【摘要】 晋武帝灭了署以后，征召蜀汉旧臣李密为官，但古代有“忠臣不事二君”思想，且盲目为官，安知祸福。可不应召也许会招致杀身之祸，于是李密抓住晋武帝的治国之策“孝道”，以肺腑之言、恳切之语写下《陈情表》，陈述了自己不幸的家境，以及无法应召的两难处境。
　　【关键词】夙遭闵凶 命途多舛 忠孝难全
　　
　　晋在灭掉蜀国后，晋武帝为了笼络人心，同时也是为了向东吴的群臣宣示，于是开始征用蜀汉旧臣，而李密就在被征用之列。李密少有才名，因为幼年失父，由祖母抚养成人，所以与祖母感情深厚。李密对祖母至孝，在祖母患病期间，衣不解带，“饮膳汤药，必先尝后进”，面对官府和皇上的征召，李密每次都选择了拒绝。晋武帝龙颜大怒，李密以自己的孝心做出了最完美的解释。
　　一、家境不幸 未曾废离
　　“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志……而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。”
　　文章一开始便陈述自己不幸的命运：孩提时代，父丧母嫁，失怙失恃；成长时代，体弱多病，伶仃孤苦；成人之后，无亲无戚，晚有儿息；如今现实，祖母卧病，侍药难离。“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。”一句话浓缩了李密祖孙二人凄苦相依的命运，也表露了他沧桑过后的人生感慨。苦情动心，真诚感人。作者将浓郁的感情融于叙事，将自己的不幸和与祖母相依为命的情感表达了出来，突出了与祖母的特殊感情，从而使武帝化严为慈，化对立态度的逞威为同一立场的体恤。
　　二、两难处境 忠孝难全
　　“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。”
　　一方面是推孝廉，举秀才，拜郎中，除洗马。四次征召，先地方，后朝廷。国恩难报，君情难违。另一方面，祖母供养无主，疾病日重，养恩难忘，亲情难舍。其次是在辞不赴命、辞不就职之后，作者等来的是诏书的责备、郡县的逼迫、州司的催追、申诉不被允许。“臣之进退，实为狼狈”，无奈的话语中，表明自己实在是进退两难，孝与忠确乎是不得调和。高明的李密在此巧设了一个两难推理，两难推理的假设前提有两个，其结论是或此或彼。因此矛盾的推论使得“臣之进退，实为狼狈”既合乎情理，又含蕴精辟。这也正是作者以事为文的高超所在，有意无意中将这一“球”踢给了晋武帝。
　　三、不仕之因 恪尽孝道
　　第三段中李密借晋武帝的治国纲领“以孝治天下”做文章，把“孝情”抒发得淋漓尽致。
　　“伏惟圣朝，以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。”圣朝“以孝治天下”并且做到“凡在故老，犹蒙矜育”，是热切称颂朝廷褒扬孝行态度坚决、措置得当，更是为“愿乞终养”设置根据。接着作者陈述了自己的从政经历、人生态度及政治理想，以便进一步打消晋武帝的顾虑。《韩非子·说难》：“凡说之务，在知饰所说之所矜……有欲矜以智能，则为之举异事之同类者，多为之地。”作者紧扣治国纲领大做文章，使武帝感到“大意无所拂悟，辞言无所系縻”。然后便勾勒了又一幅惨苦图，亦即祖母刘氏的病笃图：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日？祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。”祖母大限已临，作者只是竭力抓住刹那的时机，完成未了之心愿，享受最后之亲情。若错过此机，则会终身之憾。祖孙二人“更相为命”的苦情的再次强调，又一次顺应了晋朝以孝治天下的治国纲领，并且委婉地告诉了晋武帝侍奉祖母是他“不仕”的唯一原因。大孝之情，何不感人；武帝之心，何为不动。
　　四、两难之法 先孝后忠
　　其实，李密也清醒地认识到，尽管自己陈“情”恳切，但在“私情”与“国恩”的比量下，武帝还是会耿耿于怀的。即使避过一时，也难免一世。于是，李密主动提出了解决这个矛盾的方案：“即先尽孝后尽忠”。为此，他给武帝算了一笔账：“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。”四十四乃正值中年，风华正茂，报国多日；九十六，古来有稀，风烛瓦霜，瞬息可灭。故“报国恩”与“徇私情”从长远看并无矛盾。“百善孝为先”，且晋朝以孝治天下，如此，武帝定爽快答应：一者数番征召已表现出自己的求贤若渴；二者可以树立李密这一典范，用以表明自己以孝治国的恩德；三者准许李密的请求也显出自己的体察民情、宽容大度。更何况李密已经作出了“生当陨首，死当结草”的保证，何不顺水推舟送个人情呢。
　　通读全文，我们总结可以听到：少年孤苦无依的哀叹，老人病中无奈的呻吟，帝王催促严厉的呵责，孝子忠诚恳切的哀告。无论是形还是声，都以一种浓浓的情感为依托，那就是——孝情。全文四段，步步紧承，环环相扣，有理有据，真乃“段段有致，句句含情”。真挚的感情，催人泪下，也深深打动了晋武帝，使他看了表章后不得不说“士之有名，不虚然哉！”，于是停诏，允其不仕，而且还“赐奴婢二人，使郡县供祖母奉膳”。《古文观止》赞扬李密的《陈情表》为：“历叙情事，俱从天真（自然真切）写出，无一字虚言假饰。”“至性之言，自尔悲恻动人。”宋代学者赵与时在《宾退录》中说：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”可见《陈情表》之文学地位与感人魅力。