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作者简介：
张清华，男，1963年10月生于山东博兴，当代著名文学批评家、理论家，北京师范大学文学院教授，博士，博士生导师，北京师范大学当代文学创作与批评研究中心主任，中国当代文学研究会理事。
张清华教授著作与文章总计逾200万字。2011年获第九届华语文学传媒大奖“2010年度文学评论家”奖。
在遥远东方的屋檐下不难找到这样的牌匾：梦巴黎。一点也不夸张，在任何一个城市，都可以找到一家，甚至很多家以此为名字的发廊、时装店、咖啡馆……从上个世纪30年代的海上繁华梦，到如今变得面目全非的乡间小镇，这块牌子被花花绿绿的霓虹灯管装裹着，闪烁在贫穷但又充满着富贵与浪漫之梦的东方之夜里。
可见巴黎不是一座城市，而是一个梦，一种迷狂，一个神话。
有太多的东西可供想象诗歌和玫瑰，骑士和爱情，杂色的人群，灯红酒绿的海洋，富有的黄金之都，流浪者与冒险家的乐园。甚至革命。暴风雨的呐喊，自由的旗帜，血雨腥风的空气，一切的一切，伟大的和渺小的，圣洁的和龌龊的，富丽辉煌和神秘传奇的，会聚在一起，它们变成了一个梦，一种充满了蛊惑意味的气息，弥漫在地球的各个角落里，成为一种先验的诱人的东西。
理解巴黎是从想象开始的，而这想象似乎很难和巴黎这座城市有直接的关系，巴黎是一种理念，一种永恒的关于时尚、艺术、精神和生活的先入之见，它就建筑在纸上，坐落在传说里。你听见哗哗作响的马车铃声，那是19世纪的巴黎，你听见美妙华丽的音乐，那是莫扎特的巴黎，你听见隆隆响过的炮声，那是拿破仑‘波拿巴的巴黎。
一个不可想象的存在，一个尤物。
因此小偷和冒险家们来到这里，流浪汉和乞丐们来到这里，拉斯蒂涅、玛格丽特、卡西莫多和艾丝梅拉达们来到这里，没有他们就没有巴黎。就像塞纳河上曾经漂浮的垃圾、污秽甚至腐尸一样，这座城市必须要汇聚它所应有的一切——美丽和丑陋，卑俗与浪漫，肮脏与高洁，一切的传奇和艺术。
因此卢梭也来到这里，孟德斯鸠来到这里，巴尔扎克和雨果来到这里，兰波和魏尔仑来到这里，马克思来到这里，周恩来和邓小平来到这里；就连希特勒也来到这里，他不可一世地站在艾菲尔铁塔下检阅他的占领了巴黎的军队时，那副得意神情，也好像是圆了一个乡下佬的梦。
一条河给一个城市灌注和滋养了梦幻的色彩，塞纳河的波光使它成为了一个梦。
一条我常想，如果不是它们互相遇见，一个城市就永远是平平常常的城市，一条河就永远是一条平平常常的河，它们谁也不会有如此的名声，更不会走进罗曼司和神话。可是它们遇见了，在一个文明的拐弯处，这一遇见，就几乎改写了人类的历史。
一条巴黎，静静地躺在塞纳河的波光里。河上的一切光与影，都被它摇漾成金子和宝石，然后又折射到游人的梦里，开成绚烂的词语，无言的叹息。
一座城市是被一条河养大的，在这个意义上，河是城市的母亲。但世界上没有哪一座城市和河流的关系，是如此地紧密到不可分的程度。她不但创造了他，还使他具有了灵魂，灵气：而他，则反过来把她打扮得如此华贵富丽，使她如此精致妖娆、名声显赫。这是不可思议的一种互相创造的关系，因为这样的创造和激发，使他们彼此拥有了如此充沛的激情和不衰的活力，拥有了无所不在的自由意志。
自由，是的，塞纳河是它的标志。很少有哪一座城市能像巴黎这样，经历过如此多令人不解的血与火的岁月，经历过如此多的专制和自由的肉搏，鲜血，红色的塞纳河，是人们关于巴黎之梦中最壮丽和最血腥的一部分。这不但是梦，还是谜。在那样的时候，自由和专制不但是敌人，而且也雌雄同体。雅各宾主义者是最典型的例子，他们用暴力缔造了平等和自由之梦，也因为这而把自由的鲜血和尸首抛进了塞纳河。
老旧的房屋和年轻的精神，这也是巴黎能够成为一个梦的原因。没有年轻就不会有梦的躯体，没有老旧就没有梦的温床和氛围。某种意义上，是外省的青年们给巴黎带来了不竭的欲望和生命力。就像赛纳河水从远方流来，再向远方流去，是他们创造了巴黎，使它不断地老去，又再一次焕发生机。关于巴黎的叙事，差不多都是如此。巴黎把世界很武断也很笼统地变成了“外省”，根本不容置疑，因为它天生就具有这样的自信和魄力。它让那个年轻人飞黄腾达，或者让他头破血流，但这都是它的魅力的一部分，年轻人前仆后继。刷新着城市的每一天。
每y 座房子都有不止一个的故事，在这座善于偷情的城市里，爱情的罗曼史、娼妓的皮肉生意，曾在那层层的帷幕里和烛光中，上演了多少欢乐和哀情的戏剧。仿佛那哀歌的旋律还在河上回荡，脚下的每一粒尘埃还留有玫瑰的残香。没有哪一座城市能像它这样，用蜜语甜言和欢宴歌舞演绎着每一寸日常的生活，把每一分肉欲和滥情都渲染得如此绚烂迷离。巴黎，每一扇窗户都是一本书，每一小块窗帘和帷幕之后，都是一个激情四溢难以想象的谜。
值得把青春和热血奉献给它。就像于连和拉斯蒂涅，站在巴黎入口处的塞纳河旁，对着它说，嘿，巴黎，你好吗？我来了。这样的故事在每天都要发生许多，他们失败了，但也像竞技场上的英雄，虽败犹荣，因为这是巴黎。他们的成功和失败，也早已成为巴黎的一部分。
从埃菲尔铁塔上看巴黎，那些站在远郊的高楼，就像是一些刚从外省赶来，排着队想挤进巴黎但又不得的粗俗汉子，显得那么莽撞和没有教养。它们像暴发户——一帮来自乡下的资产阶级，穿着高档挺括、但又永远不会得体的衣服，带着铜臭和僵硬的外地口音，高大但很自卑，它们在优雅和贵族的巴黎面前没有任何的优势——要知道，这种优势在世界上几乎任何一个地方，都有着无可争议的权威和不可抗拒的力量。可这是巴黎，在巴黎的高傲和不可思议的风姿面前，它们是一些猥琐的求婚者，或是一些没有见过什么世面的嫖客，无法不显得寒怆和局促。这就是巴黎。
巴黎给了世界以多大的影响？没人能知道，更无法计算出来。但我知道人们关于现代城市的生活与文化的想象，差不多都是来源于它的蓝本。伦敦、柏林、罗马，甚至纽约，都没有能够像它那样，成为一个“梦”。显然巴黎是有它特殊的东西，是什么呢？我说不清。反正，它一定有一种东西和人性中最普遍和基本的东西相合拍。
在蒙蒙的雨雾中，我试图寻找这种东西。也许是和这季节有关系，冬日的巴黎在我的眼里是灰暗的——甚至于可以说是陈旧，灰蒙蒙的天气，说不上宽敞的街道，难得见到的绿意，颇有些千篇一律的中世纪的楼群……根本不存在那种近乎夸张的想象中的花天酒地和纸醉金迷。巴黎一点也没有“出格”的炫目烂漫的东西，倒是不时见到的中国人，在这里衣冠楚楚地出入穿行。我一直迷惑着，究竟是什么东西，使得巴黎让世界对它如此充满了匪夷所思的想象力？
（编辑 孙腾飞）
张清华，男，1963年10月生于山东博兴，当代著名文学批评家、理论家，北京师范大学文学院教授，博士，博士生导师，北京师范大学当代文学创作与批评研究中心主任，中国当代文学研究会理事。
张清华教授著作与文章总计逾200万字。2011年获第九届华语文学传媒大奖“2010年度文学评论家”奖。
在遥远东方的屋檐下不难找到这样的牌匾：梦巴黎。一点也不夸张，在任何一个城市，都可以找到一家，甚至很多家以此为名字的发廊、时装店、咖啡馆……从上个世纪30年代的海上繁华梦，到如今变得面目全非的乡间小镇，这块牌子被花花绿绿的霓虹灯管装裹着，闪烁在贫穷但又充满着富贵与浪漫之梦的东方之夜里。
可见巴黎不是一座城市，而是一个梦，一种迷狂，一个神话。
有太多的东西可供想象诗歌和玫瑰，骑士和爱情，杂色的人群，灯红酒绿的海洋，富有的黄金之都，流浪者与冒险家的乐园。甚至革命。暴风雨的呐喊，自由的旗帜，血雨腥风的空气，一切的一切，伟大的和渺小的，圣洁的和龌龊的，富丽辉煌和神秘传奇的，会聚在一起，它们变成了一个梦，一种充满了蛊惑意味的气息，弥漫在地球的各个角落里，成为一种先验的诱人的东西。
理解巴黎是从想象开始的，而这想象似乎很难和巴黎这座城市有直接的关系，巴黎是一种理念，一种永恒的关于时尚、艺术、精神和生活的先入之见，它就建筑在纸上，坐落在传说里。你听见哗哗作响的马车铃声，那是19世纪的巴黎，你听见美妙华丽的音乐，那是莫扎特的巴黎，你听见隆隆响过的炮声，那是拿破仑‘波拿巴的巴黎。
一个不可想象的存在，一个尤物。
因此小偷和冒险家们来到这里，流浪汉和乞丐们来到这里，拉斯蒂涅、玛格丽特、卡西莫多和艾丝梅拉达们来到这里，没有他们就没有巴黎。就像塞纳河上曾经漂浮的垃圾、污秽甚至腐尸一样，这座城市必须要汇聚它所应有的一切——美丽和丑陋，卑俗与浪漫，肮脏与高洁，一切的传奇和艺术。
因此卢梭也来到这里，孟德斯鸠来到这里，巴尔扎克和雨果来到这里，兰波和魏尔仑来到这里，马克思来到这里，周恩来和邓小平来到这里；就连希特勒也来到这里，他不可一世地站在艾菲尔铁塔下检阅他的占领了巴黎的军队时，那副得意神情，也好像是圆了一个乡下佬的梦。
一条河给一个城市灌注和滋养了梦幻的色彩，塞纳河的波光使它成为了一个梦。
一条我常想，如果不是它们互相遇见，一个城市就永远是平平常常的城市，一条河就永远是一条平平常常的河，它们谁也不会有如此的名声，更不会走进罗曼司和神话。可是它们遇见了，在一个文明的拐弯处，这一遇见，就几乎改写了人类的历史。
一条巴黎，静静地躺在塞纳河的波光里。河上的一切光与影，都被它摇漾成金子和宝石，然后又折射到游人的梦里，开成绚烂的词语，无言的叹息。
一座城市是被一条河养大的，在这个意义上，河是城市的母亲。但世界上没有哪一座城市和河流的关系，是如此地紧密到不可分的程度。她不但创造了他，还使他具有了灵魂，灵气：而他，则反过来把她打扮得如此华贵富丽，使她如此精致妖娆、名声显赫。这是不可思议的一种互相创造的关系，因为这样的创造和激发，使他们彼此拥有了如此充沛的激情和不衰的活力，拥有了无所不在的自由意志。
自由，是的，塞纳河是它的标志。很少有哪一座城市能像巴黎这样，经历过如此多令人不解的血与火的岁月，经历过如此多的专制和自由的肉搏，鲜血，红色的塞纳河，是人们关于巴黎之梦中最壮丽和最血腥的一部分。这不但是梦，还是谜。在那样的时候，自由和专制不但是敌人，而且也雌雄同体。雅各宾主义者是最典型的例子，他们用暴力缔造了平等和自由之梦，也因为这而把自由的鲜血和尸首抛进了塞纳河。
老旧的房屋和年轻的精神，这也是巴黎能够成为一个梦的原因。没有年轻就不会有梦的躯体，没有老旧就没有梦的温床和氛围。某种意义上，是外省的青年们给巴黎带来了不竭的欲望和生命力。就像赛纳河水从远方流来，再向远方流去，是他们创造了巴黎，使它不断地老去，又再一次焕发生机。关于巴黎的叙事，差不多都是如此。巴黎把世界很武断也很笼统地变成了“外省”，根本不容置疑，因为它天生就具有这样的自信和魄力。它让那个年轻人飞黄腾达，或者让他头破血流，但这都是它的魅力的一部分，年轻人前仆后继。刷新着城市的每一天。
每y 座房子都有不止一个的故事，在这座善于偷情的城市里，爱情的罗曼史、娼妓的皮肉生意，曾在那层层的帷幕里和烛光中，上演了多少欢乐和哀情的戏剧。仿佛那哀歌的旋律还在河上回荡，脚下的每一粒尘埃还留有玫瑰的残香。没有哪一座城市能像它这样，用蜜语甜言和欢宴歌舞演绎着每一寸日常的生活，把每一分肉欲和滥情都渲染得如此绚烂迷离。巴黎，每一扇窗户都是一本书，每一小块窗帘和帷幕之后，都是一个激情四溢难以想象的谜。
值得把青春和热血奉献给它。就像于连和拉斯蒂涅，站在巴黎入口处的塞纳河旁，对着它说，嘿，巴黎，你好吗？我来了。这样的故事在每天都要发生许多，他们失败了，但也像竞技场上的英雄，虽败犹荣，因为这是巴黎。他们的成功和失败，也早已成为巴黎的一部分。
从埃菲尔铁塔上看巴黎，那些站在远郊的高楼，就像是一些刚从外省赶来，排着队想挤进巴黎但又不得的粗俗汉子，显得那么莽撞和没有教养。它们像暴发户——一帮来自乡下的资产阶级，穿着高档挺括、但又永远不会得体的衣服，带着铜臭和僵硬的外地口音，高大但很自卑，它们在优雅和贵族的巴黎面前没有任何的优势——要知道，这种优势在世界上几乎任何一个地方，都有着无可争议的权威和不可抗拒的力量。可这是巴黎，在巴黎的高傲和不可思议的风姿面前，它们是一些猥琐的求婚者，或是一些没有见过什么世面的嫖客，无法不显得寒怆和局促。这就是巴黎。
巴黎给了世界以多大的影响？没人能知道，更无法计算出来。但我知道人们关于现代城市的生活与文化的想象，差不多都是来源于它的蓝本。伦敦、柏林、罗马，甚至纽约，都没有能够像它那样，成为一个“梦”。显然巴黎是有它特殊的东西，是什么呢？我说不清。反正，它一定有一种东西和人性中最普遍和基本的东西相合拍。
在蒙蒙的雨雾中，我试图寻找这种东西。也许是和这季节有关系，冬日的巴黎在我的眼里是灰暗的——甚至于可以说是陈旧，灰蒙蒙的天气，说不上宽敞的街道，难得见到的绿意，颇有些千篇一律的中世纪的楼群……根本不存在那种近乎夸张的想象中的花天酒地和纸醉金迷。巴黎一点也没有“出格”的炫目烂漫的东西，倒是不时见到的中国人，在这里衣冠楚楚地出入穿行。我一直迷惑着，究竟是什么东西，使得巴黎让世界对它如此充满了匪夷所思的想象力？
（编辑 孙腾飞）