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摘要 北齐是一个存在时间很短的小王朝，但它的雕塑艺术水平却很高。石窟雕塑、寺庙雕塑、陵墓陶俑是北齐雕塑的三大组成部分，北齐雕塑具有鲜明的艺术特色，它上承富于宗教理想的北魏艺术，下启饱含生命热情的盛唐艺术，在中国雕塑史上具有独特地位。
关键词：北齐 雕塑 艺术特色
中图分类号：J30文献标识码：A
中国雕塑历史悠久，早在商代就已达到很高水平，殷墟发掘出土的白色大理石鸟兽雕刻，造型古拙，通体线刻花纹，图案匀称典丽，非常精美。不过魏晋以前的雕塑，以墓葬俑像居多，体量较小，表现题材较窄。魏晋时期，佛教雕塑大量传入中国，由于佛教是“以像设教”的，雕塑是佛教艺术的主要表现形式（犍陀罗艺术、马图拉艺术、笈多艺术、巴米扬艺术的主要作品都是雕塑），所以它进入中国后极大地促进了中国雕塑艺术的发展。佛教雕塑到北齐时期已经完全中国化了，虽然在造型上仍具有印度笈多美术的某些特征，但人物形象与精神内含却完全是中国式的。
北齐的雕塑主要由石窟雕塑、寺庙雕塑和陵墓陶俑三大部分组成，它们具有总的时代特征，又有各自独特的风格特点。佛教造像是印度艺术与希腊艺术、波斯艺术交流融合的产物，具有极高的艺术水平。进入中国后，不断融入中国本土的文化因素与造型因素，形成了独具中国特色的佛教雕塑新样式。
一北齐石窟雕塑的艺术特色
北齐时期开凿的石窟主要有山西太原天龙山石窟的北齐造像、河北邯郸南北响堂山的北齐造像、河南安阳小南海三窟北齐造像、河南洛阳龙门石窟药王洞北齐各龛。北齐是鲜卑化的汉人高洋建立起来的封建政权，建都于城（今河北省临漳县），立宗庙于晋阳（今山西省太原市），北齐皇室夏居晋阳，秋居城，频繁往来于两地之间，在沿途兴建行宫、寺院多座，开凿大小石窟多处，现存的北齐石窟，主要集中于这一地区，响堂山石窟是其中最为重要的一处。
响堂山石窟位于河北省邯郸市峰峰矿区的鼓山，包括北响堂、南响堂和小响堂（水浴寺）三处。响堂山石窟北齐造像，具有自己独特的艺术特色，在洞窟形制上，中心塔柱窟在窟前凿出带有檐柱的前廊，雕刻仿砖木结构的檐瓦、檩、椽、枋、斗拱以承托房顶。檐柱间凿大龛，内雕天王、力士等像，整个前廊部分作为塔身，前廊上部崖面上雕出覆钵式塔顶，并有山花、蕉叶、火焰宝珠塔刹，形成独具特色的塔型窟，为其他石窟所少见。仿建筑的窟廊样式在云岗和天龙山石窟即以出现，但二者或过分装饰化，外形堆砌，或追求建筑形式的准确和线形的秀丽，都具有浓厚的雕刻意味。而响堂山石窟的窟廊，认真模仿木结构，甚至让人感到有些拙笨，但更富于建筑的趣味。至于将石窟外观雕凿成四门塔形式，则是北齐的独创，应是由陵墓的性质决定的（史载高欢暗葬于此）。
在佛像造型上，它既不像早期云冈石窟那种厚重粗壮、充满异域风情的印度犍陀罗艺术风格，也不同于龙门石窟和巩县石窟那种“秀骨清像”、“褒衣博带”式的南朝风格，形成了面部丰圆适度、肩宽腹细、神情温和的写实风格。整体造型是上大下小的圆柱体空间结构，衣纹轻薄贴体，雕刻较浅，追求身体各部位的完美和谐，增加了优美的动态，形成“曹衣出水”般的造型风格。
在装饰纹样方面，结构精致而富于匠心，如门拱背光等处的连续波状忍冬纹，门顶、塔顶等处的火焰宝珠纹和云龙纹，佛像背光饰两重莲瓣周绕忍冬、联珠纹，上方刻火焰纹等，都富有时代和地区特色，在雕刻手法上精致洗练，继承了一些汉代古朴劲健的传统，明显地具有汉民族风格。
在雕刻技法上，响堂山石窟也有别致之处，如北响堂第七窟，窟门内左右两壁的大型礼佛供养像浮雕，显然是继承了汉画像石浮雕，特别是像山东嘉祥武氏祠那样的平面浮雕的传统手法，是浮雕、线雕和减地平刻三种雕刻手法的综合运用。全部雕刻基本采用减地平刻法，将所雕人像、物品大轮廓外所有空隙处的石面一概雕成深度相等的平面（即减地平刻），然后将脸、臂、手等处，重点加工成浅浮雕，其余身躯等凸起的平面上再重点加刻线纹，这种手法的应用，在中国石窟浮雕中极其少见，在形式上非常别致。
响堂山北齐石窟一方面继承了云冈、龙门、巩县石窟的北魏传统，同时北齐王朝在与南朝梁、陈的频繁交往中，在与西域的往返联系中也吸收了一些新的风格与技法。响堂山石窟作为我国现存最大的北齐石窟艺术宝库，其艺术价值正在于它在雕刻艺术手法上，能融汇传统，不拘一格，上承北魏、东魏的雕刻传统，下启隋、唐雕刻艺术的新风，创造了独具特色的北齐造像样式。
二北齐寺庙造像的“青州风格”
北齐的寺庙佛教造像，因北齐寺庙早已毁坏，今天能看到的只是一些发掘出土的造像残躯。主要有河北曲阳修德寺北齐造像，河南嵩山少林寺北齐造像，山西沁县南涅水北齐造像，以及山东青州、博兴、诸城等地出土的北齐造像。其中保存最完好、最能代表北齐雕塑水平的是1996年出土的山东青州龙兴寺佛教造像。
青州龙兴寺遗址共出土北魏至北宋佛教造像400余件，其中以东魏和北齐时期的数量最多。青州地区曾先后隶属于南朝和北朝，南北文化上的交互影响较为明显，所以在造像风格上与北朝造像有明显的不同。南梁时期，南方兴起了以丰满健康为美的社会时尚，6世纪中叶，北方也很快接受了这种新时尚，东魏后期的佛像虽然还穿着潇洒的褒衣博带，但身体开始丰满了，服饰也变得轻薄贴体。
公元550年，北齐建立，笈多美术样式与南朝张僧繇“面短而艳”的新风格强劲传入，使北齐佛教造像由北魏晚期以来的“秀骨清像”逐渐转变为面部丰满圆润、宽肩鼓胸、身躯敦实厚重、整体气势健壮雄浑的艺术新风格。北齐多数造像衣纹疏简，衣薄贴体，整体平润光洁，与面部宁静安祥的表情和谐一致，从光洁的肌体或平滑的衣裾，似乎都能感觉到筋肉的轻微起伏变化。润泽的体面与舒缓下垂的线条，使形象在疏简平淡中流露出淡定含蓄的内在气质。形象虽没有大的动态，却仍然可以体察到内在的活力，这种疏朗润洁的风格使北齐雕刻明洁感人。
尤其是全身没有任何衣纹的立佛，更具有无与伦比的精神震憾力。这种造像样式无疑来自笈多美术的萨拉纳特样式，但又有很大不同。萨拉纳特近于裸体的佛像，也没有衣纹，但透过湿水的薄衣，人的形体特征显露无遗，肩、胸、腹、腿一切都清清楚楚，符合解剖规律，也非常典雅圣洁，但总感觉太具体、太接近真实的人。而青州的立佛，身穿通肩式长衣，身体表面不刻任何衣纹，紧贴身体的长衣衬托出佛像的宽肩、细腰、宽胯，并没有深入刻画形体结构特征，只是胸腹部微微隆起，形体感觉流畅舒服。头部丰满，双目略微下视，嘴角内陷含有笑意，神情睿智慈祥，没有石头的物质感，也没有人体的形体特征，有的只是晶莹明澈直入心扉的空灵。
魏晋以来的佛教石窟造像，基本上都是贴壁圆雕或高浮雕，单体造像碑也大多有背屏。真正能够360°欣赏的圆雕，现在能够看到的最早与最好的作品就是青州出土的石雕佛像，这是真正的中国精神、中国气派。
三北齐生活现实的折射——陵墓陶俑
以陶俑代替真人殉葬是社会的一大进步，陶俑最早出现在商周时期，规模最大知名度最高的陶俑当然是秦始皇陵兵马俑。北齐陶俑在规模和体量上比秦俑要逊色得多，但塑像的生动活泼、手法的精到细致则有过之而无不及。另外，北齐陶俑所涉及的生活内容，所透视的浓郁的生活气息以及所独具的民族风情韵味，则是秦俑所没有的。可以说，北齐陶俑是一部恢宏的、蕴有丰富历史内涵的、极具文化艺术魅力的北齐社会生活画卷。
北齐陶俑主要出土于北齐尧峻墓、高润墓、茹茹公主墓、娄墓和徐显秀墓等，它所涉及的题材主要有以下几类：文武官吏俑，女仆俑，伎乐胡俑，动物和生活器具，镇墓兽。
1文武官吏俑
武俑多为按盾武士，头戴兜銮，中脊起棱，前有冲角，两侧有耳护，身披明光铠，胸背都有两片椭圆形的护甲，腰间束带，肩有披膊，腿裹甲，右手握拳作持物状，左手按狮面长盾，盾面有狮面纹，五官均为鲜卑人特征：鼻梁高耸，眼睛深陷，嘴或大张，或噘嘴瞠目，表情非常生动，体态浑实而彪悍，孔武有力。文俑多为下层小吏，头戴小冠，面部表情恭敬，略带微笑，上身为双开襟长袖上衣，下身为宽大的裤子，双手拱于胸前，神态谦恭，澹然静穆。
2女仆俑
女仆俑多为劳动中的妇女，头或挽绾高髻，或绾偏髻，有的在洗餐具，有的在舂米，姿态轻盈；有的恭立一侧，像是在恭候主人；有的蹲坐在地，双手持箕，似乎在用力地簸着谷物。女仆俑大多脸庞丰满，面目清秀，面露微笑，神态安详。古代艺术家抓住了少女劳动时心情愉快的美的瞬间，用雕塑语言记录下来，洋溢着浓郁的生活气息，让我们感到自然、亲切。
3伎乐胡俑
伎乐俑多表现歌舞的伎乐，如一件表现一位正在弹唱的乐人，欢乐的动态，飘举的衣袖，沉醉投入的表情，表现得非常传神到位。有一件骑伎俑从马的鬃毛飘舞上，能看出骏马风驰电掣的奔跑速度，骑者在马上的熟练表演，可看出其动作是随着马的飞奔而变化的，整件作品动感十分强烈。在北齐墓俑中，还有不少鲜卑人和西域人俑，北齐做为鲜卑化汉人建立的政权，鲜卑族在政治、军事上居于统治地位。墓俑做为现实生活的反映，高鼻深目的胡俑自然不在少数。
4动物和生活器具
除上述人物俑外，动物俑种类也很多，它们造型生动，刻画细致入微，个个堪称雕塑艺术珍品。北齐娄墓的动物俑最具特色，骆驼：背负帐具及垂橐旁挂酒瓶、大雁，驼后腿站立，前左腿跪地，前右腿蹬地，头微微昂起，有跃然欲起之势。马：曲颈张嘴，身姿矫健，整装待发，整体上线条粗犷、劲健有力，局部塑造细腻，辔铃、缨络、障泥雕刻精细，装饰华丽。牛：昂首挺胸，睁目前视，牛角上翘，鼻孔怒张，从头到脚都充沛着一种力量，浑实劲健的躯体，充满张力的肌肉，丰满的前躯，有力的四肢，整个牛充满了力度和厚重感，无论从哪个角度看，都是一件完美的艺术品。在北齐陵墓陶俑中还有一些生活器具，有粮仓、磨灶、井、台灯，甚至还有厕所，极尽生活之原形原貌与艺术再造之惟妙惟肖，在众多陪葬品中凭添了一种安居乐业的宁静之美。
5镇墓兽
中国古代的镇墓兽最早出现在春秋战国时期，主要见于楚国的墓葬中，大多为木制，由动物角、兽面、人面、底座组成，造型怪异，主要是为了驱赶残害死者的鬼魅。到了南北朝时期，镇墓兽才正式演变成两只，一只人面，一只兽面。如北齐尧俊墓出土的一对镇墓兽：狮面兽呈昂首蹲坐状，头顶冲天戟，背竖三撮鬃毛，尾高翘，狮面塑形精彩生动，凹凸有致，目深藏而露悍光，鼻孔朝天，牙齿交错，寒气逼人。人面镇墓兽，人面兽身，造型夸张奇特，想象丰富，面部肥阔，眉粗重而上翘，眼圆凸有神光，鼻敦挺，唇噘嘬，耳悬垂，五官诙谐生动，形神俱佳，通体透出一股镇妖辟邪之气。
汉代陶俑讲究气势，唐代陶俑讲究华丽，北齐陶俑则神完气足，精致细腻，在写实的基础之上适当夸张，其精准的线条、熟练的手法、流畅准确的造型，精巧别致，分外惹人喜爱。与规模宏大的佛教造像相比，由于没有宗教仪轨的束缚，陶俑的造型更为自由、活泼，现实感更强，艺术效果更加亲切、感人。
北齐的雕塑艺术在艺术状态的把握上恰到好处，它把神性信仰与鲜活的现实生活巧妙地融合在了一起，既有神性的崇高和超越，又有世俗生活的纯朴与温馨；既有严谨准确的造型，又有真实感人、个性突出的艺术形象；在技法上既精确到位，又生动潇洒、游刃有余；在精神表现上既根植于现实，又超越现实；在审美格调上既清秀疏朗，又挺拔劲健，达到了后人难以企及的高度。
参考文献：
[1] 王子云：《中国雕塑艺术史》，人民美术出版社，1988年版。
[2] 金维诺：《中国美术史论集》，黑龙江美术出版社，2004年版。
[3] 赵学峰：《北朝墓群皇陵陶俑》，重庆出版社，2004年版。
作者简介：陈建军，男，1970—，河北大城人，硕士，副教授，研究方向：美术学，工作单位：廊坊师范学院美术学院。
关键词：北齐 雕塑 艺术特色
中图分类号：J30文献标识码：A
中国雕塑历史悠久，早在商代就已达到很高水平，殷墟发掘出土的白色大理石鸟兽雕刻，造型古拙，通体线刻花纹，图案匀称典丽，非常精美。不过魏晋以前的雕塑，以墓葬俑像居多，体量较小，表现题材较窄。魏晋时期，佛教雕塑大量传入中国，由于佛教是“以像设教”的，雕塑是佛教艺术的主要表现形式（犍陀罗艺术、马图拉艺术、笈多艺术、巴米扬艺术的主要作品都是雕塑），所以它进入中国后极大地促进了中国雕塑艺术的发展。佛教雕塑到北齐时期已经完全中国化了，虽然在造型上仍具有印度笈多美术的某些特征，但人物形象与精神内含却完全是中国式的。
北齐的雕塑主要由石窟雕塑、寺庙雕塑和陵墓陶俑三大部分组成，它们具有总的时代特征，又有各自独特的风格特点。佛教造像是印度艺术与希腊艺术、波斯艺术交流融合的产物，具有极高的艺术水平。进入中国后，不断融入中国本土的文化因素与造型因素，形成了独具中国特色的佛教雕塑新样式。
一北齐石窟雕塑的艺术特色
北齐时期开凿的石窟主要有山西太原天龙山石窟的北齐造像、河北邯郸南北响堂山的北齐造像、河南安阳小南海三窟北齐造像、河南洛阳龙门石窟药王洞北齐各龛。北齐是鲜卑化的汉人高洋建立起来的封建政权，建都于城（今河北省临漳县），立宗庙于晋阳（今山西省太原市），北齐皇室夏居晋阳，秋居城，频繁往来于两地之间，在沿途兴建行宫、寺院多座，开凿大小石窟多处，现存的北齐石窟，主要集中于这一地区，响堂山石窟是其中最为重要的一处。
响堂山石窟位于河北省邯郸市峰峰矿区的鼓山，包括北响堂、南响堂和小响堂（水浴寺）三处。响堂山石窟北齐造像，具有自己独特的艺术特色，在洞窟形制上，中心塔柱窟在窟前凿出带有檐柱的前廊，雕刻仿砖木结构的檐瓦、檩、椽、枋、斗拱以承托房顶。檐柱间凿大龛，内雕天王、力士等像，整个前廊部分作为塔身，前廊上部崖面上雕出覆钵式塔顶，并有山花、蕉叶、火焰宝珠塔刹，形成独具特色的塔型窟，为其他石窟所少见。仿建筑的窟廊样式在云岗和天龙山石窟即以出现，但二者或过分装饰化，外形堆砌，或追求建筑形式的准确和线形的秀丽，都具有浓厚的雕刻意味。而响堂山石窟的窟廊，认真模仿木结构，甚至让人感到有些拙笨，但更富于建筑的趣味。至于将石窟外观雕凿成四门塔形式，则是北齐的独创，应是由陵墓的性质决定的（史载高欢暗葬于此）。
在佛像造型上，它既不像早期云冈石窟那种厚重粗壮、充满异域风情的印度犍陀罗艺术风格，也不同于龙门石窟和巩县石窟那种“秀骨清像”、“褒衣博带”式的南朝风格，形成了面部丰圆适度、肩宽腹细、神情温和的写实风格。整体造型是上大下小的圆柱体空间结构，衣纹轻薄贴体，雕刻较浅，追求身体各部位的完美和谐，增加了优美的动态，形成“曹衣出水”般的造型风格。
在装饰纹样方面，结构精致而富于匠心，如门拱背光等处的连续波状忍冬纹，门顶、塔顶等处的火焰宝珠纹和云龙纹，佛像背光饰两重莲瓣周绕忍冬、联珠纹，上方刻火焰纹等，都富有时代和地区特色，在雕刻手法上精致洗练，继承了一些汉代古朴劲健的传统，明显地具有汉民族风格。
在雕刻技法上，响堂山石窟也有别致之处，如北响堂第七窟，窟门内左右两壁的大型礼佛供养像浮雕，显然是继承了汉画像石浮雕，特别是像山东嘉祥武氏祠那样的平面浮雕的传统手法，是浮雕、线雕和减地平刻三种雕刻手法的综合运用。全部雕刻基本采用减地平刻法，将所雕人像、物品大轮廓外所有空隙处的石面一概雕成深度相等的平面（即减地平刻），然后将脸、臂、手等处，重点加工成浅浮雕，其余身躯等凸起的平面上再重点加刻线纹，这种手法的应用，在中国石窟浮雕中极其少见，在形式上非常别致。
响堂山北齐石窟一方面继承了云冈、龙门、巩县石窟的北魏传统，同时北齐王朝在与南朝梁、陈的频繁交往中，在与西域的往返联系中也吸收了一些新的风格与技法。响堂山石窟作为我国现存最大的北齐石窟艺术宝库，其艺术价值正在于它在雕刻艺术手法上，能融汇传统，不拘一格，上承北魏、东魏的雕刻传统，下启隋、唐雕刻艺术的新风，创造了独具特色的北齐造像样式。
二北齐寺庙造像的“青州风格”
北齐的寺庙佛教造像，因北齐寺庙早已毁坏，今天能看到的只是一些发掘出土的造像残躯。主要有河北曲阳修德寺北齐造像，河南嵩山少林寺北齐造像，山西沁县南涅水北齐造像，以及山东青州、博兴、诸城等地出土的北齐造像。其中保存最完好、最能代表北齐雕塑水平的是1996年出土的山东青州龙兴寺佛教造像。
青州龙兴寺遗址共出土北魏至北宋佛教造像400余件，其中以东魏和北齐时期的数量最多。青州地区曾先后隶属于南朝和北朝，南北文化上的交互影响较为明显，所以在造像风格上与北朝造像有明显的不同。南梁时期，南方兴起了以丰满健康为美的社会时尚，6世纪中叶，北方也很快接受了这种新时尚，东魏后期的佛像虽然还穿着潇洒的褒衣博带，但身体开始丰满了，服饰也变得轻薄贴体。
公元550年，北齐建立，笈多美术样式与南朝张僧繇“面短而艳”的新风格强劲传入，使北齐佛教造像由北魏晚期以来的“秀骨清像”逐渐转变为面部丰满圆润、宽肩鼓胸、身躯敦实厚重、整体气势健壮雄浑的艺术新风格。北齐多数造像衣纹疏简，衣薄贴体，整体平润光洁，与面部宁静安祥的表情和谐一致，从光洁的肌体或平滑的衣裾，似乎都能感觉到筋肉的轻微起伏变化。润泽的体面与舒缓下垂的线条，使形象在疏简平淡中流露出淡定含蓄的内在气质。形象虽没有大的动态，却仍然可以体察到内在的活力，这种疏朗润洁的风格使北齐雕刻明洁感人。
尤其是全身没有任何衣纹的立佛，更具有无与伦比的精神震憾力。这种造像样式无疑来自笈多美术的萨拉纳特样式，但又有很大不同。萨拉纳特近于裸体的佛像，也没有衣纹，但透过湿水的薄衣，人的形体特征显露无遗，肩、胸、腹、腿一切都清清楚楚，符合解剖规律，也非常典雅圣洁，但总感觉太具体、太接近真实的人。而青州的立佛，身穿通肩式长衣，身体表面不刻任何衣纹，紧贴身体的长衣衬托出佛像的宽肩、细腰、宽胯，并没有深入刻画形体结构特征，只是胸腹部微微隆起，形体感觉流畅舒服。头部丰满，双目略微下视，嘴角内陷含有笑意，神情睿智慈祥，没有石头的物质感，也没有人体的形体特征，有的只是晶莹明澈直入心扉的空灵。
魏晋以来的佛教石窟造像，基本上都是贴壁圆雕或高浮雕，单体造像碑也大多有背屏。真正能够360°欣赏的圆雕，现在能够看到的最早与最好的作品就是青州出土的石雕佛像，这是真正的中国精神、中国气派。
三北齐生活现实的折射——陵墓陶俑
以陶俑代替真人殉葬是社会的一大进步，陶俑最早出现在商周时期，规模最大知名度最高的陶俑当然是秦始皇陵兵马俑。北齐陶俑在规模和体量上比秦俑要逊色得多，但塑像的生动活泼、手法的精到细致则有过之而无不及。另外，北齐陶俑所涉及的生活内容，所透视的浓郁的生活气息以及所独具的民族风情韵味，则是秦俑所没有的。可以说，北齐陶俑是一部恢宏的、蕴有丰富历史内涵的、极具文化艺术魅力的北齐社会生活画卷。
北齐陶俑主要出土于北齐尧峻墓、高润墓、茹茹公主墓、娄墓和徐显秀墓等，它所涉及的题材主要有以下几类：文武官吏俑，女仆俑，伎乐胡俑，动物和生活器具，镇墓兽。
1文武官吏俑
武俑多为按盾武士，头戴兜銮，中脊起棱，前有冲角，两侧有耳护，身披明光铠，胸背都有两片椭圆形的护甲，腰间束带，肩有披膊，腿裹甲，右手握拳作持物状，左手按狮面长盾，盾面有狮面纹，五官均为鲜卑人特征：鼻梁高耸，眼睛深陷，嘴或大张，或噘嘴瞠目，表情非常生动，体态浑实而彪悍，孔武有力。文俑多为下层小吏，头戴小冠，面部表情恭敬，略带微笑，上身为双开襟长袖上衣，下身为宽大的裤子，双手拱于胸前，神态谦恭，澹然静穆。
2女仆俑
女仆俑多为劳动中的妇女，头或挽绾高髻，或绾偏髻，有的在洗餐具，有的在舂米，姿态轻盈；有的恭立一侧，像是在恭候主人；有的蹲坐在地，双手持箕，似乎在用力地簸着谷物。女仆俑大多脸庞丰满，面目清秀，面露微笑，神态安详。古代艺术家抓住了少女劳动时心情愉快的美的瞬间，用雕塑语言记录下来，洋溢着浓郁的生活气息，让我们感到自然、亲切。
3伎乐胡俑
伎乐俑多表现歌舞的伎乐，如一件表现一位正在弹唱的乐人，欢乐的动态，飘举的衣袖，沉醉投入的表情，表现得非常传神到位。有一件骑伎俑从马的鬃毛飘舞上，能看出骏马风驰电掣的奔跑速度，骑者在马上的熟练表演，可看出其动作是随着马的飞奔而变化的，整件作品动感十分强烈。在北齐墓俑中，还有不少鲜卑人和西域人俑，北齐做为鲜卑化汉人建立的政权，鲜卑族在政治、军事上居于统治地位。墓俑做为现实生活的反映，高鼻深目的胡俑自然不在少数。
4动物和生活器具
除上述人物俑外，动物俑种类也很多，它们造型生动，刻画细致入微，个个堪称雕塑艺术珍品。北齐娄墓的动物俑最具特色，骆驼：背负帐具及垂橐旁挂酒瓶、大雁，驼后腿站立，前左腿跪地，前右腿蹬地，头微微昂起，有跃然欲起之势。马：曲颈张嘴，身姿矫健，整装待发，整体上线条粗犷、劲健有力，局部塑造细腻，辔铃、缨络、障泥雕刻精细，装饰华丽。牛：昂首挺胸，睁目前视，牛角上翘，鼻孔怒张，从头到脚都充沛着一种力量，浑实劲健的躯体，充满张力的肌肉，丰满的前躯，有力的四肢，整个牛充满了力度和厚重感，无论从哪个角度看，都是一件完美的艺术品。在北齐陵墓陶俑中还有一些生活器具，有粮仓、磨灶、井、台灯，甚至还有厕所，极尽生活之原形原貌与艺术再造之惟妙惟肖，在众多陪葬品中凭添了一种安居乐业的宁静之美。
5镇墓兽
中国古代的镇墓兽最早出现在春秋战国时期，主要见于楚国的墓葬中，大多为木制，由动物角、兽面、人面、底座组成，造型怪异，主要是为了驱赶残害死者的鬼魅。到了南北朝时期，镇墓兽才正式演变成两只，一只人面，一只兽面。如北齐尧俊墓出土的一对镇墓兽：狮面兽呈昂首蹲坐状，头顶冲天戟，背竖三撮鬃毛，尾高翘，狮面塑形精彩生动，凹凸有致，目深藏而露悍光，鼻孔朝天，牙齿交错，寒气逼人。人面镇墓兽，人面兽身，造型夸张奇特，想象丰富，面部肥阔，眉粗重而上翘，眼圆凸有神光，鼻敦挺，唇噘嘬，耳悬垂，五官诙谐生动，形神俱佳，通体透出一股镇妖辟邪之气。
汉代陶俑讲究气势，唐代陶俑讲究华丽，北齐陶俑则神完气足，精致细腻，在写实的基础之上适当夸张，其精准的线条、熟练的手法、流畅准确的造型，精巧别致，分外惹人喜爱。与规模宏大的佛教造像相比，由于没有宗教仪轨的束缚，陶俑的造型更为自由、活泼，现实感更强，艺术效果更加亲切、感人。
北齐的雕塑艺术在艺术状态的把握上恰到好处，它把神性信仰与鲜活的现实生活巧妙地融合在了一起，既有神性的崇高和超越，又有世俗生活的纯朴与温馨；既有严谨准确的造型，又有真实感人、个性突出的艺术形象；在技法上既精确到位，又生动潇洒、游刃有余；在精神表现上既根植于现实，又超越现实；在审美格调上既清秀疏朗，又挺拔劲健，达到了后人难以企及的高度。
参考文献：
[1] 王子云：《中国雕塑艺术史》，人民美术出版社，1988年版。
[2] 金维诺：《中国美术史论集》，黑龙江美术出版社，2004年版。
[3] 赵学峰：《北朝墓群皇陵陶俑》，重庆出版社，2004年版。
作者简介：陈建军，男，1970—，河北大城人，硕士，副教授，研究方向：美术学，工作单位：廊坊师范学院美术学院。