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摘 要:空间理论是20世纪末出现的一种文学批评理论。本文应用叙事空间理论，从地志空间、心理空间和社会空间三个方面来分析《还乡》中的空间意象，指出哈代使用了空间对立并置的方法来展现问题画面，使小说在表现人物悲剧命运和揭示小说主题上获得了很好的艺术感染力。
关键词:《还乡》 空间意象 地志空间 心理空间 社会空间
一、引言
托马斯·哈代（Thomas Hardy 1840-1928）是英国19世纪伟大的诗人和批判现实主义小说家。哈代热爱古老的乡村生活，他以自己的居住地——威塞克斯乡下为背景，创作出了一系列的“性格和环境”小说。但是随着工业革命的兴起和发展，乡村生活受到了机器文明的冲击。为表达对现代机器文明的抗议和抵制，哈代的作品由田园牧歌的乡村戏剧转向了性格命运的现实悲剧。《还乡》亦是一曲悲歌。很多批评家已经从性格、环境、宿命论和悲剧观等方面解读过哈代的作品，亦包括《还乡》。
随着约瑟夫·弗兰克（Joseph Frank）的论文《现代文学的空间形式》的发表，20世纪后期以来，空间批评理论和叙事空间理论发展了起来。空间批评的理论家很多，有影响力的人物及作品有戴维·米切尔森的《叙述中的空间结构类型》、佐伦的《走向叙事空间理论》和列斐伏尔的《空间的生产》等。空间叙事理论不再以传统的时间叙事为主线，转而更加关注小说中的空间场景。这些空间场景和人的意识和社会现实紧密相连。空间会表现出现实社会中的权利、意志、生存方式、社会关系等意识形态。这些隐形的意识形态都隐含在哈代小说《还乡》中反复出现的空间意象上。
本文主要应用米切尔森和佐伦等人的空间理论，以及列斐伏尔关于空间的划分（物质、心理和社会空间）来剖析《还乡》中的空间意象以及这些空间意象对表现人物命运和揭示作品主题的意义。
二、对立地志空间意象展现的问题画面
佐伦在他的《走向叙事空间理论》中说道，地志空间即静态实体空间，也就是我们通常所说的物质的或物理的空间，是可以被直接感知的客观现实空间。在《还乡》中，我们可以发现文中出现几个对立的地志空间意象。这几个对立的地志空间意象构成了一幅多维投射的空间图画，从不同侧面反映了作者的创作意图。
《还乡》一开始展现的还是荒原的景象。埃格墩荒原是昏暗、单调的，文明与它绝缘。“荒原的地面仅仅凭其昏暗的颜色，就可以给夜晚增添半个小时，也可以推迟黎明的到来，可以使中午显得悲凉，可以预示尚在酝酿的风暴……”而故事的女主人公游苔莎又住在埃格墩荒原的正中间——迷雾岗上，远离荒原上的其他人。
与埃格墩荒原的单调景象形成鲜明对比的是游苔莎的出生地——时髦的海滨胜地蓓蕾嘴、她的生长地英国和故事的男主人公克林曾经呆过的巴黎。时髦的海滨胜地、当时工业革命正如火如荼的英国和时尚之都巴黎的热闹、繁华，读者是可以想象得出的。后来，父母双亡的游苔莎被外公带到埃格墩荒原的迷雾岗上住下。克林则是生于荒原、长于荒原、深爱荒原的“荒原之子”，长大后曾遵母命去到巴黎发展，做到了珠宝店经理的位置，但深爱荒原的他最后又回到了荒原，并不打算再离开。
随着工业革命的兴起和发展，资本主义文明蓬勃兴起，像蓓蕾嘴、英国和巴黎这样的城市已经是热闹、繁华极了，而埃格墩荒原却还在延续着它几千年的原貌不变，虽然原始、落后，但仍很强大，像百足之虫，死而不僵。这样的几个地志空间意象组合到一起，构成了一幅反差极大、极不协调、给人很强的视觉冲击的图画，预示了悲剧的发生。
三、心理空间的较量
列斐伏尔在《空间的生产》中对空间的划分中包括心理空间。他认为心理空间主要就是空间的话语建构，通过沟通来打破各自空间的封闭性。
游苔莎对从巴黎回来的克林芳心暗许，并积极采取行动；克林也对年轻、貌美、大胆的游苔莎爱不释手。游苔莎幻想以爱情、婚姻为跳板，实现她梦寐以求的巴黎生活。而克林却已决意留在荒原，并认为游苔莎会是他的贤内助。以下是游苔莎和克林结婚前关于荒原和巴黎，也即是他们各自的生活理想的一段对话：
“我无法忍受荒原的寂寞，除了姹紫嫣红的季节。对我来说，荒原就是残暴的督工。”
克林问道，“你能这样认为吗？在我看来，只有荒原才能催人振奋，让人坚毅，给人宽慰了。我愿住在这片群山中，世界上任何地方都不肯去。”
从这段对话可以看出，游苔莎对热闹、繁华的热望呼之欲出，势不可挡；克林表现出的却是阅尽繁华后的心如止水，以及对荒原深深的爱恋。可就是在这样的情况下，游苔莎和克林还是不管不顾地结了婚。游苔莎一直坚信自己能使克林改变长留荒原的想法，带她去巴黎生活；克林却以为游苔莎会打消离开荒原去到巴黎的念头的，还一厢情愿地为她安排了工作，结果是两个人谁也没有改变，改变的是他们的婚姻和命运。他们在心里空间上的博弈两败俱伤，以悲剧收场。
四、社会空间意义上谱写的一曲悲歌
列斐伏尔划分的三种空间理论中，他的社会空间的影响是最重要的，社会空间由社会生产，同时也生产社会。
在小说中，游苔莎是现代文明的代表。在哈代的心目中，埃格墩荒原呈现的是原生态的自然美，他不允许任何现代文明玷污它，或是嫌恶它，所以他让一心要摆脱荒原、追求繁华的不安分女子游苔莎死于非命，以表达他对现代文明的抗议和抵制。
五、结语
哈代对空间意象的书写，其实是赋予作品更广阔的理解空间的过程。哈代不仅在《还乡》的创作中并置了几组地志空间意象，而且以此为基点深入透析了隐含在实体空间以下的人物心理空间和具有广泛意义的社会空间。应该说，正是这些空间关系，增强了人物的悲剧色彩，揭示了人物的悲剧命运，进一步深化了作品的社会历史意义，同时也大大增强了作品的艺术张力和审美感受力。
参考文献：
[1]（英）托马斯·哈代著，王之光译.《还乡》.北京:中国书籍出版社, 2006年.
[2]约瑟夫·弗兰克等.秦林芳编译.《现代小说中空间形式》.北京:北京大学出版社, 1991年.
[3]朱立元.《西方当代文艺理论》.上海:华东师范大学出版社, 2005年.
[4]吴庆军.《当代空间批评评析》[M].世界文学评论2007年第2期.
[5]李婷婷.空间理论谱写的一曲哀歌——论《野草在歌唱的空间意义》[J]. 安徽文学2010年第8期.
作者简介：
王元慧（1985— ），女，河南遂平人，广西师范大学外国语学院在读硕士研究生，研究方向：英语国家社会与文化。
关键词:《还乡》 空间意象 地志空间 心理空间 社会空间
一、引言
托马斯·哈代（Thomas Hardy 1840-1928）是英国19世纪伟大的诗人和批判现实主义小说家。哈代热爱古老的乡村生活，他以自己的居住地——威塞克斯乡下为背景，创作出了一系列的“性格和环境”小说。但是随着工业革命的兴起和发展，乡村生活受到了机器文明的冲击。为表达对现代机器文明的抗议和抵制，哈代的作品由田园牧歌的乡村戏剧转向了性格命运的现实悲剧。《还乡》亦是一曲悲歌。很多批评家已经从性格、环境、宿命论和悲剧观等方面解读过哈代的作品，亦包括《还乡》。
随着约瑟夫·弗兰克（Joseph Frank）的论文《现代文学的空间形式》的发表，20世纪后期以来，空间批评理论和叙事空间理论发展了起来。空间批评的理论家很多，有影响力的人物及作品有戴维·米切尔森的《叙述中的空间结构类型》、佐伦的《走向叙事空间理论》和列斐伏尔的《空间的生产》等。空间叙事理论不再以传统的时间叙事为主线，转而更加关注小说中的空间场景。这些空间场景和人的意识和社会现实紧密相连。空间会表现出现实社会中的权利、意志、生存方式、社会关系等意识形态。这些隐形的意识形态都隐含在哈代小说《还乡》中反复出现的空间意象上。
本文主要应用米切尔森和佐伦等人的空间理论，以及列斐伏尔关于空间的划分（物质、心理和社会空间）来剖析《还乡》中的空间意象以及这些空间意象对表现人物命运和揭示作品主题的意义。
二、对立地志空间意象展现的问题画面
佐伦在他的《走向叙事空间理论》中说道，地志空间即静态实体空间，也就是我们通常所说的物质的或物理的空间，是可以被直接感知的客观现实空间。在《还乡》中，我们可以发现文中出现几个对立的地志空间意象。这几个对立的地志空间意象构成了一幅多维投射的空间图画，从不同侧面反映了作者的创作意图。
《还乡》一开始展现的还是荒原的景象。埃格墩荒原是昏暗、单调的，文明与它绝缘。“荒原的地面仅仅凭其昏暗的颜色，就可以给夜晚增添半个小时，也可以推迟黎明的到来，可以使中午显得悲凉，可以预示尚在酝酿的风暴……”而故事的女主人公游苔莎又住在埃格墩荒原的正中间——迷雾岗上，远离荒原上的其他人。
与埃格墩荒原的单调景象形成鲜明对比的是游苔莎的出生地——时髦的海滨胜地蓓蕾嘴、她的生长地英国和故事的男主人公克林曾经呆过的巴黎。时髦的海滨胜地、当时工业革命正如火如荼的英国和时尚之都巴黎的热闹、繁华，读者是可以想象得出的。后来，父母双亡的游苔莎被外公带到埃格墩荒原的迷雾岗上住下。克林则是生于荒原、长于荒原、深爱荒原的“荒原之子”，长大后曾遵母命去到巴黎发展，做到了珠宝店经理的位置，但深爱荒原的他最后又回到了荒原，并不打算再离开。
随着工业革命的兴起和发展，资本主义文明蓬勃兴起，像蓓蕾嘴、英国和巴黎这样的城市已经是热闹、繁华极了，而埃格墩荒原却还在延续着它几千年的原貌不变，虽然原始、落后，但仍很强大，像百足之虫，死而不僵。这样的几个地志空间意象组合到一起，构成了一幅反差极大、极不协调、给人很强的视觉冲击的图画，预示了悲剧的发生。
三、心理空间的较量
列斐伏尔在《空间的生产》中对空间的划分中包括心理空间。他认为心理空间主要就是空间的话语建构，通过沟通来打破各自空间的封闭性。
游苔莎对从巴黎回来的克林芳心暗许，并积极采取行动；克林也对年轻、貌美、大胆的游苔莎爱不释手。游苔莎幻想以爱情、婚姻为跳板，实现她梦寐以求的巴黎生活。而克林却已决意留在荒原，并认为游苔莎会是他的贤内助。以下是游苔莎和克林结婚前关于荒原和巴黎，也即是他们各自的生活理想的一段对话：
“我无法忍受荒原的寂寞，除了姹紫嫣红的季节。对我来说，荒原就是残暴的督工。”
克林问道，“你能这样认为吗？在我看来，只有荒原才能催人振奋，让人坚毅，给人宽慰了。我愿住在这片群山中，世界上任何地方都不肯去。”
从这段对话可以看出，游苔莎对热闹、繁华的热望呼之欲出，势不可挡；克林表现出的却是阅尽繁华后的心如止水，以及对荒原深深的爱恋。可就是在这样的情况下，游苔莎和克林还是不管不顾地结了婚。游苔莎一直坚信自己能使克林改变长留荒原的想法，带她去巴黎生活；克林却以为游苔莎会打消离开荒原去到巴黎的念头的，还一厢情愿地为她安排了工作，结果是两个人谁也没有改变，改变的是他们的婚姻和命运。他们在心里空间上的博弈两败俱伤，以悲剧收场。
四、社会空间意义上谱写的一曲悲歌
列斐伏尔划分的三种空间理论中，他的社会空间的影响是最重要的，社会空间由社会生产，同时也生产社会。
在小说中，游苔莎是现代文明的代表。在哈代的心目中，埃格墩荒原呈现的是原生态的自然美，他不允许任何现代文明玷污它，或是嫌恶它，所以他让一心要摆脱荒原、追求繁华的不安分女子游苔莎死于非命，以表达他对现代文明的抗议和抵制。
五、结语
哈代对空间意象的书写，其实是赋予作品更广阔的理解空间的过程。哈代不仅在《还乡》的创作中并置了几组地志空间意象，而且以此为基点深入透析了隐含在实体空间以下的人物心理空间和具有广泛意义的社会空间。应该说，正是这些空间关系，增强了人物的悲剧色彩，揭示了人物的悲剧命运，进一步深化了作品的社会历史意义，同时也大大增强了作品的艺术张力和审美感受力。
参考文献：
[1]（英）托马斯·哈代著，王之光译.《还乡》.北京:中国书籍出版社, 2006年.
[2]约瑟夫·弗兰克等.秦林芳编译.《现代小说中空间形式》.北京:北京大学出版社, 1991年.
[3]朱立元.《西方当代文艺理论》.上海:华东师范大学出版社, 2005年.
[4]吴庆军.《当代空间批评评析》[M].世界文学评论2007年第2期.
[5]李婷婷.空间理论谱写的一曲哀歌——论《野草在歌唱的空间意义》[J]. 安徽文学2010年第8期.
作者简介：
王元慧（1985— ），女，河南遂平人，广西师范大学外国语学院在读硕士研究生，研究方向：英语国家社会与文化。