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2006年3月4日，胡锦涛总书记参加全国政协十届四次会议民盟民进界委员联组讨论。在发言中，发表了号召全党全国人民“牢固树立社会主义荣辱观”的重要讲话。
他讲道：全面建设小康社会，加强推进社会主义现代化，要求我们必须把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置，着眼于提高人的素质，促进人的全面发展，加强思想道德建设，发展教育科学文化，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。他要求：一是要提高全民族素质，二是要培养大批優秀人才，三是要树立良好的社会风气。在谈到第三点时他旗帜鲜明地强调：“要教育广大干部群众特别是广大青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻：以团结互助为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻：以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。”
胡锦涛总书记在讲话中从八个方面旗帜鲜明的准确揭示什么是荣，什么是耻，全面地阐明了社会主义荣辱观的具体内涵。有专家学者把讲话内容概括为“八荣八耻”社会主义荣辱观。
在认真学习领会胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的阐述时，对“八荣八耻”的历史意义和现实意义有了点滴的认识。我认为，“八荣八耻”与革命先烈的道德实践有着密不可分的渊源关系，可以说“八荣八耻”是革命先烈道德实践的高度概括，更是我们在老区教育研究和教育成果转化运用的实践中，弘扬革命先烈道德典范，牢固树立社会主义荣辱观的纲领和指南。
一、荣辱观与革命先烈道德实践有着密切的渊源关系
我们光化县(老河口)地区(即今天的老河口市)，早在上个世纪二十年代中期，便有一批早期的共产党人，如宋正德、张荫远、袁书堂等革命先烈，不惜抛头颅洒热血，为中华民族振兴而奋斗，为人民大众求解放谋幸福，宣传革命真理，倡导科学民主，倡导现代文明，用他们热血和赤诚感召着每一个有志青年，进行艰苦卓绝的英勇奋斗。他们打破反动统治的禁锢，是那么地无私无畏；他们遵守革命纪律，一丝不苟；他们用行动践行着共产党人新型的革命道德观，仅是从地处鄂西北一隅的光化小城来说，他们的道德实践就充满着“热爱祖国，服务人民，崇尚科学，辛勤劳动，团结互助，诚实守信，遵纪守法，艰苦奋斗”的道德光辉。如果我们放眼全省、全国，穿过历史时空去观察革命先烈的道德实践，更是如同进入到巨大的宝库之中，丰富的革命事迹，可歌可泣的动人故事，更是让人读之不尽，述说不完。从他们的道德实践中我们清晰地看到了社会主义荣辱观“八荣八耻”的胚胎雏形，看到了“八荣八耻”与革命先烈道德实践有着一脉相通的渊源关系，“八荣八耻”社会主义荣辱观是革命先烈道德实践在社会主义初级阶段的精精练概括和创新发展。
二、荣辱观是革命先烈道德实践的精练概括
古语说：知耻近乎勇，好学近乎智。无数的革命先烈，为什么能做到临危不惧，面对死亡放声大笑，面对困苦依然故我，不为利诱，不为色变?探究起来，原因固然很多，我认为“知荣明耻”便是其中一条重要原因，从他们的革命实践和亲身体验中，先烈们深知什么是荣什么是耻。如方志敏烈士在《可爱的中国》这本小册子中，表达了他对祖国的热切而深厚的爱，正因为这份深爱，促使他为贫穷软弱的祖国能变得富裕强大而坚定地走上革命道路，艰苦奋斗甘守清贫，无私无畏，成功地践行着“热爱祖国”的道德理念。还有年仅十六岁的刘胡兰，为了祖国解放党的利益，面对敌人的铡刀，从容不迫英勇就义，被毛泽东主席称赞为“生的伟大，死的光荣”，因为刘胡兰烈士是为了人民解放而牺牲的，她用生命和鲜血诠释了什么是“荣”。
再联系我们老河口这片热土上的革命先烈的道德实践，更是让我们清楚地看到荣与辱的分水岭。革命烈士守正德，在被叛徙出卖之后，面对严刑拷打，坚贞不屈；面对敌人许以高荣、美女毫不动容。因为他深知，死于敌人的屠刀之下，死得其所官重于泰山，虽死犹荣；而拜倒在敌的威逼利诱之下，则死非其所，轻如鸿毛，虽活尤耻。敌人在百般折磨，伎俩用尽，依然动摇不了宋正德烈士意志的情况下，把宋正德与谋财害命的歹匪劣徙一道押赴刑场。宋正德严正德告诉敌人：因为我的死是光明正大的，是为人民利益而死的，要杀就必须单独赴死。在生死关头，这诤诤直言，表达了鲜明的荣辱观。还有张荫远烈士，作为一名女共产党员女英烈，她面对敌人的酷刑，所表现出来的高尚的道德风范、英雄气节，更是让人钦佩不已。丧失人性的反动派，竟丧心病狂地用火红烙铁灼烧张荫远烈士的双腋。这既是对烈士身体的摧残，更是严重的人格侮辱。然而张荫远烈士面对敌人的侮辱和摧残，依然是坚贞不屈，唯有不屈，一切侮辱都失去了意义。只能是敌人卑劣本性的暴露，更暴露他们的丑恶狰狞的面孔和虚弱不堪的内心，反衬出英烈的高尚和伟大。先烈们用鲜血和生命诠释了什么是荣什么是耻。
胡锦涛总书记从历史和现实的完美结合出发，从革命先烈道德实践宝库中汲取精华，结合社会主义初级阶段的时代精神，精炼概括言简意赅地提出了以“八荣八耻”为标准和内涵的社会主义荣辱观，展示出深刻、生动、而又丰富的思想内涵和实实在在的行为规范的思想性、示范性和实践性，为我们倡导社会主义基本道德规范，确立了鲜明的价值导向，是进一步推进精神文明建设的重要指南。
三、荣辱观是弘扬革命先烈道德典范的行动指南
学习领会胡锦涛书记“要牢固树立社会主义荣辱观”的重要讲话。我们深深地体会到讲话是继党中央国务院颁布一系列加强全国人民思想道德建设，尤其是未成年人思想道德建设重要文件，如《爱国主义教育实施纲要》、《公民道德教育实施纲要》、《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》等一系列文件之后，又一个里程碑式的重要文献。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观教育活动的开展，为我们开展老区教育研究，在革命先烈用鲜血和生命创造的革命宝库中汲取精华，弘扬革命先烈道德典范提供重要的行动指南。为扎实推进各级各类学校的三个文明建设，尤其是精神文明和政治文明建设，倡导良好的社会风气，关心关注未成年人思想道德建设，提供扎实有效的强大的思想武器和精神动力。
我们在牢固对立社会主义荣辱观的教育过程中，一方面要汲取革命先烈道德典范的精华营养，另一方面要以“教育立德，实践树德，实事铸德，文化培德，英武扬德”为主要内容，开展“五德教育”来增强我们开展思想道德建设的针对性、实效性和感召力。从身边的小事做起，以“八荣八耻”为标尺，衡量自己的所作所为、所思所想。将严肃的教育主题渗透在学生的学习生活之中，渗透到生动活泼的教育形式之中。我们要多做有益于祖国人民的事，反对危害祖国背离人民的言语行为；倡导崇尚科学的风气，反对愚昧无知，害人害己的陋习和落后观念；树立劳动光荣的思想，反对“好逸恶劳”的不劳而获的思想。我们开展了“争当新概念三好学生”的活动，用那些“在校是个好学生，在家是个好孩子，在社会是个好公民”的生动而现实的身边典型来示范倡导，使正确的荣辱观道德观在广大中小学生心中生根开花结果。
当然，开展社会主义荣辱观教育和实践活动是一项长期而亟需持之以恒的系统工程，需要我们本着崇高的革命责任心和历史使命感，去无私奉献、辛勤付出，进而用自己的行动努力践行“八荣八耻”，促进社会主义三个文明建设。
他讲道：全面建设小康社会，加强推进社会主义现代化，要求我们必须把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置，着眼于提高人的素质，促进人的全面发展，加强思想道德建设，发展教育科学文化，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。他要求：一是要提高全民族素质，二是要培养大批優秀人才，三是要树立良好的社会风气。在谈到第三点时他旗帜鲜明地强调：“要教育广大干部群众特别是广大青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻：以团结互助为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻：以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。”
胡锦涛总书记在讲话中从八个方面旗帜鲜明的准确揭示什么是荣，什么是耻，全面地阐明了社会主义荣辱观的具体内涵。有专家学者把讲话内容概括为“八荣八耻”社会主义荣辱观。
在认真学习领会胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的阐述时，对“八荣八耻”的历史意义和现实意义有了点滴的认识。我认为，“八荣八耻”与革命先烈的道德实践有着密不可分的渊源关系，可以说“八荣八耻”是革命先烈道德实践的高度概括，更是我们在老区教育研究和教育成果转化运用的实践中，弘扬革命先烈道德典范，牢固树立社会主义荣辱观的纲领和指南。
一、荣辱观与革命先烈道德实践有着密切的渊源关系
我们光化县(老河口)地区(即今天的老河口市)，早在上个世纪二十年代中期，便有一批早期的共产党人，如宋正德、张荫远、袁书堂等革命先烈，不惜抛头颅洒热血，为中华民族振兴而奋斗，为人民大众求解放谋幸福，宣传革命真理，倡导科学民主，倡导现代文明，用他们热血和赤诚感召着每一个有志青年，进行艰苦卓绝的英勇奋斗。他们打破反动统治的禁锢，是那么地无私无畏；他们遵守革命纪律，一丝不苟；他们用行动践行着共产党人新型的革命道德观，仅是从地处鄂西北一隅的光化小城来说，他们的道德实践就充满着“热爱祖国，服务人民，崇尚科学，辛勤劳动，团结互助，诚实守信，遵纪守法，艰苦奋斗”的道德光辉。如果我们放眼全省、全国，穿过历史时空去观察革命先烈的道德实践，更是如同进入到巨大的宝库之中，丰富的革命事迹，可歌可泣的动人故事，更是让人读之不尽，述说不完。从他们的道德实践中我们清晰地看到了社会主义荣辱观“八荣八耻”的胚胎雏形，看到了“八荣八耻”与革命先烈道德实践有着一脉相通的渊源关系，“八荣八耻”社会主义荣辱观是革命先烈道德实践在社会主义初级阶段的精精练概括和创新发展。
二、荣辱观是革命先烈道德实践的精练概括
古语说：知耻近乎勇，好学近乎智。无数的革命先烈，为什么能做到临危不惧，面对死亡放声大笑，面对困苦依然故我，不为利诱，不为色变?探究起来，原因固然很多，我认为“知荣明耻”便是其中一条重要原因，从他们的革命实践和亲身体验中，先烈们深知什么是荣什么是耻。如方志敏烈士在《可爱的中国》这本小册子中，表达了他对祖国的热切而深厚的爱，正因为这份深爱，促使他为贫穷软弱的祖国能变得富裕强大而坚定地走上革命道路，艰苦奋斗甘守清贫，无私无畏，成功地践行着“热爱祖国”的道德理念。还有年仅十六岁的刘胡兰，为了祖国解放党的利益，面对敌人的铡刀，从容不迫英勇就义，被毛泽东主席称赞为“生的伟大，死的光荣”，因为刘胡兰烈士是为了人民解放而牺牲的，她用生命和鲜血诠释了什么是“荣”。
再联系我们老河口这片热土上的革命先烈的道德实践，更是让我们清楚地看到荣与辱的分水岭。革命烈士守正德，在被叛徙出卖之后，面对严刑拷打，坚贞不屈；面对敌人许以高荣、美女毫不动容。因为他深知，死于敌人的屠刀之下，死得其所官重于泰山，虽死犹荣；而拜倒在敌的威逼利诱之下，则死非其所，轻如鸿毛，虽活尤耻。敌人在百般折磨，伎俩用尽，依然动摇不了宋正德烈士意志的情况下，把宋正德与谋财害命的歹匪劣徙一道押赴刑场。宋正德严正德告诉敌人：因为我的死是光明正大的，是为人民利益而死的，要杀就必须单独赴死。在生死关头，这诤诤直言，表达了鲜明的荣辱观。还有张荫远烈士，作为一名女共产党员女英烈，她面对敌人的酷刑，所表现出来的高尚的道德风范、英雄气节，更是让人钦佩不已。丧失人性的反动派，竟丧心病狂地用火红烙铁灼烧张荫远烈士的双腋。这既是对烈士身体的摧残，更是严重的人格侮辱。然而张荫远烈士面对敌人的侮辱和摧残，依然是坚贞不屈，唯有不屈，一切侮辱都失去了意义。只能是敌人卑劣本性的暴露，更暴露他们的丑恶狰狞的面孔和虚弱不堪的内心，反衬出英烈的高尚和伟大。先烈们用鲜血和生命诠释了什么是荣什么是耻。
胡锦涛总书记从历史和现实的完美结合出发，从革命先烈道德实践宝库中汲取精华，结合社会主义初级阶段的时代精神，精炼概括言简意赅地提出了以“八荣八耻”为标准和内涵的社会主义荣辱观，展示出深刻、生动、而又丰富的思想内涵和实实在在的行为规范的思想性、示范性和实践性，为我们倡导社会主义基本道德规范，确立了鲜明的价值导向，是进一步推进精神文明建设的重要指南。
三、荣辱观是弘扬革命先烈道德典范的行动指南
学习领会胡锦涛书记“要牢固树立社会主义荣辱观”的重要讲话。我们深深地体会到讲话是继党中央国务院颁布一系列加强全国人民思想道德建设，尤其是未成年人思想道德建设重要文件，如《爱国主义教育实施纲要》、《公民道德教育实施纲要》、《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》等一系列文件之后，又一个里程碑式的重要文献。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观教育活动的开展，为我们开展老区教育研究，在革命先烈用鲜血和生命创造的革命宝库中汲取精华，弘扬革命先烈道德典范提供重要的行动指南。为扎实推进各级各类学校的三个文明建设，尤其是精神文明和政治文明建设，倡导良好的社会风气，关心关注未成年人思想道德建设，提供扎实有效的强大的思想武器和精神动力。
我们在牢固对立社会主义荣辱观的教育过程中，一方面要汲取革命先烈道德典范的精华营养，另一方面要以“教育立德，实践树德，实事铸德，文化培德，英武扬德”为主要内容，开展“五德教育”来增强我们开展思想道德建设的针对性、实效性和感召力。从身边的小事做起，以“八荣八耻”为标尺，衡量自己的所作所为、所思所想。将严肃的教育主题渗透在学生的学习生活之中，渗透到生动活泼的教育形式之中。我们要多做有益于祖国人民的事，反对危害祖国背离人民的言语行为；倡导崇尚科学的风气，反对愚昧无知，害人害己的陋习和落后观念；树立劳动光荣的思想，反对“好逸恶劳”的不劳而获的思想。我们开展了“争当新概念三好学生”的活动，用那些“在校是个好学生，在家是个好孩子，在社会是个好公民”的生动而现实的身边典型来示范倡导，使正确的荣辱观道德观在广大中小学生心中生根开花结果。
当然，开展社会主义荣辱观教育和实践活动是一项长期而亟需持之以恒的系统工程，需要我们本着崇高的革命责任心和历史使命感，去无私奉献、辛勤付出，进而用自己的行动努力践行“八荣八耻”，促进社会主义三个文明建设。