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黄龙溪的由来
黄龙溪古称赤水。据《华阳国志》记载：东汉末年的一天，鹿溪河的水与府河的水在赤水（今黄龙溪）汇合后，突然呈现一条黄龙形，有头有尾，活灵活现，整整在江中持续了9天9夜。传说诸葛亮认为这是预示天降祥瑞，真龙下凡，“铸一鼎，像龙形，沉水中”，亲笔用隶书题字，沉龙形鼎于黄龙溪中，作为刘备登基祭典。诸葛亮偕800群臣联名上书，劝刘备登基，形成三国鼎立之势。如此奇异的现象是因为鹿溪河上游源自龙泉山，流下来的多为溪水，溪水混浊，呈赤红色，而来自府河的江水，源于岷山，江水清澈，当两条江水会合后，清、浊二水泾渭分明，尤其在洪水季节特别明显。当地人更形象地把它称为“黄龙渡清江”，后人便把“黄龙”现身的这条赤水河，称为“黄龙溪”。
黄龙溪东临府河（锦江），北靠牧马山，是府南河下游最后一个水码头，界于双流、彭山、仁寿三县之地，府河与鹿溪河在此交汇后入彭山县，至江口汇入岷江，自古就有航运之便。
黄龙溪不仅是成都通往乐山的水路要冲，也是成都历史上最南边的江防据点、屯兵要地。据说2000多年前，古蜀先民就在此繁衍生息。明末农民军首领张献忠也在此与官军苦战过。
水上丝绸之路上的府河号子
府河是成都输入输出货物、沿河输出输入农用物资和农副产品及其他货物的重要通道，也是古代南丝绸之路的重要水路路段。府河边的黄龙溪镇就是在繁荣的府河航运业推动下建立、发展的。黄龙溪河面宽阔，水势平稳，是天然的码头，自古就有先有府河，后有黄龙溪的说法。从成都来的下水船和从重庆、乐山来的上水船多在此停泊过夜，加上本地运送特产的船只，黄龙溪河面常常帆樯如林。
据说每天晚上，黄龙溪王爷坎下的渡口码头，停泊的上水船只常有百余艘，排列二里多长，一直排到皇坟村;下水船也常有近百艘，排列一里多长，一直到鸡市坝。黄龙溪水码头每天都是“日有千人拱手，夜有万盏明灯”的繁荣景象。此外，在鹿溪河，还有梁码头、胡码头停泊专门运载本地农副产品的船只，至民国年间才废弃。黄龙溪的古佛洞也是渡口码头，为解决航灌矛盾，民国年间修了船闸，在关堰期间，每日定时启闭，放行船。往来运送的货物，除乐山、成都、重庆等地的盐、百货、土特产等外，本地的土特产也很多。比如，牧山地瓜，扎成二点五公斤一小捆，在中秋节前运往乐山、宜宾等地，供八月十五祭月亮用;红甘蔗，扎成二十根一捆，外裹叶子，运往重庆等地;还有辣椒、花生、柴捆等。
据当地老人讲，每当船只行至急流险滩，便会唱起船工号子。歌唱时，一人领众人和，领唱者也是劳动的指挥者。有时，老板娘也会出舱帮助领唱。歌词中，领唱部分有具体内容，合唱部分则只是配合劳动节奏发出的呼喊衬词。因船工在急流中拼搏，领唱与合唱交接十分紧密，甚至领合重叠，并出现呼哨声，所以府河号子又叫“船工哨子”。
黄龙溪流传的号子歌词，多为谈天说地、即兴发挥。比如，“上江口，下江流，黄龙溪转苏码头。中和二场路好走，嗨哟嗨哟，加把油”，“脚蹬石头手摸沙，找钱回去供爹妈……”。因其音调粗犷豪放、节奏感强，被黄龙溪的船工们代代相传。上世纪八十年代其参加区县比赛，名列前茅。
随着陆路交通的兴起，黄龙溪作为水上交通重地的地位日益衰落。现在，府南河的水除了偶尔载载观光船，大多数时候兀自沉默地流着。那些唱着号子使力的船工已经作古了，曾经脍炙人口的府河号子也渐渐从人们的耳畔消失，取而代之的是麻将声。黄龙溪古镇，已经成为成都人旅游、休闲首选之地。河里漂着的已不再是船，而是色彩斑斓的河灯。
独特的佛教文化
坐落在黄龙溪黄佛乡古佛洞石板小街上的金华庵，1984 年被列为成都市文物保护单位，又名“望江楼”，其始建年代已无据可考。
相传，金华庵原址在现在黄龙溪镇的皇坟村。唐朝时，皇宫派出官员和阴阳先生看风水撵龙脉，一路追到黄龙溪。一行人先是奔金华庵，随即又赶往原觉寺（现在黄龙溪响水村四社境内）。原觉寺的主持暗叫大事，就在给阴阳先生准备洗脸水的脸盆里放了许多翘宝。阴阳先生深谙此中玄机，假装疲惫之极，和衣而卧，酣然入睡。梦中喃喃自语：“原觉，不行葬金华。”随身差役听成“原觉不行，葬金华”，为了讨好县官，私自去报告。偏巧县官也是个贪名图利的糊涂官，一听这个消息，也不问真实可靠与否，就飞奏朝廷。阴阳先生得知报奏的是金华，惶惶不可终日，却再无回天之术，只得将错就错。原觉寺保住了，却苦了金华庵，不久圣旨即到，迁了金华庵。金华庵的众僧们，只得徒步逆水而上，寻找新的安身之地。当他们来到卧龙山，看到崖边古蜀民穴居的岩洞宽大深邃，凭崖远眺，只见烟波浩渺，远山横亘，连绵起伏，正是念佛修行的好地方，遂以此洞为家，仍袭名金华庵，代代相传。
明末清初，泸州衣锦乡人张仕宦一天与师父讲经论法，张仕宦问师父：“今后弟子传经播法，庙应建在哪里？”师父答：“有朝一日，你的文帚掉在哪里，庙就修在哪里。”
乾隆四十五年，张仕宦进香南海，经观音暗中指点，一路奔波，不觉来到金华庵前，张仕宦靠洞中大石旁小憩。醒来又往前走，猛然想起文帚还忘在刚才睡觉的地方，随即转身前去，果然文帚还在洞内。张仕宦记起师父的话，从此四方化缘，潜心金华庵重建之事。从乾隆四十六年至五十四年，他竭尽心血，建成了这座依断岩绝壁而造的金华庵。新建的金华庵结构奇巧，建筑辉煌，佛像庄严。横骑古佛堰，五殿一楼，即南海观音殿、三清与玉皇殿、观音殿、大佛殿、藏经楼。从下层起，登螺旋式楼阶而上，直到顶层，高约30米。前来朝拜的人络绎不绝，盛极一时。 “日有千人拱手，夜有万盏明灯”描绘的就是当时的场景。后来，金华庵经两次火灾，殿宇几不存留。后经募捐修复，但规模远不如从前。1951年改作粮食仓库后，闲人不得进入，庵内佛像及遗迹得以留存。1984年，修缮一新的金华庵重新对外开放，是黄龙溪境内一个重要的风景点。 相对于依山傍水、清幽雅静的金华庵，黄龙溪镇上“一街三寺庙”的景象举世罕见。古龙寺、潮音寺、镇江寺分别位于正街的北段、中段和下段，街中有庙，庙中有街，宗教与世俗并存，精神与物质相融，形成独特的人文布局。
古龙寺坐落在古镇中央，与镇江寺上下相对，是镇上最早修建的一座古庙。因古寺庙、古戏台、古榕树“三古”有机结合而成为各寺之首。古龙寺正门上为戏台，名为万年台，占地103平方米，高8米，建于清初，距今已有三百多年历史，是黄龙溪九个戏台仅存的一个。万年台主要用于酬神、娱宾，像如此全木结构、保存完好的戏台，在全省已不多见。万年台前的院坝有300多个平米，是古镇历史上集会、交易、看戏的场所。院坝南北，各有一棵古榕树，且已有900多年历史。传说这两棵树是黄龙祖师来此普化百姓脱离苦海时亲手种下的，有祛病消灾的神力。人们为纪念黄龙祖师，便依树建庙，供奉起他的塑像来。周围的乡邻也经常来烧香拜佛，庙里香火旺盛，就连那两棵古榕树也成了膜拜的对象。北边古榕树干分岔处中央，至今还有一块约二尺见方的小庙，供奉“黄桷大仙之神位”。晨钟暮鼓之时，镇上香烟袅袅，“庙骑树、树裹庙，街上庙，树上庙，庙中庙，大小神庙绕仙风”，堪称天下一绝，蔚为奇观。
镇江寺建在王爷坎堤坝上面，位于黄龙正街的最北端，与黄龙正街最南端的古龙寺遥遥相望。这座古刹原是清初移民兴建的镇江王爷庙，是当时船帮祭祀集会的场所。大殿供奉着威武的镇江王爷，塑有“镇江杨泗将军”神像。杨泗将军，亦称杨四将军、杨家四爷、斩龙杨泗将军，道教尊号为“九水天灵大元帅紫云统法真君水国镇龙安渊王灵源通济天尊”，他本是源于湖南的民间道教水神，明清时期“湖广填四川”，人口迁徙使该信仰向周边传播，包括四川、云南、广东、甘肃和陕西南部地区，都因他能斩除蛟龙，平定水患，而广泛尊奉。农历六月初六为杨泗将军诞辰，所以每逢这日，周边的善男信女都会来此朝会。现在的镇江寺，已经变成了一座佛教寺庙，入口处是弥勒佛和四大金刚，大殿内则供奉着西方三圣。
镇江寺与古龙寺之间的黄龙正街上，还有一座潮音寺。潮音寺坐落于古街当中，古称乐善堂，是一座尼姑庵。寺内供奉有观世音大士和弥勒佛。古时，上元会、中元会、下元会都在此举行供天道场，祈祷风调雨顺。大门北侧，供寺院护法神伽蓝神，南侧供龙神，也被视为土地公、财神、福神。
黄龙正街两廊檐柱排立，精工雕刻的香樟木小阁楼，一色的石板街道更显出小镇的古色古香。西面鱼鳅市小巷右侧有一座古老寺庙天后宫，供奉着护航女神妈祖塑像。一壁之隔是清代建的一座总爷衙门，辛亥革命推翻了清王朝后，改总爷衙门为三县衙门，现在三县衙门建筑犹存。黄龙溪原有七座古庙，文化大革命中遭到极大毁坏。现在对外开放的镇江寺、潮音寺、古龙寺，都是后来恢复重建的。
火龙之乡
黄龙溪还是国家文化部命名的“中国民间艺术（火龙）之乡”。火龙灯舞起源于南宋时期。火龙的造型，展现了中华图腾文化中“龙”的样子，蛇身、鹿角、虎眼、狮鼻、牛耳、鹰爪、马鬃、鱼鳞、鱼须、兽脚。制作“火龙灯”的材料有竹、木、纸、布等，通过编扎、包裹、彩绘而成。
传统的龙舞节庆一般是在新春农历正月初一至十五。除了火龙，人们还会安排排灯，宫灯以及鱼、虾、蟹、蛙等灯，使火龙灯舞更加热闹。除此之外，各类五彩缤纷的灯幅、灯牌充斥整个现场，加上喜庆的音乐伴奏，整个龙舞节沉浸在祥和热烈的氛围中。出灯时，先由一队身着道袍的司仪引导火龙队来到河边，然后由道士做法事安置水神、土地神，祈祷新的一年风调雨顺、五谷丰登。
作为闻名全国的火龙，独特之处在于火龙并不仅仅是独舞，观众也可以参与互动。火龙通过龙嘴向外喷射火焰，观众们则用烟花喷烧舞动的龙身和舞龙的艺人，烟火越是喷射得多，舞龙艺人就越会精神抖擞、兴致盎然。当然，由秘密配方制成的黄龙溪火龙灯舞所用的火药，火焰高热量低，艳丽耀人，喷射有力，却不伤及舞龙艺人的身体。“岁岁春节烧火龙，烟花遍地乐融融。一任火焰高百尺，龙腾人欢气势雄。”这是对龙舞节最真实的写照。火龙灯舞结束以后，还要举行烧火龙仪式，然后再把灰烬放入水中，整个活动才圆满结束。
黄龙溪火龙灯舞具有浓郁的乡土气息和川西文化风格，是成都地区保存较为完整的大型民俗群众文化活动之一。1996年，黄龙溪获得“中国民间艺术（火龙）之乡”称号。2001年黄龙溪火龙灯舞应邀参加第21届世界大学生运动会闭幕式演出。此外，还参加了成都市第9届、第10届运动会及省第9届运动会。
“三县一衙门”与夜夜打更
黄龙溪还有全国唯一保存完好的“三县衙门”。历史上的黄龙溪属华阳县，与仁寿县、彭山县接壤，属“三不管”地带，匪患不断，民不聊生。于是，清朝政府便在黄龙溪设立了总衙门，由三县县令轮流坐堂，处理辖区内的日常事务。三县衙门起初叫总爷衙门，衙门大门两旁有副对联：“黄龙穿山伸出龙爪抱鸡翅，白马临江勒转马头望虎岩。”联上的六个地名——黄龙、龙爪、鸡翅、白马、马头、虎岩，巧妙地包含了三县衙门的管辖范围。衙门里有一个脚印，据说就是古代华阳、仁寿两县的交界。民国时期总爷衙门改称三县衙门，由三县派人轮流当值，因此有“锣鸣惊三县”的说法。
现在当地政府在“三县衙门”原址上开辟了一个黄龙溪出土文物、民俗文物展厅，衙门内放着许多古代公堂用具，如狗头铡刀、刑具、官服等，游客来此不仅可以坐上衙门“御座”，体验一下“县大老爷”的威风，还能玩一场穿越，体会一下呵斥“大胆刁民”的刺激。 黄龙溪还是三县同更天。每天晚上，打更人从仁寿县境起锣，经华阳县、彭山县到府河泊船码头收锣。从亥时（晚上九点钟）起打更，每个时辰打一更，直到卯时（早上五点钟），共打五更，一更鸣锣一声，二更鸣锣两声，依此类推。读书人听到“二更半”才能休息，听见三更响，挑夫就要出门。打二更时，更夫要喊：“各家各户关好门！熄灯休息了。”在冬天，打三更时更要不断地喊：“无论老人小孩，把被窝里的火笼提下床！避免失火呀！”打四更正是人们睡得香甜的时候，要提醒人们注意防“贼娃子”。打五更，天刚鱼肚白，接近天亮了，打更人一边鸣锣，一边喊着：“出门早看天！要带好雨具，注意冷暖！”
尽管各式各样的钟、表早已进入黄龙溪镇的寻常百姓家，焚香计时、鸣锣打更已成为历史，但黄龙溪的夜晚依然更声不断，使留恋于此的游人，尽情凭吊古风民俗。
东方好莱坞之明清小镇
有人说来到黄龙溪，仿佛穿越时空隧道，进入了明清时代川西小镇，此话不假。黄龙溪古镇现存建筑，建于明末清初，属全木结构，鳞次栉比，错落有致。古镇内至今保存有七条典型的明清时代建筑街坊，长1146 米，街道两旁的建筑多为木建筑或砖木结构。这些清代穿斗式木结构建筑都有着300多年的历史，栏杆窗棂镂刻精美，以糯米汁调和灰浆桐油粘结砌筑的封火墙坚固无比，极具保存价值。沿河伫立的吊脚楼古韵犹存，给小镇增添了无穷的魅力。场头建筑王爷坎高大雄伟，立于江岸，是黄龙溪的防洪屏障，历经千年仍巍然不动。其中最出名的是正街，边廊檐柱挺立，古色古香，充分体现了古蜀民居“干栏”文化特色，被游客誉为“川西一绝”。 登高远望，无数青瓦屋顶鳞次栉比，像青色的波浪层层铺卷开来。
弯弯曲曲的石径古道、河边飞檐翘角的木质吊脚楼、街道上的茶楼店铺、古庙内的缭绕青烟，处处展示着川西乡镇的民俗风情，古朴而新奇。正因为如此，山清水秀而远离城市喧嚣的黄龙溪一直都是电影电视摄制组的至爱，一拨拨的摄制组络绎不绝地到镇上拍片，让黄龙溪享有了“影视城”和“中国好莱坞”的美誉。在古镇选景拍摄的影视作品除《芙蓉镇》《卓文君与司马相如》之外，还有电视剧《朱德的童年》《海灯法师》等近200部影视作品。
“2006首届黄龙溪国际古镇风情节”更为黄龙溪这个充满诱惑的“东方威尼斯”打开了向世界展示它独特风情的通道，“中国好莱坞”正逐渐走进公众的眼帘。
水乡之城
虽说如今府河航运风光不再，但临水而居的黄龙溪，依然保持着“水城”味道。
除了穿镇而过的溪水，近年全新打造的真龙街更是令古镇水味十足。在龙潭广场东面，矗立着一座寨门，名西寨门，从这里开始一直向东到龙潭湖的黄龙桥，是西寨门西面，是黄龙水景之“神龙抬头”。西寨门东面，则有黄龙水景之“龙颈飞瀑”，龙潭灵水自上而下，向龙潭广场倾泻过来，水流产生落差，分层叠进，水花跳跃，各具情态。真龙街中间的“龙身”一段，名叫“真龙现身”，这是一段特别的亲水区，沿途有老式水碾、石磨、水井、水车等。最独特的韵味还在于引水入街，一条20米宽的街道中间，流淌着一条清澈见底的小溪，是游客游玩的天堂，潺潺的溪流让古色古香的真龙街变得灵动，充满生机。真龙街中的小溪，流过“龙身”，流过鹭岛，最后注入龙潭湖。站在龙潭湖畔的黄龙桥上北望，可以看见滴水漫滩，“神龙摆尾”就在这片浅水滩上。从“神龙摆尾”顺锦江东行，可达王爷坎。王爷坎既是镇江寺的堡坎，也是锦江河临镇河岸堡坎，地处镇江寺旁、锦江河水要冲，由条石砌成，几经毁修，屹立江岸，它是黄龙溪古镇得以保存至今的防洪屏障。
如今的黄龙溪，已成为人们休闲、旅游的好去处。清晨，走过石板路，看过飞檐翘角的吊脚楼，拜过青烟缭绕的古庙，再坐在路两旁、河堤上、竹林下，来一杯本地产的茉莉花茶。那些“一”字展开的竹台、竹椅、竹凳，还有花花绿绿的太阳伞，早就成为古镇上一道诱人的风景。没有城市的喧嚣，没有工业化的文明，历史的脚步随着滚滚而来的府南河水，在古镇的边上绕个弯，又一路南下。古镇的人们，依然住在百年前的宅子里，慢悠悠地生活，慢悠悠地品茶。
黄龙溪古称赤水。据《华阳国志》记载：东汉末年的一天，鹿溪河的水与府河的水在赤水（今黄龙溪）汇合后，突然呈现一条黄龙形，有头有尾，活灵活现，整整在江中持续了9天9夜。传说诸葛亮认为这是预示天降祥瑞，真龙下凡，“铸一鼎，像龙形，沉水中”，亲笔用隶书题字，沉龙形鼎于黄龙溪中，作为刘备登基祭典。诸葛亮偕800群臣联名上书，劝刘备登基，形成三国鼎立之势。如此奇异的现象是因为鹿溪河上游源自龙泉山，流下来的多为溪水，溪水混浊，呈赤红色，而来自府河的江水，源于岷山，江水清澈，当两条江水会合后，清、浊二水泾渭分明，尤其在洪水季节特别明显。当地人更形象地把它称为“黄龙渡清江”，后人便把“黄龙”现身的这条赤水河，称为“黄龙溪”。
黄龙溪东临府河（锦江），北靠牧马山，是府南河下游最后一个水码头，界于双流、彭山、仁寿三县之地，府河与鹿溪河在此交汇后入彭山县，至江口汇入岷江，自古就有航运之便。
黄龙溪不仅是成都通往乐山的水路要冲，也是成都历史上最南边的江防据点、屯兵要地。据说2000多年前，古蜀先民就在此繁衍生息。明末农民军首领张献忠也在此与官军苦战过。
水上丝绸之路上的府河号子
府河是成都输入输出货物、沿河输出输入农用物资和农副产品及其他货物的重要通道，也是古代南丝绸之路的重要水路路段。府河边的黄龙溪镇就是在繁荣的府河航运业推动下建立、发展的。黄龙溪河面宽阔，水势平稳，是天然的码头，自古就有先有府河，后有黄龙溪的说法。从成都来的下水船和从重庆、乐山来的上水船多在此停泊过夜，加上本地运送特产的船只，黄龙溪河面常常帆樯如林。
据说每天晚上，黄龙溪王爷坎下的渡口码头，停泊的上水船只常有百余艘，排列二里多长，一直排到皇坟村;下水船也常有近百艘，排列一里多长，一直到鸡市坝。黄龙溪水码头每天都是“日有千人拱手，夜有万盏明灯”的繁荣景象。此外，在鹿溪河，还有梁码头、胡码头停泊专门运载本地农副产品的船只，至民国年间才废弃。黄龙溪的古佛洞也是渡口码头，为解决航灌矛盾，民国年间修了船闸，在关堰期间，每日定时启闭，放行船。往来运送的货物，除乐山、成都、重庆等地的盐、百货、土特产等外，本地的土特产也很多。比如，牧山地瓜，扎成二点五公斤一小捆，在中秋节前运往乐山、宜宾等地，供八月十五祭月亮用;红甘蔗，扎成二十根一捆，外裹叶子，运往重庆等地;还有辣椒、花生、柴捆等。
据当地老人讲，每当船只行至急流险滩，便会唱起船工号子。歌唱时，一人领众人和，领唱者也是劳动的指挥者。有时，老板娘也会出舱帮助领唱。歌词中，领唱部分有具体内容，合唱部分则只是配合劳动节奏发出的呼喊衬词。因船工在急流中拼搏，领唱与合唱交接十分紧密，甚至领合重叠，并出现呼哨声，所以府河号子又叫“船工哨子”。
黄龙溪流传的号子歌词，多为谈天说地、即兴发挥。比如，“上江口，下江流，黄龙溪转苏码头。中和二场路好走，嗨哟嗨哟，加把油”，“脚蹬石头手摸沙，找钱回去供爹妈……”。因其音调粗犷豪放、节奏感强，被黄龙溪的船工们代代相传。上世纪八十年代其参加区县比赛，名列前茅。
随着陆路交通的兴起，黄龙溪作为水上交通重地的地位日益衰落。现在，府南河的水除了偶尔载载观光船，大多数时候兀自沉默地流着。那些唱着号子使力的船工已经作古了，曾经脍炙人口的府河号子也渐渐从人们的耳畔消失，取而代之的是麻将声。黄龙溪古镇，已经成为成都人旅游、休闲首选之地。河里漂着的已不再是船，而是色彩斑斓的河灯。
独特的佛教文化
坐落在黄龙溪黄佛乡古佛洞石板小街上的金华庵，1984 年被列为成都市文物保护单位，又名“望江楼”，其始建年代已无据可考。
相传，金华庵原址在现在黄龙溪镇的皇坟村。唐朝时，皇宫派出官员和阴阳先生看风水撵龙脉，一路追到黄龙溪。一行人先是奔金华庵，随即又赶往原觉寺（现在黄龙溪响水村四社境内）。原觉寺的主持暗叫大事，就在给阴阳先生准备洗脸水的脸盆里放了许多翘宝。阴阳先生深谙此中玄机，假装疲惫之极，和衣而卧，酣然入睡。梦中喃喃自语：“原觉，不行葬金华。”随身差役听成“原觉不行，葬金华”，为了讨好县官，私自去报告。偏巧县官也是个贪名图利的糊涂官，一听这个消息，也不问真实可靠与否，就飞奏朝廷。阴阳先生得知报奏的是金华，惶惶不可终日，却再无回天之术，只得将错就错。原觉寺保住了，却苦了金华庵，不久圣旨即到，迁了金华庵。金华庵的众僧们，只得徒步逆水而上，寻找新的安身之地。当他们来到卧龙山，看到崖边古蜀民穴居的岩洞宽大深邃，凭崖远眺，只见烟波浩渺，远山横亘，连绵起伏，正是念佛修行的好地方，遂以此洞为家，仍袭名金华庵，代代相传。
明末清初，泸州衣锦乡人张仕宦一天与师父讲经论法，张仕宦问师父：“今后弟子传经播法，庙应建在哪里？”师父答：“有朝一日，你的文帚掉在哪里，庙就修在哪里。”
乾隆四十五年，张仕宦进香南海，经观音暗中指点，一路奔波，不觉来到金华庵前，张仕宦靠洞中大石旁小憩。醒来又往前走，猛然想起文帚还忘在刚才睡觉的地方，随即转身前去，果然文帚还在洞内。张仕宦记起师父的话，从此四方化缘，潜心金华庵重建之事。从乾隆四十六年至五十四年，他竭尽心血，建成了这座依断岩绝壁而造的金华庵。新建的金华庵结构奇巧，建筑辉煌，佛像庄严。横骑古佛堰，五殿一楼，即南海观音殿、三清与玉皇殿、观音殿、大佛殿、藏经楼。从下层起，登螺旋式楼阶而上，直到顶层，高约30米。前来朝拜的人络绎不绝，盛极一时。 “日有千人拱手，夜有万盏明灯”描绘的就是当时的场景。后来，金华庵经两次火灾，殿宇几不存留。后经募捐修复，但规模远不如从前。1951年改作粮食仓库后，闲人不得进入，庵内佛像及遗迹得以留存。1984年，修缮一新的金华庵重新对外开放，是黄龙溪境内一个重要的风景点。 相对于依山傍水、清幽雅静的金华庵，黄龙溪镇上“一街三寺庙”的景象举世罕见。古龙寺、潮音寺、镇江寺分别位于正街的北段、中段和下段，街中有庙，庙中有街，宗教与世俗并存，精神与物质相融，形成独特的人文布局。
古龙寺坐落在古镇中央，与镇江寺上下相对，是镇上最早修建的一座古庙。因古寺庙、古戏台、古榕树“三古”有机结合而成为各寺之首。古龙寺正门上为戏台，名为万年台，占地103平方米，高8米，建于清初，距今已有三百多年历史，是黄龙溪九个戏台仅存的一个。万年台主要用于酬神、娱宾，像如此全木结构、保存完好的戏台，在全省已不多见。万年台前的院坝有300多个平米，是古镇历史上集会、交易、看戏的场所。院坝南北，各有一棵古榕树，且已有900多年历史。传说这两棵树是黄龙祖师来此普化百姓脱离苦海时亲手种下的，有祛病消灾的神力。人们为纪念黄龙祖师，便依树建庙，供奉起他的塑像来。周围的乡邻也经常来烧香拜佛，庙里香火旺盛，就连那两棵古榕树也成了膜拜的对象。北边古榕树干分岔处中央，至今还有一块约二尺见方的小庙，供奉“黄桷大仙之神位”。晨钟暮鼓之时，镇上香烟袅袅，“庙骑树、树裹庙，街上庙，树上庙，庙中庙，大小神庙绕仙风”，堪称天下一绝，蔚为奇观。
镇江寺建在王爷坎堤坝上面，位于黄龙正街的最北端，与黄龙正街最南端的古龙寺遥遥相望。这座古刹原是清初移民兴建的镇江王爷庙，是当时船帮祭祀集会的场所。大殿供奉着威武的镇江王爷，塑有“镇江杨泗将军”神像。杨泗将军，亦称杨四将军、杨家四爷、斩龙杨泗将军，道教尊号为“九水天灵大元帅紫云统法真君水国镇龙安渊王灵源通济天尊”，他本是源于湖南的民间道教水神，明清时期“湖广填四川”，人口迁徙使该信仰向周边传播，包括四川、云南、广东、甘肃和陕西南部地区，都因他能斩除蛟龙，平定水患，而广泛尊奉。农历六月初六为杨泗将军诞辰，所以每逢这日，周边的善男信女都会来此朝会。现在的镇江寺，已经变成了一座佛教寺庙，入口处是弥勒佛和四大金刚，大殿内则供奉着西方三圣。
镇江寺与古龙寺之间的黄龙正街上，还有一座潮音寺。潮音寺坐落于古街当中，古称乐善堂，是一座尼姑庵。寺内供奉有观世音大士和弥勒佛。古时，上元会、中元会、下元会都在此举行供天道场，祈祷风调雨顺。大门北侧，供寺院护法神伽蓝神，南侧供龙神，也被视为土地公、财神、福神。
黄龙正街两廊檐柱排立，精工雕刻的香樟木小阁楼，一色的石板街道更显出小镇的古色古香。西面鱼鳅市小巷右侧有一座古老寺庙天后宫，供奉着护航女神妈祖塑像。一壁之隔是清代建的一座总爷衙门，辛亥革命推翻了清王朝后，改总爷衙门为三县衙门，现在三县衙门建筑犹存。黄龙溪原有七座古庙，文化大革命中遭到极大毁坏。现在对外开放的镇江寺、潮音寺、古龙寺，都是后来恢复重建的。
火龙之乡
黄龙溪还是国家文化部命名的“中国民间艺术（火龙）之乡”。火龙灯舞起源于南宋时期。火龙的造型，展现了中华图腾文化中“龙”的样子，蛇身、鹿角、虎眼、狮鼻、牛耳、鹰爪、马鬃、鱼鳞、鱼须、兽脚。制作“火龙灯”的材料有竹、木、纸、布等，通过编扎、包裹、彩绘而成。
传统的龙舞节庆一般是在新春农历正月初一至十五。除了火龙，人们还会安排排灯，宫灯以及鱼、虾、蟹、蛙等灯，使火龙灯舞更加热闹。除此之外，各类五彩缤纷的灯幅、灯牌充斥整个现场，加上喜庆的音乐伴奏，整个龙舞节沉浸在祥和热烈的氛围中。出灯时，先由一队身着道袍的司仪引导火龙队来到河边，然后由道士做法事安置水神、土地神，祈祷新的一年风调雨顺、五谷丰登。
作为闻名全国的火龙，独特之处在于火龙并不仅仅是独舞，观众也可以参与互动。火龙通过龙嘴向外喷射火焰，观众们则用烟花喷烧舞动的龙身和舞龙的艺人，烟火越是喷射得多，舞龙艺人就越会精神抖擞、兴致盎然。当然，由秘密配方制成的黄龙溪火龙灯舞所用的火药，火焰高热量低，艳丽耀人，喷射有力，却不伤及舞龙艺人的身体。“岁岁春节烧火龙，烟花遍地乐融融。一任火焰高百尺，龙腾人欢气势雄。”这是对龙舞节最真实的写照。火龙灯舞结束以后，还要举行烧火龙仪式，然后再把灰烬放入水中，整个活动才圆满结束。
黄龙溪火龙灯舞具有浓郁的乡土气息和川西文化风格，是成都地区保存较为完整的大型民俗群众文化活动之一。1996年，黄龙溪获得“中国民间艺术（火龙）之乡”称号。2001年黄龙溪火龙灯舞应邀参加第21届世界大学生运动会闭幕式演出。此外，还参加了成都市第9届、第10届运动会及省第9届运动会。
“三县一衙门”与夜夜打更
黄龙溪还有全国唯一保存完好的“三县衙门”。历史上的黄龙溪属华阳县，与仁寿县、彭山县接壤，属“三不管”地带，匪患不断，民不聊生。于是，清朝政府便在黄龙溪设立了总衙门，由三县县令轮流坐堂，处理辖区内的日常事务。三县衙门起初叫总爷衙门，衙门大门两旁有副对联：“黄龙穿山伸出龙爪抱鸡翅，白马临江勒转马头望虎岩。”联上的六个地名——黄龙、龙爪、鸡翅、白马、马头、虎岩，巧妙地包含了三县衙门的管辖范围。衙门里有一个脚印，据说就是古代华阳、仁寿两县的交界。民国时期总爷衙门改称三县衙门，由三县派人轮流当值，因此有“锣鸣惊三县”的说法。
现在当地政府在“三县衙门”原址上开辟了一个黄龙溪出土文物、民俗文物展厅，衙门内放着许多古代公堂用具，如狗头铡刀、刑具、官服等，游客来此不仅可以坐上衙门“御座”，体验一下“县大老爷”的威风，还能玩一场穿越，体会一下呵斥“大胆刁民”的刺激。 黄龙溪还是三县同更天。每天晚上，打更人从仁寿县境起锣，经华阳县、彭山县到府河泊船码头收锣。从亥时（晚上九点钟）起打更，每个时辰打一更，直到卯时（早上五点钟），共打五更，一更鸣锣一声，二更鸣锣两声，依此类推。读书人听到“二更半”才能休息，听见三更响，挑夫就要出门。打二更时，更夫要喊：“各家各户关好门！熄灯休息了。”在冬天，打三更时更要不断地喊：“无论老人小孩，把被窝里的火笼提下床！避免失火呀！”打四更正是人们睡得香甜的时候，要提醒人们注意防“贼娃子”。打五更，天刚鱼肚白，接近天亮了，打更人一边鸣锣，一边喊着：“出门早看天！要带好雨具，注意冷暖！”
尽管各式各样的钟、表早已进入黄龙溪镇的寻常百姓家，焚香计时、鸣锣打更已成为历史，但黄龙溪的夜晚依然更声不断，使留恋于此的游人，尽情凭吊古风民俗。
东方好莱坞之明清小镇
有人说来到黄龙溪，仿佛穿越时空隧道，进入了明清时代川西小镇，此话不假。黄龙溪古镇现存建筑，建于明末清初，属全木结构，鳞次栉比，错落有致。古镇内至今保存有七条典型的明清时代建筑街坊，长1146 米，街道两旁的建筑多为木建筑或砖木结构。这些清代穿斗式木结构建筑都有着300多年的历史，栏杆窗棂镂刻精美，以糯米汁调和灰浆桐油粘结砌筑的封火墙坚固无比，极具保存价值。沿河伫立的吊脚楼古韵犹存，给小镇增添了无穷的魅力。场头建筑王爷坎高大雄伟，立于江岸，是黄龙溪的防洪屏障，历经千年仍巍然不动。其中最出名的是正街，边廊檐柱挺立，古色古香，充分体现了古蜀民居“干栏”文化特色，被游客誉为“川西一绝”。 登高远望，无数青瓦屋顶鳞次栉比，像青色的波浪层层铺卷开来。
弯弯曲曲的石径古道、河边飞檐翘角的木质吊脚楼、街道上的茶楼店铺、古庙内的缭绕青烟，处处展示着川西乡镇的民俗风情，古朴而新奇。正因为如此，山清水秀而远离城市喧嚣的黄龙溪一直都是电影电视摄制组的至爱，一拨拨的摄制组络绎不绝地到镇上拍片，让黄龙溪享有了“影视城”和“中国好莱坞”的美誉。在古镇选景拍摄的影视作品除《芙蓉镇》《卓文君与司马相如》之外，还有电视剧《朱德的童年》《海灯法师》等近200部影视作品。
“2006首届黄龙溪国际古镇风情节”更为黄龙溪这个充满诱惑的“东方威尼斯”打开了向世界展示它独特风情的通道，“中国好莱坞”正逐渐走进公众的眼帘。
水乡之城
虽说如今府河航运风光不再，但临水而居的黄龙溪，依然保持着“水城”味道。
除了穿镇而过的溪水，近年全新打造的真龙街更是令古镇水味十足。在龙潭广场东面，矗立着一座寨门，名西寨门，从这里开始一直向东到龙潭湖的黄龙桥，是西寨门西面，是黄龙水景之“神龙抬头”。西寨门东面，则有黄龙水景之“龙颈飞瀑”，龙潭灵水自上而下，向龙潭广场倾泻过来，水流产生落差，分层叠进，水花跳跃，各具情态。真龙街中间的“龙身”一段，名叫“真龙现身”，这是一段特别的亲水区，沿途有老式水碾、石磨、水井、水车等。最独特的韵味还在于引水入街，一条20米宽的街道中间，流淌着一条清澈见底的小溪，是游客游玩的天堂，潺潺的溪流让古色古香的真龙街变得灵动，充满生机。真龙街中的小溪，流过“龙身”，流过鹭岛，最后注入龙潭湖。站在龙潭湖畔的黄龙桥上北望，可以看见滴水漫滩，“神龙摆尾”就在这片浅水滩上。从“神龙摆尾”顺锦江东行，可达王爷坎。王爷坎既是镇江寺的堡坎，也是锦江河临镇河岸堡坎，地处镇江寺旁、锦江河水要冲，由条石砌成，几经毁修，屹立江岸，它是黄龙溪古镇得以保存至今的防洪屏障。
如今的黄龙溪，已成为人们休闲、旅游的好去处。清晨，走过石板路，看过飞檐翘角的吊脚楼，拜过青烟缭绕的古庙，再坐在路两旁、河堤上、竹林下，来一杯本地产的茉莉花茶。那些“一”字展开的竹台、竹椅、竹凳，还有花花绿绿的太阳伞，早就成为古镇上一道诱人的风景。没有城市的喧嚣，没有工业化的文明，历史的脚步随着滚滚而来的府南河水，在古镇的边上绕个弯，又一路南下。古镇的人们，依然住在百年前的宅子里，慢悠悠地生活，慢悠悠地品茶。