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【作文题目】
阅读下面的材料，根据要求作文。
扶贫工作组进驻红土沟发现一件怪事。吴更里，上有老母，下有病妻，还有一双上学的儿女，只靠他一人种地打短工维持，可村里却从来没有救助过他。原来他家有一架价值几十万元的立式施坦威牌钢琴，那是吴更里十岁时，在城里承包工程的父亲为他买的，因工程死了人，父亲赔光了钱跳楼了。钢琴，吴更里没舍得动，他想自己成不了像郎朗那樣的人，也要儿子孙子像郎朗那样的人。鉴于他的困难，村里往往一上报，群众就竭力反对，说有那么贵重的钢琴，算什么贫困户。
吴更里该不该扶？请根据你的观察与理解，写一篇不少于800字的文章。
【思路点拨】
这是一则任务驱动性材料作文，指向非常明确，不在审题立意上为难考生。通读整个材料的，就是像吴更里那样家有贵重钢琴却家庭贫寒的对象，该不该扶贫，既可谈扶，也可谈不扶，更可谈有保留的扶。回归材料，涉及因素一是吴更里的窘境特殊，二是群众的意见与反映，三是扶贫工作组的抉择。群众态度已很明确，扶贫工作组是站在吴更里这边，见贫就扶，还是响应群众，不予扶贫，任其自生自灭，还是有第三套方案。仁者见仁，智者见智，给予考生以多样的取舍。
围绕材料中的因素，审题立意角度，可以有多样。一是卖与不卖，围绕钢琴，是卖掉以济家用，还是不卖，传承下去；二是梦想与现实，是让吴更里看到眼前现实，劝其卖掉以自救，还是坚持钢琴梦，存放以延续梦想，实现家族理想；三是个人与家庭，是让吴更里坚持个人一己理想，苦撑日子，还是顾及现有家庭困境，卖掉钢琴，接济家用；四是教育传承，是让吴更里继承父亲遗愿，保存钢琴，传承梦想，还是把自己的意志强加于后代子孙，硬性规定，剥夺其个人爱好；五是邻里与政府，是等待政府救助，是因己搞特殊化，不顾群众反对，硬要扶贫，还是体谅政府，认同群众，进行自救；六是扶贫方式，是出资扶贫，还是扶贫方式多样化。一架钢琴，牵涉面广，提供了多方面的思考切入角度。
学生作文拟题：“是捍卫公平，还是道德沦丧？”“勿以一架钢琴绑架扶贫大业”“扶贫，不宜剥夺梦想”“勿以‘物’量‘富’”“与其坚守梦想，不如活好当下”“纳贤不问出身，行善不问对象”“只因架钢琴，却有贫不扶？”“是物质绑架，还是心灵救赎？”“一片孝心，为何不扶？”“梦想与现实的距离”等等。
从拟题看，学生比较容易想到卖掉钢琴以贴补家用，还是守护钢琴，守望梦想，给予扶贫；比较容易想到钢琴梦，是放弃梦想向现实低头，还是坚持梦想，守梦花开；比较容易想到教育，是遵命教育，强加于人，还是尊重后代兴趣爱好，不以郎朗绑架孩子的未来；比较容易想到钢琴物超其值的不可替代，是家庭遗产，不是普通一物；比较容易想到群众的嫉妒心理，是让一个有梦的人做下去，还是剥夺其梦，等待救助；比较容易想到扶贫资金有限，不是想扶就能扶，不可为了一个吴更里就大扶特扶，还是特殊对象特殊对待，给予扶助。想不到的扶贫方式的多样性，一说扶贫就是出资扶贫，想不到扶贫也可以点子扶贫、出租扶贫。
【佳作展示1】
三问吴更里
姚 阳
“自己成不了像郎朗那样的人，也要儿子孙子成为像郎朗那样的人。”这是吴更里不愿卖掉钢琴的原因。要扶贫，又遭村人非议，不扶一家五口，又着实寒酸，与其等待扶贫，敢问吴更里为何不卖掉钢琴以自救呢？
一问，家有珍宝为何不用在当下？
吴更里盼着儿孙成才成钢琴家，留住钢琴不卖，但现实是，家里已穷困潦倒，举步维艰，谈何发展？即使评为扶贫对象，政府给的一百两百也仅够维持生计，而学钢琴那是烧钱教育，一个寒酸之家哪能支撑。烧钱，让孩子学琴不现实，他吴更里自己教，估计十岁时丧父的他也没学多少，又怎么教孩子？一无钢琴基础，二无经济基础，留着钢琴就是无用摆设，何不卖掉贴补家用？即使存有钢琴梦，也可以卖掉这架贵重钢琴换回一架中等钢琴，还能摆脱现实困境，何乐而不为？守着财产过穷酸日子，没必要。
二问，固执一琴为何不顾家人生死？
现实中的吴更里确实没有抛弃老母、病妻、儿女，过自己的，甚至拼命打工维持全家，看似担起了责任。但让家人跟着自己过得这样穷酸，原因就是他固执一琴，不肯典卖。家有钢琴，扶贫村人反对，扶贫无望，而卖掉钢琴明明可以让母亲、妻儿过得更好，解决眼下困境，他却执念于一己之梦，而让整个家跟着自己同受困苦，这不是不负责任是什么？不是自私又是什么？因为这架钢琴，是你吴更里的，也是老母的，更是夫妻共同财产，也是儿女的珍宝，不是你一己之物，哪能牺牲家人利益迁就个人私利？
三问，把一己之梦强加于孩子身上有用吗？
“成为像郎朗那样的人”，梦想不可说不好，但吴更里自己实现不了，便想着让孩子去实现。爱好兴趣千万种，孩子的兴趣未必就在钢琴上，也许爱读书也许爱运动，不是家有钢琴就能成钢琴家。吴更里不卖钢琴的举动等于赶鸭子上架，让孩子不学也得学，还必须学好，否则就是有负他的期待。我想，即使孩子喜欢钢琴，小小的心灵怕也承受不了这等外在的压力。用一架钢琴绑架孩子的未来，势必走向事物的反面，还不如宽容一些，让孩子自己选择要走的路。卖掉钢琴，不是卖掉梦想，不是卖掉追求，而是自救，摆脱困境，改善生活。现实寒酸不堪，孩子有梦也能成。
三问吴更里，也是该不该扶助这个家庭必须考虑的三方面，不救助，正是为了吴更里能不只顾虚无缥缈的一己之梦，立足当下，担起责任，放下执念，卖掉钢琴以自救，那么一切方能自然而然往更好的方向走去。
【点 评】
从“与其等待扶贫，不如自救”出发，为吴更里出谋划策，分析自救事理，申明不扶理由。行文以三问结构全文，彰显行文思路，又步步深入，逐层分析，把不扶的理由引向深入，让人看了觉得在理，不由不信。
【佳作展示2】
勿以“物”量“富”
朱宏艳 邓 婕 “有那么贵重的钢琴，算什么贫困户？”群众的一句话，让吴家扶贫无望。群众的话不无道理，但吴更里有了这架“钢琴”就可说他“富”了吗？
都说群众的眼睛是雪亮的，但这并不是完全准确。当年孔子尚误解颜子，周游列国时，颜回煮饭为师充饥，开盖盛饭时不慎将手上炭灰落在锅里，颜回赶紧抓着炭灰饭吃了，不料被孔子看见，臆断其老师未吃，自己却偷着先吃。在这纷纷扰扰的生活世相中，群众的眼睛有时也会被“物”蒙蔽，没有了解事件的根源，就轻易地以外在之物去揣测一件事的本质。这显然是欠科学与理智。生存于世，每个人都容有必需的生活资料，以及继承而来的贵重财产，物少，不可算是富；物贵，亦不一定是真正的“富”，不可轻易就以“物” 量人之“富”。
吴更里，是有一架施坦威钢琴，价值几十万元，卖掉可一夜脱贫。家有贵重钢琴，他为何让一家老小跟着自己过穷酸日子？卖掉钢琴以自救也不失为一条路子，他为何不卖掉改善眼下生活？原来这架钢琴是早年亡父为他买的，寄托着亡父的慈爱，寄托着对亡父的追思，更寄托着亡父对他的期望，又是父亲赔光财产自尽后留给他的唯一财产，风风雨雨几十年，具有不可替代的不动产性，哪能因一时之困就加以变卖？哪能因一架寄托着父爱、不可变卖的钢琴就量人之“富”？
撇开这架钢琴，上有老母，下有病妻，还有一双上学的儿女，吴更里确实处于举步维艰的困难时期，是一户需要扶助的贫困户。有人说吴更里是个傻子，有那么值钱的一架钢琴竟不知拿去典卖，让一家人过上幸福生活。巴金在散文《灯》中说过，人“不是单靠吃米活着”。是的，人之所以有别于动物，是因为人有精神，有自己的精神家园。吴更里不卖钢琴，是不忘对父亲的敬重，不忘对梦想的执着与坚定，在精神这一方面，谁还有比他更“富”的呢？
众人嘲笑吴更里，殊不知那些没有梦想等待政府援助的人才更可笑。因这些人穷在了精神上，无法富有。吴更里的钢琴梦多年依旧还在，又有多少人的“钢琴”在半路丢弃？一心等待扶贫的贫困户尚要扶助，有梦想的贫困户怎可不去扶助？扶助吴更里，更是让社会平凡人拾起理想追求，凸显扶贫的长远意义。
扶贫，勿以“物”量“富”。
【点 评】
文章就扶贫工作出现的怪象鲜明地提出自己观点，勿以“物”量“富”。 行文首先就“群众的眼睛是雪亮”的提出疑义，富有新见，其次就琴说事，揭示钢琴附加价值的无可替代性，三用巴金的话廓开人们的成见，不能因有梦就不扶贫。思维活跃，视野开阔，不失为一篇有思想见地的习作。
【佳作展示3】
一片孝心，为何不扶？
吴 娟
红土沟的吴更里尽管生活到了难以为继的地步，却怎么也不愿卖掉这架贵重钢琴来接济家用。这是为什么呢？我想，这是他一片孝心所致。
第一“孝”，不卖钢琴是吴更里对亡父的一片孝心。这架钢琴来之不易，是他十岁时出外打工的父亲赔光财产跳楼自尽后留给他的唯一财产，寄托着亡父对他的慈爱与期望。物是人非几十年，这架钢琴更寄托着他对父亲的念想，看似一物，但经历岁月，已远超其值，不要说吴更里，就是你，也会对这一架钢琴视如珍宝，备加呵护，哪会因一时之困就卖掉？父亲生前，他吴更里人小，不能尽孝，大了能尽孝了，父亲留给的只有一架钢琴，不舍得卖掉以接济家境，就是是他对亡父最大的孝心。哪能因是一架钢琴就剥夺其孝心？不能就物不就人，搞一刀切。
第二“孝”，不卖钢琴也是吴更里对老母的一片孝心。诚然，大多数人可能会说他不负责任，宁愿把钢琴供在家里，也不想将其卖掉让老母安度老年。但我们要知道，他父亲当年跳楼赔债，是了了债务，但也让一家人掉入生活深渊。伤害最大的是他的老母，中年丧夫，孤儿寡母，含辛茹苦，一个弱女子怎么承受得了这一悲剧？物质上的安慰能解一时半刻之忧，但其心灵精神戕害却是才下眉头，却上心头，难于疗治。而这架钢琴承载着他父母亲一起打拼的美好回忆，也必将是年老母亲的精神寄托所在，它的存在无疑是对老母最好的解忧良药。卖掉是能济一时之用，但也必将造成对母亲的二度创伤。
第三“孝”，不卖钢琴，希望后代完成父亲未竟遗愿，这是对家族的孝，也是对父母最大的孝。吴更里知道父亲当年为自己买下这么贵重的钢琴，就是希望自己成为钢琴人，现在自己成不了，就寄望于自己的一双儿女，以及子孙后代。这架钢琴就寄托着父亲及吴更里的念想与希望，卖了既是对父亲的大不敬，也断了吴家人的钢琴梦。也许有人会认为这是吴更里拿自己的梦想强加于下一代，不顾孩子的爱好，这虽然有些道理，但也不应以偏概全，有了钢琴，就能点燃吴家人的钢琴梦，星星之火，总会燎原。
一架钢琴，三份孝心，读懂了吴更里的三片孝心，你还会武断地认为他有这架钢琴就不是贫困户吗？
面对吴更里这个特殊扶贫对象，作为懂政策真扶贫的扶贫干部，為何不扶？怎么扶，出资扶贫会遭村民非议，点子扶贫、出租扶贫，借鸡生蛋，创新扶贫方式总该可以吧。
【点 评】
此文眼光独到，抓住一个“孝”字大作文章：一尽亡父之孝，二尽老母之孝，三尽家族之孝，直接显豁，又层层深入，显示了不一般的思维含量。既揭示了钢琴附加的深刻意义，说明吴更里的三层孝心，又辩驳村民，给予扶贫。
[作者通联：江西崇义中学]
阅读下面的材料，根据要求作文。
扶贫工作组进驻红土沟发现一件怪事。吴更里，上有老母，下有病妻，还有一双上学的儿女，只靠他一人种地打短工维持，可村里却从来没有救助过他。原来他家有一架价值几十万元的立式施坦威牌钢琴，那是吴更里十岁时，在城里承包工程的父亲为他买的，因工程死了人，父亲赔光了钱跳楼了。钢琴，吴更里没舍得动，他想自己成不了像郎朗那樣的人，也要儿子孙子像郎朗那样的人。鉴于他的困难，村里往往一上报，群众就竭力反对，说有那么贵重的钢琴，算什么贫困户。
吴更里该不该扶？请根据你的观察与理解，写一篇不少于800字的文章。
【思路点拨】
这是一则任务驱动性材料作文，指向非常明确，不在审题立意上为难考生。通读整个材料的，就是像吴更里那样家有贵重钢琴却家庭贫寒的对象，该不该扶贫，既可谈扶，也可谈不扶，更可谈有保留的扶。回归材料，涉及因素一是吴更里的窘境特殊，二是群众的意见与反映，三是扶贫工作组的抉择。群众态度已很明确，扶贫工作组是站在吴更里这边，见贫就扶，还是响应群众，不予扶贫，任其自生自灭，还是有第三套方案。仁者见仁，智者见智，给予考生以多样的取舍。
围绕材料中的因素，审题立意角度，可以有多样。一是卖与不卖，围绕钢琴，是卖掉以济家用，还是不卖，传承下去；二是梦想与现实，是让吴更里看到眼前现实，劝其卖掉以自救，还是坚持钢琴梦，存放以延续梦想，实现家族理想；三是个人与家庭，是让吴更里坚持个人一己理想，苦撑日子，还是顾及现有家庭困境，卖掉钢琴，接济家用；四是教育传承，是让吴更里继承父亲遗愿，保存钢琴，传承梦想，还是把自己的意志强加于后代子孙，硬性规定，剥夺其个人爱好；五是邻里与政府，是等待政府救助，是因己搞特殊化，不顾群众反对，硬要扶贫，还是体谅政府，认同群众，进行自救；六是扶贫方式，是出资扶贫，还是扶贫方式多样化。一架钢琴，牵涉面广，提供了多方面的思考切入角度。
学生作文拟题：“是捍卫公平，还是道德沦丧？”“勿以一架钢琴绑架扶贫大业”“扶贫，不宜剥夺梦想”“勿以‘物’量‘富’”“与其坚守梦想，不如活好当下”“纳贤不问出身，行善不问对象”“只因架钢琴，却有贫不扶？”“是物质绑架，还是心灵救赎？”“一片孝心，为何不扶？”“梦想与现实的距离”等等。
从拟题看，学生比较容易想到卖掉钢琴以贴补家用，还是守护钢琴，守望梦想，给予扶贫；比较容易想到钢琴梦，是放弃梦想向现实低头，还是坚持梦想，守梦花开；比较容易想到教育，是遵命教育，强加于人，还是尊重后代兴趣爱好，不以郎朗绑架孩子的未来；比较容易想到钢琴物超其值的不可替代，是家庭遗产，不是普通一物；比较容易想到群众的嫉妒心理，是让一个有梦的人做下去，还是剥夺其梦，等待救助；比较容易想到扶贫资金有限，不是想扶就能扶，不可为了一个吴更里就大扶特扶，还是特殊对象特殊对待，给予扶助。想不到的扶贫方式的多样性，一说扶贫就是出资扶贫，想不到扶贫也可以点子扶贫、出租扶贫。
【佳作展示1】
三问吴更里
姚 阳
“自己成不了像郎朗那样的人，也要儿子孙子成为像郎朗那样的人。”这是吴更里不愿卖掉钢琴的原因。要扶贫，又遭村人非议，不扶一家五口，又着实寒酸，与其等待扶贫，敢问吴更里为何不卖掉钢琴以自救呢？
一问，家有珍宝为何不用在当下？
吴更里盼着儿孙成才成钢琴家，留住钢琴不卖，但现实是，家里已穷困潦倒，举步维艰，谈何发展？即使评为扶贫对象，政府给的一百两百也仅够维持生计，而学钢琴那是烧钱教育，一个寒酸之家哪能支撑。烧钱，让孩子学琴不现实，他吴更里自己教，估计十岁时丧父的他也没学多少，又怎么教孩子？一无钢琴基础，二无经济基础，留着钢琴就是无用摆设，何不卖掉贴补家用？即使存有钢琴梦，也可以卖掉这架贵重钢琴换回一架中等钢琴，还能摆脱现实困境，何乐而不为？守着财产过穷酸日子，没必要。
二问，固执一琴为何不顾家人生死？
现实中的吴更里确实没有抛弃老母、病妻、儿女，过自己的，甚至拼命打工维持全家，看似担起了责任。但让家人跟着自己过得这样穷酸，原因就是他固执一琴，不肯典卖。家有钢琴，扶贫村人反对，扶贫无望，而卖掉钢琴明明可以让母亲、妻儿过得更好，解决眼下困境，他却执念于一己之梦，而让整个家跟着自己同受困苦，这不是不负责任是什么？不是自私又是什么？因为这架钢琴，是你吴更里的，也是老母的，更是夫妻共同财产，也是儿女的珍宝，不是你一己之物，哪能牺牲家人利益迁就个人私利？
三问，把一己之梦强加于孩子身上有用吗？
“成为像郎朗那样的人”，梦想不可说不好，但吴更里自己实现不了，便想着让孩子去实现。爱好兴趣千万种，孩子的兴趣未必就在钢琴上，也许爱读书也许爱运动，不是家有钢琴就能成钢琴家。吴更里不卖钢琴的举动等于赶鸭子上架，让孩子不学也得学，还必须学好，否则就是有负他的期待。我想，即使孩子喜欢钢琴，小小的心灵怕也承受不了这等外在的压力。用一架钢琴绑架孩子的未来，势必走向事物的反面，还不如宽容一些，让孩子自己选择要走的路。卖掉钢琴，不是卖掉梦想，不是卖掉追求，而是自救，摆脱困境，改善生活。现实寒酸不堪，孩子有梦也能成。
三问吴更里，也是该不该扶助这个家庭必须考虑的三方面，不救助，正是为了吴更里能不只顾虚无缥缈的一己之梦，立足当下，担起责任，放下执念，卖掉钢琴以自救，那么一切方能自然而然往更好的方向走去。
【点 评】
从“与其等待扶贫，不如自救”出发，为吴更里出谋划策，分析自救事理，申明不扶理由。行文以三问结构全文，彰显行文思路，又步步深入，逐层分析，把不扶的理由引向深入，让人看了觉得在理，不由不信。
【佳作展示2】
勿以“物”量“富”
朱宏艳 邓 婕 “有那么贵重的钢琴，算什么贫困户？”群众的一句话，让吴家扶贫无望。群众的话不无道理，但吴更里有了这架“钢琴”就可说他“富”了吗？
都说群众的眼睛是雪亮的，但这并不是完全准确。当年孔子尚误解颜子，周游列国时，颜回煮饭为师充饥，开盖盛饭时不慎将手上炭灰落在锅里，颜回赶紧抓着炭灰饭吃了，不料被孔子看见，臆断其老师未吃，自己却偷着先吃。在这纷纷扰扰的生活世相中，群众的眼睛有时也会被“物”蒙蔽，没有了解事件的根源，就轻易地以外在之物去揣测一件事的本质。这显然是欠科学与理智。生存于世，每个人都容有必需的生活资料，以及继承而来的贵重财产，物少，不可算是富；物贵，亦不一定是真正的“富”，不可轻易就以“物” 量人之“富”。
吴更里，是有一架施坦威钢琴，价值几十万元，卖掉可一夜脱贫。家有贵重钢琴，他为何让一家老小跟着自己过穷酸日子？卖掉钢琴以自救也不失为一条路子，他为何不卖掉改善眼下生活？原来这架钢琴是早年亡父为他买的，寄托着亡父的慈爱，寄托着对亡父的追思，更寄托着亡父对他的期望，又是父亲赔光财产自尽后留给他的唯一财产，风风雨雨几十年，具有不可替代的不动产性，哪能因一时之困就加以变卖？哪能因一架寄托着父爱、不可变卖的钢琴就量人之“富”？
撇开这架钢琴，上有老母，下有病妻，还有一双上学的儿女，吴更里确实处于举步维艰的困难时期，是一户需要扶助的贫困户。有人说吴更里是个傻子，有那么值钱的一架钢琴竟不知拿去典卖，让一家人过上幸福生活。巴金在散文《灯》中说过，人“不是单靠吃米活着”。是的，人之所以有别于动物，是因为人有精神，有自己的精神家园。吴更里不卖钢琴，是不忘对父亲的敬重，不忘对梦想的执着与坚定，在精神这一方面，谁还有比他更“富”的呢？
众人嘲笑吴更里，殊不知那些没有梦想等待政府援助的人才更可笑。因这些人穷在了精神上，无法富有。吴更里的钢琴梦多年依旧还在，又有多少人的“钢琴”在半路丢弃？一心等待扶贫的贫困户尚要扶助，有梦想的贫困户怎可不去扶助？扶助吴更里，更是让社会平凡人拾起理想追求，凸显扶贫的长远意义。
扶贫，勿以“物”量“富”。
【点 评】
文章就扶贫工作出现的怪象鲜明地提出自己观点，勿以“物”量“富”。 行文首先就“群众的眼睛是雪亮”的提出疑义，富有新见，其次就琴说事，揭示钢琴附加价值的无可替代性，三用巴金的话廓开人们的成见，不能因有梦就不扶贫。思维活跃，视野开阔，不失为一篇有思想见地的习作。
【佳作展示3】
一片孝心，为何不扶？
吴 娟
红土沟的吴更里尽管生活到了难以为继的地步，却怎么也不愿卖掉这架贵重钢琴来接济家用。这是为什么呢？我想，这是他一片孝心所致。
第一“孝”，不卖钢琴是吴更里对亡父的一片孝心。这架钢琴来之不易，是他十岁时出外打工的父亲赔光财产跳楼自尽后留给他的唯一财产，寄托着亡父对他的慈爱与期望。物是人非几十年，这架钢琴更寄托着他对父亲的念想，看似一物，但经历岁月，已远超其值，不要说吴更里，就是你，也会对这一架钢琴视如珍宝，备加呵护，哪会因一时之困就卖掉？父亲生前，他吴更里人小，不能尽孝，大了能尽孝了，父亲留给的只有一架钢琴，不舍得卖掉以接济家境，就是是他对亡父最大的孝心。哪能因是一架钢琴就剥夺其孝心？不能就物不就人，搞一刀切。
第二“孝”，不卖钢琴也是吴更里对老母的一片孝心。诚然，大多数人可能会说他不负责任，宁愿把钢琴供在家里，也不想将其卖掉让老母安度老年。但我们要知道，他父亲当年跳楼赔债，是了了债务，但也让一家人掉入生活深渊。伤害最大的是他的老母，中年丧夫，孤儿寡母，含辛茹苦，一个弱女子怎么承受得了这一悲剧？物质上的安慰能解一时半刻之忧，但其心灵精神戕害却是才下眉头，却上心头，难于疗治。而这架钢琴承载着他父母亲一起打拼的美好回忆，也必将是年老母亲的精神寄托所在，它的存在无疑是对老母最好的解忧良药。卖掉是能济一时之用，但也必将造成对母亲的二度创伤。
第三“孝”，不卖钢琴，希望后代完成父亲未竟遗愿，这是对家族的孝，也是对父母最大的孝。吴更里知道父亲当年为自己买下这么贵重的钢琴，就是希望自己成为钢琴人，现在自己成不了，就寄望于自己的一双儿女，以及子孙后代。这架钢琴就寄托着父亲及吴更里的念想与希望，卖了既是对父亲的大不敬，也断了吴家人的钢琴梦。也许有人会认为这是吴更里拿自己的梦想强加于下一代，不顾孩子的爱好，这虽然有些道理，但也不应以偏概全，有了钢琴，就能点燃吴家人的钢琴梦，星星之火，总会燎原。
一架钢琴，三份孝心，读懂了吴更里的三片孝心，你还会武断地认为他有这架钢琴就不是贫困户吗？
面对吴更里这个特殊扶贫对象，作为懂政策真扶贫的扶贫干部，為何不扶？怎么扶，出资扶贫会遭村民非议，点子扶贫、出租扶贫，借鸡生蛋，创新扶贫方式总该可以吧。
【点 评】
此文眼光独到，抓住一个“孝”字大作文章：一尽亡父之孝，二尽老母之孝，三尽家族之孝，直接显豁，又层层深入，显示了不一般的思维含量。既揭示了钢琴附加的深刻意义，说明吴更里的三层孝心，又辩驳村民，给予扶贫。
[作者通联：江西崇义中学]