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摘要：洪仁玕的《资政新篇》是我国第一个近代化方案，也是洪仁玕在香港期间学习和研究了西方政治,经济,社会等学说后提出的方案，具有鲜明的资本主义色彩,集中反映了当时先进的中国向西方寻找真理和探索救国救民的道路的迫切愿望。其现代价值值得我们研究。
关键词：资政新篇 现代价值
《资政新篇》是中国近代史上最早提出的从经济基础到上层建筑发展资本主义的完整纲领,从政治、法律、经济上提出了具体的建立资本主义制度的主张。它体现了洪仁玕学习先进，效仿西方，立志把中国改造成一个“新天新地新世界”的可贵理想。虽然太平天国最终失败，但《资政新篇》在现代亦具有很大的研究价值。本文将从政治方面主要介绍洪仁玕思想的现代价值启示。
一、加强中央集权——“权归于一”
在政治上，洪仁玕主张加强中央集权，“权归于一”。这是面对太平天国后期出现的复杂政治形势而提出的改革方略。一方面，要重新树立起天王洪秀全的绝对权威；另一方面，打击“朋党”与拥兵自重者。从根本上说，要处理好当时太平天国的问题，必须要团结好内部力量。否则诚如洪仁玕所言：“倘中邦人不自爱惜，自暴自弃，则鹬蚌相持，转为渔人之利，那时始悟兄弟不和外人欺，国人不和外邦欺，悔之晚矣！”
这个思想在当今仍然具有很重要的意义，台湾问题困扰中国已经有半个多世纪，我们应始终坚持统一原则，坚决对抗国内外分裂份子，只有实现了祖国统一，才能国富民强，不为外人外邦欺。和平是发展之基，发展是和平之本。实现和平发展，深化交流合作，是两岸人民的真诚愿望和不懈追求。无论是昨天、今天，还是明天，走和平发展道路的决心是坚定不移的。
二、提倡因时制宜，审势而行
他提出了“因时制宜，审势而行”的思想。《资政新篇》说:“凡于时势二字，极深思索，于古故所无者兴之。恶者禁之，是者损益之”，即审时度势，权衡得失利弊厘定轻重缓急，及时加以调整。“事有常变，理有穷通。故事有今不可行，而可豫定者为后之福;有今可行而不可永定者为后之祸。其理在审时度势，与本末强弱耳。然本末强弱适均，视乎时势之变通为律。”
也就是说，施政要根据具体情况而定，没有永远一成不变的治法。从长远考虑，有些是今天可行，但不可永定，只能作临时性的措施;有些是今天虽然暂时还行不通，但却为以后所必行。因此应该把目前任务与长远目标结合起来加以考虑。这对于现代建设资源节约型社会来说，无疑是具有重要意义的。因时制宜，审势而行，目前任务与长远目标结合，正是提倡建设资源节约型社会的基本观点。
三、注重用人察失，统一事权，整顿吏治，反对官吏腐败
《资政新篇》首先提出用人察失即加强对各级官员的考察，及时纠正错误。其中最主要的是“禁朋党之弊”，反对搞小集团，强调革命领导内部的团结统一，加强中央集权。他总结了历史上的经验，提出“用人察失”，强调执法者要身体力行，做部下和群众的表率，使上下同心，团结一致。他设置了三道防线为防止官吏腐败。一为“禁朋党之弊”，二为新闻官，独立于司法之外。通过舆论的公开形式和秘密举报的暗柜制度进行监督。三为对贪赃枉法的腐败分子要依法惩治。
这为我们今天的反腐败工作有借鉴意义。我们应该加强对政府官员的道德和法制教育，这是实施以德治国和依法治国方略的关键。必须充分发挥新闻媒体的舆论监督功能，健全官员腐败举报制度。必须严厉打击官商勾结的利益集团，增加政府公信力，客服人民权力虚泛化倾向。领导干部违法必究，追究务必从严。还要健全完善权力监督机制，为防腐提供根本保障。
四、主张德、法、刑并重
在“设法”方面，《资政新篇》提出“风风”、“法法”、“刑刑”三大类施。“风风”，指道德教化。“法法”，是指严肃法令。他在“法法类”的最后讲：“一上所议，是‘以法法之’之法，多是遵五美，摒四恶之法，诚能上下凛遵，则刑具可免矣。虽然，纵有速化，不解顽民，故又当立‘以刑刑之’之刑。”在对比分析了英、法、日等资本主义国家的体制以及列举了一系列的法律规范之后，他又再次强调了法律刑法对约束惩戒人们的违法行为，维护社会的安定与团结所起的重要的作用。洪仁环特别重视法制，提出“设法”和“用人”同样重要。因此在解决用人的同时，必须建立和健全法制，宣扬法制教育。立法必须人人遵守，而人的活动却是千差万别的。因此，法制要“有定而无定，无定而有定”。光讲灵活性，不讲原则性，就会被人“窥小者无备而掠为己有”;光讲原则性不讲活性，就会被人“借大者之公以掩护已私”。他所强调的刑罚，主要是关于健全司法制度问题，共有四条措施，三条为用刑之法，体现了他教而后诛和尽量少杀的精神。他指出，刑罚的目的，在于教育人。主张恩威并施.包括思想教育，善待轻罪。他还提倡劳动教化，对于犯罪情节较轻尤其是初犯者，惩罚不可过重，要让他们在劳动中使生活有所保障，并改过自新。
从法律角度来说，提倡法制教育具有重要的社会意义，这也符合我们现在提倡的以人为本。也符合我们所构建和谐社会的内在要求。我们也必须清醒地看到，当前我国立法工作还存在着很多问题。因此，为进一步完善规范市场主体，为更好维护市场秩序，我们必须抓紧时间制定相关的法律法规，进行法制宣传教育，并强调在实际的社会生活中必须充分运用道德激励的方法，通过道德教育，使道德在改善社会风气、协调人际关系、维护社会秩序方面等发挥重要作用。
小结
作为一位具有远见卓识的资产阶级思想家，洪仁玕所提出的具有资本主义性质的社会改革方案--《资政新篇》今夭看来，思想仍然闪烁着动人的光芒。洪仁既强调度势行法,以法治国,同时又强调教法兼行,先德后刑,从而形成其独特的中西合璧的法制思想，对于当前深入学习实践科学发展观，落实依法治国基本方略，加快建设社会主义法治国家具有较大的借鉴意义。他在学习、借鉴西方法律制度方面堪称开风气之先,表现出一种积极探索的精神,理应予以足够的重视和肯定。
参考文献：
[1] 中国史学会主编．洪秀全自述[A]．太平天国(二)[C]．中国近代史资料丛刊，上海:上海人民出版社,1957．
[2] 中国史学会主编．洪秀全来历[A]．太平天国(六)[C]．中国近代史资料丛刊，上海：上海人民出版社,1957．
关键词：资政新篇 现代价值
《资政新篇》是中国近代史上最早提出的从经济基础到上层建筑发展资本主义的完整纲领,从政治、法律、经济上提出了具体的建立资本主义制度的主张。它体现了洪仁玕学习先进，效仿西方，立志把中国改造成一个“新天新地新世界”的可贵理想。虽然太平天国最终失败，但《资政新篇》在现代亦具有很大的研究价值。本文将从政治方面主要介绍洪仁玕思想的现代价值启示。
一、加强中央集权——“权归于一”
在政治上，洪仁玕主张加强中央集权，“权归于一”。这是面对太平天国后期出现的复杂政治形势而提出的改革方略。一方面，要重新树立起天王洪秀全的绝对权威；另一方面，打击“朋党”与拥兵自重者。从根本上说，要处理好当时太平天国的问题，必须要团结好内部力量。否则诚如洪仁玕所言：“倘中邦人不自爱惜，自暴自弃，则鹬蚌相持，转为渔人之利，那时始悟兄弟不和外人欺，国人不和外邦欺，悔之晚矣！”
这个思想在当今仍然具有很重要的意义，台湾问题困扰中国已经有半个多世纪，我们应始终坚持统一原则，坚决对抗国内外分裂份子，只有实现了祖国统一，才能国富民强，不为外人外邦欺。和平是发展之基，发展是和平之本。实现和平发展，深化交流合作，是两岸人民的真诚愿望和不懈追求。无论是昨天、今天，还是明天，走和平发展道路的决心是坚定不移的。
二、提倡因时制宜，审势而行
他提出了“因时制宜，审势而行”的思想。《资政新篇》说:“凡于时势二字，极深思索，于古故所无者兴之。恶者禁之，是者损益之”，即审时度势，权衡得失利弊厘定轻重缓急，及时加以调整。“事有常变，理有穷通。故事有今不可行，而可豫定者为后之福;有今可行而不可永定者为后之祸。其理在审时度势，与本末强弱耳。然本末强弱适均，视乎时势之变通为律。”
也就是说，施政要根据具体情况而定，没有永远一成不变的治法。从长远考虑，有些是今天可行，但不可永定，只能作临时性的措施;有些是今天虽然暂时还行不通，但却为以后所必行。因此应该把目前任务与长远目标结合起来加以考虑。这对于现代建设资源节约型社会来说，无疑是具有重要意义的。因时制宜，审势而行，目前任务与长远目标结合，正是提倡建设资源节约型社会的基本观点。
三、注重用人察失，统一事权，整顿吏治，反对官吏腐败
《资政新篇》首先提出用人察失即加强对各级官员的考察，及时纠正错误。其中最主要的是“禁朋党之弊”，反对搞小集团，强调革命领导内部的团结统一，加强中央集权。他总结了历史上的经验，提出“用人察失”，强调执法者要身体力行，做部下和群众的表率，使上下同心，团结一致。他设置了三道防线为防止官吏腐败。一为“禁朋党之弊”，二为新闻官，独立于司法之外。通过舆论的公开形式和秘密举报的暗柜制度进行监督。三为对贪赃枉法的腐败分子要依法惩治。
这为我们今天的反腐败工作有借鉴意义。我们应该加强对政府官员的道德和法制教育，这是实施以德治国和依法治国方略的关键。必须充分发挥新闻媒体的舆论监督功能，健全官员腐败举报制度。必须严厉打击官商勾结的利益集团，增加政府公信力，客服人民权力虚泛化倾向。领导干部违法必究，追究务必从严。还要健全完善权力监督机制，为防腐提供根本保障。
四、主张德、法、刑并重
在“设法”方面，《资政新篇》提出“风风”、“法法”、“刑刑”三大类施。“风风”，指道德教化。“法法”，是指严肃法令。他在“法法类”的最后讲：“一上所议，是‘以法法之’之法，多是遵五美，摒四恶之法，诚能上下凛遵，则刑具可免矣。虽然，纵有速化，不解顽民，故又当立‘以刑刑之’之刑。”在对比分析了英、法、日等资本主义国家的体制以及列举了一系列的法律规范之后，他又再次强调了法律刑法对约束惩戒人们的违法行为，维护社会的安定与团结所起的重要的作用。洪仁环特别重视法制，提出“设法”和“用人”同样重要。因此在解决用人的同时，必须建立和健全法制，宣扬法制教育。立法必须人人遵守，而人的活动却是千差万别的。因此，法制要“有定而无定，无定而有定”。光讲灵活性，不讲原则性，就会被人“窥小者无备而掠为己有”;光讲原则性不讲活性，就会被人“借大者之公以掩护已私”。他所强调的刑罚，主要是关于健全司法制度问题，共有四条措施，三条为用刑之法，体现了他教而后诛和尽量少杀的精神。他指出，刑罚的目的，在于教育人。主张恩威并施.包括思想教育，善待轻罪。他还提倡劳动教化，对于犯罪情节较轻尤其是初犯者，惩罚不可过重，要让他们在劳动中使生活有所保障，并改过自新。
从法律角度来说，提倡法制教育具有重要的社会意义，这也符合我们现在提倡的以人为本。也符合我们所构建和谐社会的内在要求。我们也必须清醒地看到，当前我国立法工作还存在着很多问题。因此，为进一步完善规范市场主体，为更好维护市场秩序，我们必须抓紧时间制定相关的法律法规，进行法制宣传教育，并强调在实际的社会生活中必须充分运用道德激励的方法，通过道德教育，使道德在改善社会风气、协调人际关系、维护社会秩序方面等发挥重要作用。
小结
作为一位具有远见卓识的资产阶级思想家，洪仁玕所提出的具有资本主义性质的社会改革方案--《资政新篇》今夭看来，思想仍然闪烁着动人的光芒。洪仁既强调度势行法,以法治国,同时又强调教法兼行,先德后刑,从而形成其独特的中西合璧的法制思想，对于当前深入学习实践科学发展观，落实依法治国基本方略，加快建设社会主义法治国家具有较大的借鉴意义。他在学习、借鉴西方法律制度方面堪称开风气之先,表现出一种积极探索的精神,理应予以足够的重视和肯定。
参考文献：
[1] 中国史学会主编．洪秀全自述[A]．太平天国(二)[C]．中国近代史资料丛刊，上海:上海人民出版社,1957．
[2] 中国史学会主编．洪秀全来历[A]．太平天国(六)[C]．中国近代史资料丛刊，上海：上海人民出版社,1957．