【摘 要】
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<正> 男子结婚必须先入赘到女方家,生活若干年接受磨炼和考验后,方可携妻子儿女返回自己家里或分出另立门户。这就是滇南绿春县的西么罗人“考”女婿的传统习俗。 西么罗属哈尼族支系,在绿春县主要聚居于半坡乡许多山寨。西么罗人很少有开始就把新娘接到丈夫家成婚的惯例。男青年经过定亲喝上门喜酒后,即可到女方家与之生活居住、
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<正> 男子结婚必须先入赘到女方家,生活若干年接受磨炼和考验后,方可携妻子儿女返回自己家里或分出另立门户。这就是滇南绿春县的西么罗人“考”女婿的传统习俗。 西么罗属哈尼族支系,在绿春县主要聚居于半坡乡许多山寨。西么罗人很少有开始就把新娘接到丈夫家成婚的惯例。男青年经过定亲喝上门喜酒后,即可到女方家与之生活居住、
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西双版纳的人口素质──历史变化与民族差异石人炳，严梅福西双版纳傣族自治州，位于云南省南部边疆，东南和西南与老挝、缅甸接壤，是一个以傣族为主，多民族杂居的边疆民族地区。１９９０年第四次人口普查，全州共有人口７９６３５２人，其中少数民族５９４８１２人，占...
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<正> 西部民族地区发展滞后,与东部沿海的差距不断拉大,已成为我国政治经济生活中的一大问题。随着改革开放的深入,这一矛盾将会日益突出。这其中,部分少数民族人口尚未解决温饱,仍然处于贫困之中的现实尤为引人关注。本文以云南调查为基础,对这部分人口的
<正> 1980年8月,在全国民族理论学会第一次学术年会上,我们曾经提交了一篇题为《民族问题及其实质浅论》的文章,此文后被发表在《民族研究》杂志1981年第1期上。文章对民族问题的含义作了如下表述:“所谓民族问题,就是民族这个人们共同体从产生、发展到消亡的历史过程中基于民族差别而产生的一切问题的总和。它不仅表现在民族之间(民族差
<正> 关于“回回”最早出现于西夏,我在《〈梦溪笔谈〉中‘回回’一词再辨》(载《民族研究》1984年第1期)中业已提出。近读洪遵《谱双》,又得一重要资料,即在宋高宗绍兴二十一年(公元1151年)之前就有了“回回双陆”的记载,这是一个极为珍贵的讯息。《谱双》
<正> 民族文献的研究呈现一种滞后状态,已为大家所共识。一方面是因为民族文献的研究工作起步晚,基础薄弱;另一方面则由于对民族文献的界定尚未统一,各抒己见,莫衷一是,从而影响和制约了民族文献研究的发展与深化。基于此种认识,并在多年工作实践的基础上,本文拟对民族文献的界定,发表自己的一孔之见,以期求教。
<正> 中国是一个统一的多民族国家,有56个民族。其中,55个少数民族使用着80多种语言、30多种文字。中国宪法规定:“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由”。各民族可以根据本民族的语言文字使用实际和“自愿自择”的原则,决定使用本民族文字或者选用别的民族文字;可以使用本民族的统一的民族文字,也可以使用只适合于本地区本民族的方言
<正> 中国社会科学院民族研究所于1992年9月25日在北京召开了“民族地区市场经济问题学术座谈会”。参加会议的有来自国家民委、中国社会科学院等单位的民族经济专家、学者共30余人。与会同志首先对中国社会科学院民族研究所成立民族经济研究室表示祝贺。座谈会主要就研究民族地区市场经济问题的目的和意义、民族地区市场经济的特点以及当前民族地