在传统的风水学中，靠山面水，那是再好不过的去处，邹城市石墙镇上九山村，显然就符合这一标准。第一次到上九山村，在秋日的晌午，这座拥有千年历史的古村，静静地依偎在一座名叫小九山的南坡上，村落依山势自低至高，曲折回转，村中山泉奔流，村前更有一小小湖泊，水光潋滟。头枕山，脚蹬川，溪水绕身，正是一个藏风纳水的绝佳之处。
　　千年古村留驻乡愁
　　上九山村历史悠久，相传明洪武年间，聂、郑二姓从山西迁此定居，因村庄周围大小山头九座，故取名“九山”。后山山下又建一村，为便于区别，取名上九山。上九山村从建村至今已有1053年，古老神秘的上九山村演绎了很多传奇故事。
　　从上九山村内古老而光滑的石路，也可以进一步验证上九山村年代的久远。至今尚有清代康熙年间邹、滕、鱼三县界碑竖立着，由此而来的“走入上九村、一脚踏三县”更是美名远扬。顺坡而上，慢慢走进村里。酒坊、油坊、粗布坊和豆腐坊，还有村中的老学堂，布局清晰、简朴。当年小山村农耕与经济、文化、教育共发展，村民日出而作，日落而息。昔日的忙碌与繁华都静静地沉淀在小河的流水中。
　　这是一座与石头息息相关的古村，村子坐落在山上，人住石头房，脚踩石头路，院墙石头垒，人称石头村，街口垒了石头门，至今还有三个比较完整的石头古街……上九山村的石头屋，一座紧挨一座，从山腰散落到山顶。厚重的石块垒至屋顶，历经风雨仍坚固如初。
　　传统文化的独特印记
　　作为千年古石村、文化古村落，位于儒家文化的发源地，倍受儒家文化和易经理论基础上的堪舆（风水）文化的影响，因而在村庄的选址、规划、布局、建筑、装饰和民风、民俗等方面体现了儒家的思想和风水文化，具有较高的历史文化价值。
　　村中最有文化代表性的就是临河而建的“萧进士院”。据传，萧龙溪是北宋开宝年间的进士，考取功名后，曾到江南任职，为官清廉，政绩卓著，从严治家，美名流传。上九山村每一个家庭小院都是古石建筑的四合院，院的北面为门向南的正房，正房前面为东、西厢房，正房门左边有供台，以祭祀祖先。四合院的建筑格局和老人住正房，子女住东、西厢房的生活习惯，反映了村民们遵守孝道、仁义和礼仪的思想，是儒家思想对村风民俗影响的体现。
　　村内的玄帝庙为明朝中期所建，至今还保存较好。玄帝又称玄武帝、真武帝，在五行中属于“水”，所以民间又称为“水帝”。修建玄帝庙也反映了先民祈求风调雨顺、四季平安之意，至今村内还保持着定期祭拜玄帝的传统仪式。
　　上九山村有两口古井。其中一口为圆形井，另一口为八角形井，村民们称其为“八卦井”。据传，此井修建于明朝年间，在井的一侧，立着一块石碑，上刻：阖村公议重修井。立碑时间为民国十三年，是当地人家捐资修建，碑文清晰可见。据当地老人讲，这是一眼打在泉眼上的井，从没有干涸过。此村的“八卦井”，从一个侧面反映了周易思想对村民的影响。
　　完美保存的乡村记忆
　　如今的上九山，完好地保留着几百个老石头院子，2000多间石头房子，而村落之所以能够保存得如此完整，还要“感谢”村前那曲曲折折的进村路。改革开放之后，村民们逐渐富裕起来，翻盖房子便成为一种现实需求，很多人觉得在山上的老宅子面积小，胡同窄，条件差，生活很不方便，于是就在山下重新建起了一座新村庄。幸运地，那浸润了历史沧桑的老建筑就这样避过了20世纪80年代的那一拨农村建房热，奇迹般地保留了下来。
　　为了更好地保护古村，邹城市石墙镇政府特地聘请了山东大学民俗研究院的专家，为山村制订了保护规划，不搞大拆大建，依据原来的房屋样式，只进行修修补补，做到修旧如旧。为了和老村庄的建筑风格相统一，他们从附近村庄搜集来老石头、老磨盘、老瓦件，修补后的房子、街道、石墙都很有沧桑感。单是搜集小片的灰瓦，就组织了近百人的队伍，开着三轮车、拿着大喇叭，在周边县区的百余个村转了一个多月，搜集老瓦件700多万块、老石头3万多块，成本是采用新瓦修缮的5倍多。
　　如今的上九山，已经成为山东“乡村记忆工程”的保护试点，2014年开始，上九山古村旅游开发项目正式启动，总投资3.6亿元的大手笔，主要以留住记忆、展示孔孟思想下的民俗文化为建设理念，同时体现新时期调整农业结构，建设美丽乡村、生态文明的成果，为上九山村的发展注入了新的活力。
　　专家点评
　　赵勇（省文物局规划财务处调研员，曾任邹城市副市长、副书记，见证和参与了上九山乡村记忆工程的规划与建设工作）：
　　从乡村记忆视角审视上九山村，是一个鲁西南传统村落被发现、唤醒和重建的故事。
　　发现上九，是机缘巧合，也是这个时代对乡愁的渴望。我们都曾经千方百计离开故乡，但若干年后，随着年龄的增长，乡愁却在异乡不断发酵扩散传染。初见上九，人去村空，似璞玉蒙尘，如梦回故乡，唏嘘而又庆幸。
　　重建上九，是对古村落的“原味”保护。传统村落保护最怕讨巧走近路，保护开发的前两年，只做最朴实的事，干最基础的活，从古民居修缮、古街巷梳理，到环境整治、设施提升，都是鲁西南找最好的工匠，采用最传统的工艺，最本土的材料，确保建筑风格的原味传承。考虑外来者对乡愁的“原味”需求的同时，更注重后期旅游配套品质“精致”提升，做到设施完善精益求精。
　　唤醒上九，也是一次文化寻根的历程。一大批文化学者在这里相聚，梳理文脉，挖掘民俗，保护遗产。作为村庄的主人，村民有情怀全程参与，尤其是重要文化节点的恢复，充分尊重村民意见。环境得以改善，收益普遍增加，村民与开发者实现共赢。孔孟之乡的小山村延续了乡音，留住了乡味，重现出乡韵。
　　上九的保护开发，是利用社会力量推进古村落保护的有效尝试，经过不断地寻找沟通甚至博弈，上九交给了真正读懂它、真心热爱它的经营管理团队。
　　解决城镇化进程中的“空心村”问题，扎实推进乡村记忆工程，上九的实践不是唯一的模式，是一种有益探索。
　　姜波（住建部传统民居保护专家，中国民俗学会理事，山东建筑大学齐鲁建筑文化研究中心主任）：
　　上九山村是鲁南山区和丘陵山区传统村落的代表。鲁南山区这种村落、民居与鲁中山区的有很大不同，它受儒家文化思想影响更为深刻，村落布局更加讲究文化底蕴。
　　上九山村也是充分利用地势、地形而建的村落，儒家思想对传统村落的布局有更加明显的影响。村落充分利用当地的石材打造，有质朴而生动的风格，但并不会过多的注重装饰，这与儒家讲究淳朴的思想是一致的。另外，村落的书院设施也把上九山村悠久的历史文化保存并传承了下来。
　　保护传统村落是“乡村记忆工程”的一部分，上九山村是乡村记忆工程重点打造工程之一，取得了很大的成功。但是对于传统建造技艺的传承如何在乡村记忆中体现，如何更好地传承这种千百年传承下来的技艺，或者说传统的建造技术如何在传统村落修复中传承下去。