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摘 要：许渊冲提出的“优化论”在翻译领域享誉盛名，尤其是对诗歌翻译有举足轻重的指引作用。《三字经》作为中华民族珍贵的文化遗产，是经典的诗经启蒙读物，包含中国传统文化的文学、历史、哲学、人伦义理等等众多方面，具有极高的宣传和研究价值。自马礼逊英译《三字经》以来，其英译本林林总总。但到目前为止，只有赵彦春的《三字经》英译本可被称为译本之经典。据此，用许渊冲的“优化论”作为评价原则，在人伦、哲学、文学、历史四部分各取一节简析赵彦春《三字经》英译本的经典之处。
关键词：《三字经》；优化论；中华典籍翻译
中图分类号：G4 文献标识码：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2017.36.084
1 引言
《三字经》英译，为议事之至难，被评论家视为“天使不敢涉足的地方”。《三字经》有三大突出特征：一、它是每行三字；二、它是韵体；三、它是经典。这三个因素为评价译本是否合格的关键所在，如果译本没有满足这三大因素，那便是不能被称之为合格的译本，抑或是失败的译本。而且译本不仅要具备原作的三大特征，还要再现原作所表现的内容及其文辞风格和文化内涵。赵彦春的《三字经》英译本不仅具备了原作的三大特征，而且字字经得起推敲斟酌，在翻译历史典故中也均处理很得当，可称之为迄今为止最经典的《三字经》英译本。
2 许渊冲的“优化论”
许渊冲曾说过：“理论来自实践，又要受到实践的检验。实践是检验真理的唯一标准。这是我提出‘创中国学派文学翻译理论的哲学基础”。在取其精华，去其糟粕的原则上，许渊冲继承前人学说理论，又凭一己之力再次创造，提出了自称一派的翻译理论——“优化论”，用“美化之艺术，创优似竞赛”这十个字加以概括。“美”是指“意美、音美、形美”，即译诗要尽量传达原诗的音形意；“化”即“等化、浅化、深化”；“之”即“知之、好之、乐之”；“艺术”即“翻译是门艺术，不是科学”；“创”即“文学翻译等于创作”；“优”即“翻译要发挥译文语言优势”；“似”即“意似、音似、形似”；“竞赛”即“翻译是两种语言的竞赛，文学翻译更是两种文化的竞赛”。并在《翻译的艺术》、《文学翻译谈》、《文学与翻译》等著作中，对于形似與神似，求真与求美，翻译与创作，“翻译腔”和“四字成语”，中西文化的差异，两种文化的竞赛等问题进行了具体的论述，归纳起来可以分为“三美论”、“三化论”、“三之论”。
“三美论”（意美、音美、形美）是译诗的本体论。三美之中，最重意美，音美次之，最后是形美。也就是说翻译是美的创造，所以神似胜于形似，要在传达原文意美的前提下，努力做到三美齐备。“三化论”（深化、等化、浅化）是译诗的方法论，分别利用加词、换词和减词等方法，通过意译来努力达到神似的境界。“三之论”（知之、好之、乐之）是译诗的目的论。知之是使人理解，这是翻译的基本要求；然后要求好之，能使人喜欢；最高的境界是乐之，能使人愉快。
3 实例分析
这一节的意思是人在出生之初，其禀性本身都是善良的，而且天性也都相差不多，只是由于后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。赵彦春的译文在释义方面做到了意美。“人”翻译成“man”，“人”是指所有人，不是指个别几个人或特定几群人，是全称意义的物种概念。“man”就是全称意义。“性相近，习相远。”这句话有动态概念，有指由于后天环境和教育不同致使习性不同，“varies”这个词把动态的概念表现得淋漓尽致，处理得很巧妙。《三字经》作为诗经，它的韵式是传统的“一三五不论，二四六分明”。所以在翻译的时候要尤其注意不能丢失原文的韵体特征。在英语中，韵式有“aabb， abab”等等，赵彦春以aabb的偶韵类比原文译成韵体诗，译文朗读起来朗朗上口，很悦耳。《三字经》还有一个特征是每行三字，赵彦春英译本在形美方面也进行了妥善的处理，译文也是每行三词。《三字经》在翻译的时候，赵彦春的译本做到了三字对三词，但是在翻译过程中，也应用了多种翻译手法对文字进行了处理，比如第一句并没有把“人之初”译出来，只是简单的翻译出了“人”。在第二句翻译的时候把“之初”和“性本善”一起译了出来。此外，赵彦春的英译本并没有让《三字经》失去经典的味道，反而让人饶有趣味的想读到最后。
这一节的意思是，三才是天才、地才、人才，三光是日光、月光、星光。在意美层面，这一节赵彦春每行三词，不仅把原文的意思表达了出来，而且对比译述的翻译手法，此译法简短精练，却丝毫没有减少对原文的释义。“三才”和“三光”在英语中均没有对应的概念。赵彦春的译文采取规划的方法，按照英语的造词规律仿拟出“tri-vital”和“tri-light”这两个词，虽然词典上没有这两个词，但是后面又加上“of worth”和“a boon”加以释义，此译文通俗易理解，说明三才的重要性，及人类生存离不开日月星光的恩泽。“才”译成“vital”，“vital”的词源是拉丁语的“vita”，意思是生命，采用这个单词使译文的哲学意义表现得更丰富。
此节的意思是《论语》二十篇。书上记载的是孔子及弟子们之间的言论，那些言论都是微言大义的警语。论语作为儒家的经典，为诗经，译文用破折号对前面的“analects”进行释义为“the lections”，此译法甚是巧妙。而且“analects”的原义为“文集，论集”，此译法特指原文“论语”。此节另一个亮点是“孔子”译成“Confucius”。“孔子”在古代又被称为“孔夫子”此译法采用音译的办法“confuci”读起来很像“孔夫子”，“-us”在拉丁语中为指男性的后缀，孔子是男性，故翻译成“Confucius”。第三个亮点是“记善言”译成“gave off sparkles”，可以转喻原文之意，同时表明师生讨论之时的场面和气氛。“gave off”动词用的过去事态，而且把当时辩来论去、集善进言的情景也表达的惟妙惟肖。 这一节的意思是唐朝的统治近三百年，唐代一共有二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。此节的前两句，赵彦春采取两句换译的翻译方法，先翻“三百载”，把其译成“Three centuries’ gains”。尤其是“gains”贴切的译出来唐朝三百载的辉煌和强盛。“梁灭之，国乃改”赵彦春在翻译过程中对文章进行了调变，翻译的朴素自然又满足偶韵的要求，译文没有生硬牵连的痕迹，而且音形意三方面均得到了充分而恰当的表达。
4 结语
许渊冲的“优化论”作为翻译界重要的翻译准则，备受诗歌翻译家的推崇。许渊冲不仅自己按照这个原则译出了很多经典诗歌，而且此原则被很多翻译大家采用为评价标准。自赵彦春《三字经》英译本发布以来，引起了众多读者的共鸣。他的音译本不仅在音形意三方面翻译的十分贴切，既忠实于原文，而且巧妙灵活的应用多种翻译方法，在人伦、哲学、历史、文学各方面都处理的令人称赞，也考虑到中西方文化、思想、语言差异，令读者在阅读中国经典读物的过程中十分享受愉悦，达到许渊冲所说的“好之、乐之”的境界。此经典的译文无疑可以加快中华文化的推广，加速中国传统文化走向世界的步伐，有利于讲好中国的故事，让全球各国友人更好的了解源远流长的中华文化。此外，赵彦春亲自在美国对孩子进行过测试，美国孩子不仅可以读懂这本中国经典读物，而且读起来饶有兴趣，他译本最初的翻译目的也达到了很好的实现。因此赵彦春的译本堪称为《三字经》的经典译本，其质量远超其他翻译家的英译本。
参考文献
[1]赵彦春.三字经英译集解[M].北京：光明日报出版社，2014.
[2]陈志海，董淑新，邓玉洁.浅析许渊冲“优化论”在中国古诗翻译实践中的应用[J].北方文学，2017，（3）.
[3]赵彦春.《三字经》英译诘难与译理發凡[J].天津外国语大学学报，2014，（2）.
[4]赵彦春.中国典籍英译的偏向与本质的回归[J].外国语文，2016，（3）.
[5]李晶，刘昊博，张维途.《三字经英译：Giles与赵彦春平行译本分析[M].北京：光明日报出版社，2014.
[6]许渊冲.汉英对照唐诗三百首[M].北京：高等教育出版社，2000.
[7]许渊冲.翻译六论[M].北京：中国对外翻译出版公司，1991.
[8]冯奇，万华.译述的“忠实”与“通顺”[J].上海科技翻译，2001，（4）.
关键词：《三字经》；优化论；中华典籍翻译
中图分类号：G4 文献标识码：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2017.36.084
1 引言
《三字经》英译，为议事之至难，被评论家视为“天使不敢涉足的地方”。《三字经》有三大突出特征：一、它是每行三字；二、它是韵体；三、它是经典。这三个因素为评价译本是否合格的关键所在，如果译本没有满足这三大因素，那便是不能被称之为合格的译本，抑或是失败的译本。而且译本不仅要具备原作的三大特征，还要再现原作所表现的内容及其文辞风格和文化内涵。赵彦春的《三字经》英译本不仅具备了原作的三大特征，而且字字经得起推敲斟酌，在翻译历史典故中也均处理很得当，可称之为迄今为止最经典的《三字经》英译本。
2 许渊冲的“优化论”
许渊冲曾说过：“理论来自实践，又要受到实践的检验。实践是检验真理的唯一标准。这是我提出‘创中国学派文学翻译理论的哲学基础”。在取其精华，去其糟粕的原则上，许渊冲继承前人学说理论，又凭一己之力再次创造，提出了自称一派的翻译理论——“优化论”，用“美化之艺术，创优似竞赛”这十个字加以概括。“美”是指“意美、音美、形美”，即译诗要尽量传达原诗的音形意；“化”即“等化、浅化、深化”；“之”即“知之、好之、乐之”；“艺术”即“翻译是门艺术，不是科学”；“创”即“文学翻译等于创作”；“优”即“翻译要发挥译文语言优势”；“似”即“意似、音似、形似”；“竞赛”即“翻译是两种语言的竞赛，文学翻译更是两种文化的竞赛”。并在《翻译的艺术》、《文学翻译谈》、《文学与翻译》等著作中，对于形似與神似，求真与求美，翻译与创作，“翻译腔”和“四字成语”，中西文化的差异，两种文化的竞赛等问题进行了具体的论述，归纳起来可以分为“三美论”、“三化论”、“三之论”。
“三美论”（意美、音美、形美）是译诗的本体论。三美之中，最重意美，音美次之，最后是形美。也就是说翻译是美的创造，所以神似胜于形似，要在传达原文意美的前提下，努力做到三美齐备。“三化论”（深化、等化、浅化）是译诗的方法论，分别利用加词、换词和减词等方法，通过意译来努力达到神似的境界。“三之论”（知之、好之、乐之）是译诗的目的论。知之是使人理解，这是翻译的基本要求；然后要求好之，能使人喜欢；最高的境界是乐之，能使人愉快。
3 实例分析
这一节的意思是人在出生之初，其禀性本身都是善良的，而且天性也都相差不多，只是由于后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。赵彦春的译文在释义方面做到了意美。“人”翻译成“man”，“人”是指所有人，不是指个别几个人或特定几群人，是全称意义的物种概念。“man”就是全称意义。“性相近，习相远。”这句话有动态概念，有指由于后天环境和教育不同致使习性不同，“varies”这个词把动态的概念表现得淋漓尽致，处理得很巧妙。《三字经》作为诗经，它的韵式是传统的“一三五不论，二四六分明”。所以在翻译的时候要尤其注意不能丢失原文的韵体特征。在英语中，韵式有“aabb， abab”等等，赵彦春以aabb的偶韵类比原文译成韵体诗，译文朗读起来朗朗上口，很悦耳。《三字经》还有一个特征是每行三字，赵彦春英译本在形美方面也进行了妥善的处理，译文也是每行三词。《三字经》在翻译的时候，赵彦春的译本做到了三字对三词，但是在翻译过程中，也应用了多种翻译手法对文字进行了处理，比如第一句并没有把“人之初”译出来，只是简单的翻译出了“人”。在第二句翻译的时候把“之初”和“性本善”一起译了出来。此外，赵彦春的英译本并没有让《三字经》失去经典的味道，反而让人饶有趣味的想读到最后。
这一节的意思是，三才是天才、地才、人才，三光是日光、月光、星光。在意美层面，这一节赵彦春每行三词，不仅把原文的意思表达了出来，而且对比译述的翻译手法，此译法简短精练，却丝毫没有减少对原文的释义。“三才”和“三光”在英语中均没有对应的概念。赵彦春的译文采取规划的方法，按照英语的造词规律仿拟出“tri-vital”和“tri-light”这两个词，虽然词典上没有这两个词，但是后面又加上“of worth”和“a boon”加以释义，此译文通俗易理解，说明三才的重要性，及人类生存离不开日月星光的恩泽。“才”译成“vital”，“vital”的词源是拉丁语的“vita”，意思是生命，采用这个单词使译文的哲学意义表现得更丰富。
此节的意思是《论语》二十篇。书上记载的是孔子及弟子们之间的言论，那些言论都是微言大义的警语。论语作为儒家的经典，为诗经，译文用破折号对前面的“analects”进行释义为“the lections”，此译法甚是巧妙。而且“analects”的原义为“文集，论集”，此译法特指原文“论语”。此节另一个亮点是“孔子”译成“Confucius”。“孔子”在古代又被称为“孔夫子”此译法采用音译的办法“confuci”读起来很像“孔夫子”，“-us”在拉丁语中为指男性的后缀，孔子是男性，故翻译成“Confucius”。第三个亮点是“记善言”译成“gave off sparkles”，可以转喻原文之意，同时表明师生讨论之时的场面和气氛。“gave off”动词用的过去事态，而且把当时辩来论去、集善进言的情景也表达的惟妙惟肖。 这一节的意思是唐朝的统治近三百年，唐代一共有二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。此节的前两句，赵彦春采取两句换译的翻译方法，先翻“三百载”，把其译成“Three centuries’ gains”。尤其是“gains”贴切的译出来唐朝三百载的辉煌和强盛。“梁灭之，国乃改”赵彦春在翻译过程中对文章进行了调变，翻译的朴素自然又满足偶韵的要求，译文没有生硬牵连的痕迹，而且音形意三方面均得到了充分而恰当的表达。
4 结语
许渊冲的“优化论”作为翻译界重要的翻译准则，备受诗歌翻译家的推崇。许渊冲不仅自己按照这个原则译出了很多经典诗歌，而且此原则被很多翻译大家采用为评价标准。自赵彦春《三字经》英译本发布以来，引起了众多读者的共鸣。他的音译本不仅在音形意三方面翻译的十分贴切，既忠实于原文，而且巧妙灵活的应用多种翻译方法，在人伦、哲学、历史、文学各方面都处理的令人称赞，也考虑到中西方文化、思想、语言差异，令读者在阅读中国经典读物的过程中十分享受愉悦，达到许渊冲所说的“好之、乐之”的境界。此经典的译文无疑可以加快中华文化的推广，加速中国传统文化走向世界的步伐，有利于讲好中国的故事，让全球各国友人更好的了解源远流长的中华文化。此外，赵彦春亲自在美国对孩子进行过测试，美国孩子不仅可以读懂这本中国经典读物，而且读起来饶有兴趣，他译本最初的翻译目的也达到了很好的实现。因此赵彦春的译本堪称为《三字经》的经典译本，其质量远超其他翻译家的英译本。
参考文献
[1]赵彦春.三字经英译集解[M].北京：光明日报出版社，2014.
[2]陈志海，董淑新，邓玉洁.浅析许渊冲“优化论”在中国古诗翻译实践中的应用[J].北方文学，2017，（3）.
[3]赵彦春.《三字经》英译诘难与译理發凡[J].天津外国语大学学报，2014，（2）.
[4]赵彦春.中国典籍英译的偏向与本质的回归[J].外国语文，2016，（3）.
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[8]冯奇，万华.译述的“忠实”与“通顺”[J].上海科技翻译，2001，（4）.