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明代学者刘元卿《贤奕编》中有一则耐人寻味的寓言:山里的猩猩嗜酒。山下人为了捕捉它们,便投其所好,在村庄附近的路上,摆了好酒和大小酒杯,还在路旁扔了一些互相勾连的草鞋。机灵的猩猩,识破了这是诱骗它们的圈套。它们互相约定,互相告诫:酒可喝,但不可多喝!于是,它们小心谨慎地用小杯喝,谁知这一喝把酒瘾喝了上来,竟把“不可多喝”的告诫抛到九霄云外,索性换了大杯开怀畅饮,穿上草鞋互相打闹逗乐。结果,个个醉眼朦胧,绊倒在地。这时,山下人赶来,轻而易举地将它们全部捕获。作者最后评说:“夫猩猩智矣,恶其为诱也,而卒不免于死,贪为之也。”
这则寓言短小警策,意味隽永,读后发人深省。
古人云:“贪者自贼”,“贪夫徇财”。纵观古今,被称为“万物之灵”的人,有多少不是和贪酒猩猩一样,因为“贪”,而“卒不免于死”的吗?殷纣王贪西伯之臣的“美女、奇物、善马”,释放了被囚禁的西伯;西伯归后,乃阴修德行善,诸候多叛纣而往归西伯,西伯势力日益强大,后来西伯之子周武王兴兵伐纣,攻破殷都,殷纣王赴火而死。周幽王贪褒姒之色,废申后及太子宜臼,申后之父申侯联合犬戎,杀幽王于骊山之下。战国时,蜀侯性贪,秦惠王欲伐之,因山涧峻险,兵路不通。乃琢石为牛,多与钱帛置牛后,号牛粪之金,以遗蜀侯;蜀侯贪之,乃堑山填谷,使五丁力士以迎石牛,秦人率师随后而至,蜀遂灭国。以上三个国君,都是因“贪”而亡国丧身的。
一代明君唐太宗经常告诫群臣,务必戒“贪”。他说:“人有明珠,莫不贵重,若以弹雀,岂非可惜!况人之性命,甚于明珠,见金银钱帛,不惧刑网,径即受纳,乃是不惜性命之重,乃以博财物邪?”“徇私贪浊,非止坏公法、损百姓,纵事未发间,中心岂不恒惧?恐惧既多,亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物,以害身命,使子孙每怀愧耻邪?”因此,他要求为人臣者“当须履忠正,蹈公清”,那就没有灾难。唐太宗这些中肯的话,值得今天的官者借鉴。
“廉者,政之本也,民之表也;贪者,政之祸也,民之贼也。”愿今天的为官者,能以古今的“贪酒猩猩”为鉴,无论在工作上还是在生活中,都应保持冷静头脑,加强“慎独”修养,自重、自省、自警、自励,严于自律,勇于自持,不贪权势,不贪钱财,不贪美色,不贪享受。“苟非吾之所有,虽一毫而莫取”,勤政爱民,遵纪守法,既善其始,更慎其终。诚如是,纵然江河湖海之中,香饵钩星罗棋布,何惧之有!
这则寓言短小警策,意味隽永,读后发人深省。
古人云:“贪者自贼”,“贪夫徇财”。纵观古今,被称为“万物之灵”的人,有多少不是和贪酒猩猩一样,因为“贪”,而“卒不免于死”的吗?殷纣王贪西伯之臣的“美女、奇物、善马”,释放了被囚禁的西伯;西伯归后,乃阴修德行善,诸候多叛纣而往归西伯,西伯势力日益强大,后来西伯之子周武王兴兵伐纣,攻破殷都,殷纣王赴火而死。周幽王贪褒姒之色,废申后及太子宜臼,申后之父申侯联合犬戎,杀幽王于骊山之下。战国时,蜀侯性贪,秦惠王欲伐之,因山涧峻险,兵路不通。乃琢石为牛,多与钱帛置牛后,号牛粪之金,以遗蜀侯;蜀侯贪之,乃堑山填谷,使五丁力士以迎石牛,秦人率师随后而至,蜀遂灭国。以上三个国君,都是因“贪”而亡国丧身的。
一代明君唐太宗经常告诫群臣,务必戒“贪”。他说:“人有明珠,莫不贵重,若以弹雀,岂非可惜!况人之性命,甚于明珠,见金银钱帛,不惧刑网,径即受纳,乃是不惜性命之重,乃以博财物邪?”“徇私贪浊,非止坏公法、损百姓,纵事未发间,中心岂不恒惧?恐惧既多,亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物,以害身命,使子孙每怀愧耻邪?”因此,他要求为人臣者“当须履忠正,蹈公清”,那就没有灾难。唐太宗这些中肯的话,值得今天的官者借鉴。
“廉者,政之本也,民之表也;贪者,政之祸也,民之贼也。”愿今天的为官者,能以古今的“贪酒猩猩”为鉴,无论在工作上还是在生活中,都应保持冷静头脑,加强“慎独”修养,自重、自省、自警、自励,严于自律,勇于自持,不贪权势,不贪钱财,不贪美色,不贪享受。“苟非吾之所有,虽一毫而莫取”,勤政爱民,遵纪守法,既善其始,更慎其终。诚如是,纵然江河湖海之中,香饵钩星罗棋布,何惧之有!