西汉商人不许穿丝乘车，东汉官员贪污得父子连坐牢。
　　汉朝初年，天下乱后方定，为了尽快恢复经济，宽纾民力，平抑物价，汉高祖刘邦实行重农抑商政策。《资治通鉴》卷十六记载，汉高祖“乃令贾人不得衣丝、乘车，重租税以困辱之”。吕后当政时更是强调“市井之子孙不得为官仕吏”。
　　这些政策使得商人的日子过得很憋屈，不仅“有钱没地方花”，而且子孙后代都无缘于官场。全社会都看不起商人，实在让商人很没面子。于是，当时有骨气有志向的人，都不会去做生意，使得商业发展非常艰难，物资匮乏，连军队都缺少战马。
　　《资治通鉴》卷五十还记载，东汉时期，政府规定，官员如果犯了贪污罪，就会连累儿子一起坐牢。这种连坐政策虽然也打击了当时的官场腐败，但也使无辜者受到牵连，很不通情理。于是，到了汉安帝建光元年（121年），新上任的太尉刘恺呼吁政策“人性化”一些，这赢得了其他官员的赞同，一起说服朝廷废除了贪污官员父子连坐的“非人性化”惯例。
　　北魏规定富人帮穷人，能官可兼多职薪俸加倍。
　　北魏时期，朝廷发布命令，号召老百姓重视农业，一个地区的富人同穷人要互相帮助，富人不能嫌弃穷人，富人有多余的耕牛，就必须要借给没有耕牛的穷人。假如富人不肯借耕牛给穷人耕田的话，穷人就可以告到地方衙门。那么，就要处罚富人，处罚的方式是：富人的家人子弟，终身不许走仕途当公务员。
　　有了这样的政策，哪个富户还敢不帮穷人呢？这种朴素的古代“富人帮穷人”政策还真是给力啊！
　　当时，北魏还有一个非常鼓舞官吏的政策，意思是说，只要地方官员有真本事真能力，把自己的属地管理得好了，辖地就可以越来越广、官越做越大、俸禄越来越多。这在古代官本位的体制中，确实是一种根本性的保障措施，激励性很大。
　　孝文帝规定高官娶妻必须看门第，以门品定官位。
　　北魏时期，皇族元氏（即拓跋氏）等级最高，接下来，鲜卑八个大姓与北方汉人世族崔、卢、李、郑四姓门第相当。当时，政府公开鼓励鲜卑人和汉人的贵族按门第互通婚姻。在这个“门第婚姻”上，拓跋宏身体力行，率先垂范。
　　只要是孝文帝拓跋宏赏识的贵族名门世家，就要纳其女为后宫，以此提高皇族的高贵血统。最荒唐的是，他嫌六个皇弟以前娶的原配妻子，身世都不高贵，拿不出手，竟然直接给六个皇弟下令将原配降为妾室，并重新给他们指定了婚配对象，个个都是名门望族的女子。
　　这件事在当时引起了轩然大波，很多人认为把原配改为妾室实在是“大悖于人伦”“此诏一出，天下何观！”然而，魏孝文帝照样实施“门第婚姻”，上行下效。长此下去，在北魏形成了注重门第、以门品定官位的陋习，逐渐导致了北魏后期吏治的混乱腐败。
　　北周禁止女人施粉黛，朱元璋只让农民穿细纱绢布。
　　《资治通鉴》卷一百七十三记载，北周的天元皇帝“骄侈弥甚，妄自尊大，无所顾惮，国之仪典，率情变更”。他常常对大臣们说，自己就是“天”。
　　为了突出自己，他下了道“三不许”指令：大臣们不许用绶带，不许在帽子上插金蝉，不许官员的姓名中有“天”、“高”、上”、“大”的字眼。假如官员的名字中有这些字眼，就责令其改名换姓。曾经有姓“高”的人就被改为姓“姜”。
　　政府还颁布圣旨：“令天下车皆以浑木为轮，禁天下妇人不得施粉黛”，“自非宫人，皆黄眉墨妆”。除非是皇宫里的女人，民间的女性一律不许打扮，施粉黛。
　　明朝初年，朱元璋实行重本抑末的政策，曾下令：农民之家，允许穿细纱绢布，做生意的家庭，只许穿布衣裳;农民之家，只要有一个人做生意的，也不许穿细纱。
　　细纱不是什么人都可以穿的，只有纯粹的务农之家才能穿，商人再有钱，也只能穿布衣裳。在那时，农民连填饱肚子都成问题，还有什么能力买细纱绢布？有钱的商人即使再有钱也不能穿细纱。农民皇帝出台的这个政策，可真是够雷人的！
　　其实，在封建专制的古代历史上，“另类”的政策，虽然层出不穷，但几乎都是昙花一现。只有得到百姓认同拥护、推动社会进步的政令，才是治国的长久良策。