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黄宗羲的《明儒学案》是中国第一部学术史专著，对明代儒学研究有着重要的参考价值。黄宗羲认为罗钦顺的心性论与其理气论相矛盾，后学研究罗钦顺多依从这一“矛盾”说。亦有部分学者对于这一看法提出疑问，但缺乏对罗钦顺思想的内在构造，尤其对其性论的学理分析。若重新检视罗钦顺的《困知记》，则发现在他的理论框架里性乃受气而生者，其心性论与他的理气论有着内在的统一性。理解罗钦顺应该回到他的思想本身，摆脱《学案》所建构的思想谱系。