正雕刻的是 “文成公主入藏”和“格萨尔王出征”的内容。虽然尚未完工，但已经可以看出真的是精妙绝伦。像这种内装饰总计用时需十年或十年以上，单是工匠的人工费就达几十万元，而那些用于壁画的木材都是从西藏买回的……
也许，对于道孚人而言，正是因为这种长时间、高花费的投入，才使得整个修建装饰过程之中，既包含了对美好的期待，也不断投入了主人的大量情感。房屋的修建，仿佛是一桩盛大的仪式，缓慢、隆重、庄严。而我们这些摄影师以无比郑重的态度端起相机对道孚民居的每一个细节进行精心构图和调光时，那番过程也是对我们心灵的洗礼。有学者评价：道孚民居在中国乃至世界也属罕见。我认为，这个评价非常精准。
道孚民居之所以是独特的崩空式全木结构，还在于道孚有取之不尽的石片做地基，以及玉科森林里丰富的百年木材资源。至于道孚人为何会千百年来如此讲究华丽的内装饰，一定跟道孚人对色彩的热爱以及对藏传佛教的无比尊崇有关。装饰中出现了诸多鸟兽形象，应当与自然崇拜有关，而乐于在民居建筑上不惜工本，说明主人非常热爱生活，热爱家庭，对生命的延续有着深刻理解。
自然美景与道孚民居，相得益彰
打那以后，我多次走进道孚，在见到了许多展现道孚美景的图片，尤其是拍摄道孚最多的摄影家多吉彭措、文月、罗勤的美图后，我越发喜欢道孚了。
2013年初冬，应道孚的藏族朋友罗布战斗邀请，我和江金河、杨仕康等几位摄友专程前往道孚拍摄冬景，恰好，这个时候也是我期盼的拍摄季节。一路顺畅，一早从康定出发，当天下午就进入道孚境内，落日余晖下，道孚民居披金挂彩，色彩浓郁，气势磅礴，艺术感十足。
次日凌晨，天色略显阴郁，我们一大早出发，寻访几处白日里匆匆一瞥而过的民居建筑。当汽车驶上县城外的公路时，但见金色的阳光穿透云雾，把灵雀寺的白塔照耀得格外耀眼，塔顶金辉熠熠，塔身洁白无瑕，白塔背后的皑皑雪山，更把白塔衬托得圣洁庄严。白塔近处的大经堂门前，挤满了听经的藏民……
在一个通向山顶的路口，我们从下向上仰望到山顶处隐约显现着寺院、经幡、民居的轮廓，于是驾车上行。车爬升约200米，行至山腰处，但见这里有一处民居，有一座寺院，牦牛漫山坡，还有一些女人和孩子。此刻，纯净的朝阳将我见到的景致照亮，初雪洁白，民居艳丽，一幅原始美的冬景画卷等待我们拍摄……这幅画面自然、清新、纯粹，即便什么也不做，仅仅是用眼睛领略自然景致也是无比享受。
停车后，我们开始步行寻觅最佳拍摄点。一般游客是不会像我们这样为摄影而离开公路，深入一个村落或爬上一个山坡的，正因如此，才有可能拍摄到新颖的画面。当然，在高海拔的甘孜、阿坝等藏区拍摄，身体不适应，高原缺氧，离开公路而徒步寻美很不容易的。就在这个小山坡上，与我同行的一位摄影师大姐，就因跟随我的步伐而累得气喘吁吁，但她还是为拍摄到雪景中的道孚民居而高兴不已。
车继续往高处慢慢行驶，淡淡的雪花散落在山野和民居间，我们边走边寻觅着适合拍摄的“大片”。由于景色太适合拍摄，我们几位都走散了。我确信大家都有美图入账。
在整个道孚境内，自然环境中穿插了彩色民居，因此，处处呈现田园牧歌般的景致，比如龙灯草原，比如县城周边，还有进入道孚的垭口以及道孚到八美，道孚到丹巴沿途都由美景构成。也就是说，来道孚旅游是在行进过程中享受美景。
道孚辖境内，有美丽的龙灯大草原、玉科大草原；有独特的八美石林、壮观的惠远寺；还有世界罕见的，供奉着108尊大型欢喜佛塑像群的然姑寺，以及亚拉神山精华所在之妙境。但是，道孚旅游的核心看点却是中国乃至全世界最华丽的民居。