【摘 要】
：
抗战时期,中国共产党、亲共民主人士和团体,以及爱国人士创办了大量进步期刊.在民族危亡的时代背景下,各类进步期刊通过阐释中华民族概念、弘扬爱国主义精神、反对民族分裂主义、激活共同历史记忆、宣传抗日民族统一战线等方式,有效推动了中华民族共同体意识的广泛传播,促进了全民族抗战事业的发展,为当前各类期刊铸牢中华民族共同体意识提供了诸多启示.
论文部分内容阅读
抗战时期,中国共产党、亲共民主人士和团体,以及爱国人士创办了大量进步期刊.在民族危亡的时代背景下,各类进步期刊通过阐释中华民族概念、弘扬爱国主义精神、反对民族分裂主义、激活共同历史记忆、宣传抗日民族统一战线等方式,有效推动了中华民族共同体意识的广泛传播,促进了全民族抗战事业的发展,为当前各类期刊铸牢中华民族共同体意识提供了诸多启示.
其他文献
陶渊明对于咏史诗主题、思想、体式等方面都有着非常重要的贡献:首先,陶渊明结合自身的思想和生活实际,在咏史诗中大量歌咏“隐士”和“贫士”,为后世树立了写作典范.其次,通过咏史诗的创作,挖掘和拓展了士人安身立命的精神内涵,进一步推动了由“立功”向“立名”的转变.最后,他完善了咏史组诗的篇法和章法结构,为后世的咏史组诗发展奠定了基础.
作为其批评方法的根据和批评意义的基底,萨义德的拯救思想对我们重识其思想的全貌至关重要.在主流萨义德研究的“方法论难题”背后,潜隐着萨义德一以贯之的批评意图:借助兼为反抗权威与相信希望的“批评”祛除对人的异化,恢复每个人完满的整体生命,最终实现人的“拯救”.萨义德的拯救思想某种程度上被转换为“如何触碰普遍性”的哲学追问.在拒斥从外部给定的拯救并欲求由内部争得的拯救中,萨义德借助与“批评”有着同位关系的“解释”和“解释的共同体”回应了上述追问.特殊性的要求构成了理解普遍性的基础,事实往往可能是,当我们最重视个
詹姆斯·斯皮兰从分布式视角为教育领导研究开辟了崭新的路径.分布式理论将学校领导建构为人与人之间在不同情境中的互动式实践,主要包含协作分布、集体分布和协调分布,并且这些不同的领导实践之间具有相互依赖性.在分布式视域中,情境成为了实践的核心组成要素,并通过教育设施这一崭新概念,由外到内影响实践.分布式领导实践因学校背景和学科不同而呈现出各异的特点,即以管理为中心、独行实践者和以人为中心.分布式视域下的教育政策制定过程是一个复杂的、反复的意义形成过程.此外,分布式理论中的教师行动区间影响着教师变革实践的程度,它
近年来,金融机构利用数字技术提高了弱势群体融资的可得性,数字信贷改善了贷款服务的效率.但是,滥用算法技术会导致算法偏见和价格歧视,侵害金融消费者合法权益,有必要厘清传统信贷机构数字化转型、算法歧视和算法规制间的机理与关系.算法显著减少了传统信贷机构对弱势群体的金融排斥,但加深了金融科技平台对特定弱势群体的金融排斥和全部借款群体的价格歧视.缺乏科技向善价值观和政府有效规制,算法歧视还会降低信贷效率.政府应坚持包容审慎的监管原则,通过实施“竞合型”政策,短期内建立缓解金融排斥与算法价格歧视的机制,长期探索建立
元明之际和陶诗的诗学观念具有丰富的情感内涵与复杂的思想指向.戴良那种沉郁顿挫与高雅闲淡兼而有之的倾向,是易代之际遗民诗学观念的典型体现,而对于诗人情操境界的重视和对于寄寓道理的讲究,以及对冲澹自然体貌的追求,则是当时和陶诗的共同取向,其中“幽贞”品格与“清刚”气节构成了和陶诗的核心意念.入明之后的童冀,其和陶诗对于归隐生活的向往体现了陶诗的清纯,而自我节操之坚守则使其拥有了挺拔的骨气,此种“清刚”体貌使之在台阁体之外保持了一股难得的文坛风骨,从而使疲软的诗坛呈现出一抹亮色.
甲午战争之后,中国东北地区成为日本觊觎的对象.“满洲问题”或“满蒙问题”作为日本“大陆政策”的重要一环,不仅成为日本制定国防方针的议论对象,而且学术界、知识界也展开了对这一地区的研究和宣传.在经过日本军国主义意识形态的洗礼之后,占领中国东北在日本完全变成“正义”之举,侵华战争也变成了“圣战”.学界对近代日本“满蒙问题”的发展线索及“满蒙观”的形态与变化虽然有一些研究,但是中日双方就这一问题的相互论争,还有许多史料可以挖掘.通过研究和分析双方相互论争,可以看清中国学者在主权问题上的一贯坚持和日本御用学者如何
本文围绕融合出版环境下出版单位面临的各种版权风险及风险防范的重要性展开研讨,着重分析版权风险产生的原因,指出出版单位在版权管理工作中应注意的问题,提出规避和防范版权风险的可行性措施,并对出版单位在融合出版工作中做好版权工作提出了参考建议.
中国现代性建构在“古今中西”问题域中显得异常复杂,亟需在厘清现代性自身属性及其合理形式的基础上,推进以“中国问题”为中心的社会主义现代性建构路径的思考.现代性脱胎于西方文化传统,是近代以来西方思想的自我认识和自我理解,但经过理性化论证以及资本主义扩展而具有普遍性维度.对于现代性需要从历史发展的阶段性出发予以理解,在普遍的人的解放尚未实现以前,现代性属于趋向具体普遍性的文明论问题.资本主义和社会主义都作为现代性的合理形式出现,但资本主义形式必然产生“反现代性”的异化形式,使现代性运动表现为理性化话语与强制性
浙东唐诗之路,伴随两晋六朝佛寺文化的发展而逐渐兴盛.中国佛教史与文化史一些重要事件直接发生在浙东佛寺,或与此地佛寺有关,由之形成浓厚的文化氛围.浙东建寺不久,文人就经常到佛寺活动.在唐代,不论宦游、漫游、流寓,还是本土长期寓居,浙东诗路上,文人与佛寺结缘更为普遍,并成为习尚,佛寺成了文人经常活动的场所.文人游寺、寓寺,感受寺院自然与文化氛围,一些群体性文学活动发生于此,一些诗僧亦于此过着独特的寺院生活.佛寺文化因而融入浙东诗路,影响诗路文学与诗路文化.
东汉二百年间的文学思想的发展,走过了由政教附庸到独立自足的艰难历程.在这一演进过程中,新旧文学思想交错推衍,纠结前行,到东汉后期,文学终于坚定地走向了它自身.东汉文学发展史中的几个趋新的文学现象——理论阐述的文学思想与同时期文学创作倾向不完全同步,谶纬思潮对文学思想的影响,文学创作中越来越重视个人情志的抒发,以及逞才游艺的文学创作倾向,尤具重要的文学思想史意义.它们不仅是东汉文学思想史的重要理论内涵,也对整个中国文学思想史具有理论启示意义.