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摘 要： 本文从云气纹图案的产生原因、云气纹图案的文化背景和云气纹图案的装饰风格三个方面，谈谈对汉代美术中云气纹的认识。
关键词： 汉代美术 云气纹 产生原因 文化背景 装饰风格
云气纹是汉魏时代流行的汉族传统装饰花纹之一，是一种用流畅的圆涡形线条组成的图案。一般作为神人、神兽、四神等图像的地纹，也有单独出现的。云纹寓意高升和如意。它作为图案的一种，并非单是为了装饰的实用，包含更多从图中所获得的文化启示与“图”所展示的民族文化精神。
一、云气纹图案的产生原因
喜欢云，因为它瞬息万变，因为它漂浮不定，又因为它常与风、雨、雪、雷、电为伴。云在天，云心却在人，既近又远的现实，使人总是怀着一种复杂的心情仰望苍天，凝视流云，在目光中，有些许敬畏崇拜之情。于是想象力丰富的中国人，创造了许多和云有关的美丽词语，如腾云驾雾、吞云吐雾、风轻云淡等成语，诗人也常常邀请云入诗境。
人们在观天察象、祈云求雨的实践中，逐渐认识到云水相肇之理。天上的云积聚多了就会变成雨降落下来，湿渍于石中的水分，逢日温煦则会蒸发成天云。如《黄帝内经》所占：地气上为云，天气下为两。基于云雨对农耕生产和社稷民生利害关系的现实体验，被先民视为统一宇宙人生、天地万物的生命本源。基于古老旋纹的原始审美体验，中华先民对于如卷云涡流般回转交错的结构、圆润流畅的曲线和柔婉绵长的韵律表现出强烈而持久的兴趣和爱好。
二、云气纹图案的文化背景
汉代社会的信仰相对比较丰富，其中包括阴阳五行观念、神仙方术和谶纬观念。在汉代人们日常生活领域的所有方面，这些因素以潜在的力量，规范、调节、影响着人们的行为方式，并对汉代人们的造型活动和审美观念具有深刻的导向、规范和调节的促进作用，甚至影响汉代造型艺术的整体面貌。
神仙信仰与云气纹的盛行之间自有内在的联系，总的分析，有两点：一是上文提到的汉代流行的神秘气化论思想，二是汉代祥瑞观念的盛行。
在先秦时代的“气”主要是一种象征宇宙和人体内部活力的哲学概念，汉代人则更喜欢将这种概念具象化，将它作为思想的有形图释。《太平经》是产生于东汉时期的第一部道教经书，该书内容较集中地展现了神秘元气论的内容，体现了当时的气化思想，“道无所不能化，故元气守道，乃行其气……是元气守道而生如此矣”。在这里，“元气”成为天地万物的实际化生者。“气者，乃言天气悦喜下生，地气顺喜上养；气之法，行于天下地上，阴阳相得，交而为和，与中和气洽，共养凡物”。显示出“神秘气化论”所赋予的巨大而神奇的功能。
由《太平经》对“气”的描述可以知道，“气化”的思想充盈着汉景代人的大脑，当时人们相信，如果要寻找什么东西，就必须先找到它的气，汉代被成仙的观念所困扰，更热训衷于寻找仙气，“气”逐渐成为一种看得见的现象，而“观气”也成为一种重要的职业。
云气纹流行于汉代的另一个重要原因，是祥瑞观念的风行。汉代艺术作品中表现“天”的方式是描述一系列“祥瑞”的图像，这种美术形式源于儒家“天命说”，根据这一学说，“天”与“人”相互感通，国家富强，天就会降下祥瑞以资褒奖，否则，天就会以种种灵异给予警告。当时的祥瑞观念既是少数几个皇帝精神幻想的结果，又是统治者之间试图操纵公众舆论的一种政治权术，基于汉代人对祥瑞的信仰是强烈而普遍的，所以祥瑞之说是公众之间对话的一种智慧的方式，当然更是普通民众对未来生活的美好向往。
汉代刘向的《列仙传》记载：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮天，而老子果乘青牛而过也。“详细地描述尹喜在楼观上凝视，忽见东方紫气聚集，长达三万里，形状如飞龙，
由东向西滚滚而来，尹喜知道此乃祥瑞之气，真人将至矣。这个“紫气东来”的典故流传至今，”紫气东来“的美好寓意在当代被广泛应用。当我们了解了“气”在汉代的重要性及云气与祥瑞的密切关系时，我们自然便能透过那一片片飞舞灵动的云气纹样，真正理解装饰纹样为时代精神的具象展现，装饰纹样的寓意内涵体现了时代精神观念。从祥瑞的观念到“紫气东来”的典故，云气纹的美好寓意体现了中国传统纹样一贯的吉祥主题，使装饰艺术美的形式有源远流长的生命力，有在整个民族生活的时代空间和历史环境中蓬生的勃勃生机。
三、云气纹图案的装饰风格
山东嘉祥武氏祠左石室第十四幅屋顶前坡东段画像，据专家考证，其内容为祠主升仙图。在画像的中间部分，以极大的篇幅描述一股浓浓的云气正在升起，盘曲成涡纹状向左侧地上的车马、人物的头上蔓延开去，布满整个天空。在云烟缭绕之中，云头都幻化成鸟头状，众多肩生双翼的男女仙人时隐时现，云气上方，端坐着东王公和西王母等仙人。这幅祠主升仙图，没有表现死亡的痛苦，而是表达了对未来幸福的憧憬，整个画面充满欢乐祥和的气氛。
云气纹不仅出现在武氏祠及全国各地出土的画像石画像砖的画像中，而且广泛应用在汉代的玉、漆器的装饰上。
汉代彩绘鸟兽云气纹玉枕是国家博物馆的藏品，1959年河北望都出土。枕的原状呈镂空长方形，以宽窄大小不同的长扁玉条组合而成。枕之两端及中央的挡板呈多角形状并在每边留有榫槽，所有玉条都嵌入榫槽中。玉枕内外两面均施以彩绘，作神人骑兽、四灵、鸟兽、云气纹等图案，白、黑、红三种颜色穿插其间，个别部位尚有贴金，画意生动，线条流畅，器形别致，构图精美，是历代玉枕中极为罕见的。
打开中国装饰艺术史的鸿篇巨制，一朵“祥云”与汉朝创造历史相随相伴，绵亘不断。祥云亦如歌，如歌的祥云，伴着中华民族走过漫漫数千年的文明旅途，寄托着人们的美好愿望。
关键词： 汉代美术 云气纹 产生原因 文化背景 装饰风格
云气纹是汉魏时代流行的汉族传统装饰花纹之一，是一种用流畅的圆涡形线条组成的图案。一般作为神人、神兽、四神等图像的地纹，也有单独出现的。云纹寓意高升和如意。它作为图案的一种，并非单是为了装饰的实用，包含更多从图中所获得的文化启示与“图”所展示的民族文化精神。
一、云气纹图案的产生原因
喜欢云，因为它瞬息万变，因为它漂浮不定，又因为它常与风、雨、雪、雷、电为伴。云在天，云心却在人，既近又远的现实，使人总是怀着一种复杂的心情仰望苍天，凝视流云，在目光中，有些许敬畏崇拜之情。于是想象力丰富的中国人，创造了许多和云有关的美丽词语，如腾云驾雾、吞云吐雾、风轻云淡等成语，诗人也常常邀请云入诗境。
人们在观天察象、祈云求雨的实践中，逐渐认识到云水相肇之理。天上的云积聚多了就会变成雨降落下来，湿渍于石中的水分，逢日温煦则会蒸发成天云。如《黄帝内经》所占：地气上为云，天气下为两。基于云雨对农耕生产和社稷民生利害关系的现实体验，被先民视为统一宇宙人生、天地万物的生命本源。基于古老旋纹的原始审美体验，中华先民对于如卷云涡流般回转交错的结构、圆润流畅的曲线和柔婉绵长的韵律表现出强烈而持久的兴趣和爱好。
二、云气纹图案的文化背景
汉代社会的信仰相对比较丰富，其中包括阴阳五行观念、神仙方术和谶纬观念。在汉代人们日常生活领域的所有方面，这些因素以潜在的力量，规范、调节、影响着人们的行为方式，并对汉代人们的造型活动和审美观念具有深刻的导向、规范和调节的促进作用，甚至影响汉代造型艺术的整体面貌。
神仙信仰与云气纹的盛行之间自有内在的联系，总的分析，有两点：一是上文提到的汉代流行的神秘气化论思想，二是汉代祥瑞观念的盛行。
在先秦时代的“气”主要是一种象征宇宙和人体内部活力的哲学概念，汉代人则更喜欢将这种概念具象化，将它作为思想的有形图释。《太平经》是产生于东汉时期的第一部道教经书，该书内容较集中地展现了神秘元气论的内容，体现了当时的气化思想，“道无所不能化，故元气守道，乃行其气……是元气守道而生如此矣”。在这里，“元气”成为天地万物的实际化生者。“气者，乃言天气悦喜下生，地气顺喜上养；气之法，行于天下地上，阴阳相得，交而为和，与中和气洽，共养凡物”。显示出“神秘气化论”所赋予的巨大而神奇的功能。
由《太平经》对“气”的描述可以知道，“气化”的思想充盈着汉景代人的大脑，当时人们相信，如果要寻找什么东西，就必须先找到它的气，汉代被成仙的观念所困扰，更热训衷于寻找仙气，“气”逐渐成为一种看得见的现象，而“观气”也成为一种重要的职业。
云气纹流行于汉代的另一个重要原因，是祥瑞观念的风行。汉代艺术作品中表现“天”的方式是描述一系列“祥瑞”的图像，这种美术形式源于儒家“天命说”，根据这一学说，“天”与“人”相互感通，国家富强，天就会降下祥瑞以资褒奖，否则，天就会以种种灵异给予警告。当时的祥瑞观念既是少数几个皇帝精神幻想的结果，又是统治者之间试图操纵公众舆论的一种政治权术，基于汉代人对祥瑞的信仰是强烈而普遍的，所以祥瑞之说是公众之间对话的一种智慧的方式，当然更是普通民众对未来生活的美好向往。
汉代刘向的《列仙传》记载：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮天，而老子果乘青牛而过也。“详细地描述尹喜在楼观上凝视，忽见东方紫气聚集，长达三万里，形状如飞龙，
由东向西滚滚而来，尹喜知道此乃祥瑞之气，真人将至矣。这个“紫气东来”的典故流传至今，”紫气东来“的美好寓意在当代被广泛应用。当我们了解了“气”在汉代的重要性及云气与祥瑞的密切关系时，我们自然便能透过那一片片飞舞灵动的云气纹样，真正理解装饰纹样为时代精神的具象展现，装饰纹样的寓意内涵体现了时代精神观念。从祥瑞的观念到“紫气东来”的典故，云气纹的美好寓意体现了中国传统纹样一贯的吉祥主题，使装饰艺术美的形式有源远流长的生命力，有在整个民族生活的时代空间和历史环境中蓬生的勃勃生机。
三、云气纹图案的装饰风格
山东嘉祥武氏祠左石室第十四幅屋顶前坡东段画像，据专家考证，其内容为祠主升仙图。在画像的中间部分，以极大的篇幅描述一股浓浓的云气正在升起，盘曲成涡纹状向左侧地上的车马、人物的头上蔓延开去，布满整个天空。在云烟缭绕之中，云头都幻化成鸟头状，众多肩生双翼的男女仙人时隐时现，云气上方，端坐着东王公和西王母等仙人。这幅祠主升仙图，没有表现死亡的痛苦，而是表达了对未来幸福的憧憬，整个画面充满欢乐祥和的气氛。
云气纹不仅出现在武氏祠及全国各地出土的画像石画像砖的画像中，而且广泛应用在汉代的玉、漆器的装饰上。
汉代彩绘鸟兽云气纹玉枕是国家博物馆的藏品，1959年河北望都出土。枕的原状呈镂空长方形，以宽窄大小不同的长扁玉条组合而成。枕之两端及中央的挡板呈多角形状并在每边留有榫槽，所有玉条都嵌入榫槽中。玉枕内外两面均施以彩绘，作神人骑兽、四灵、鸟兽、云气纹等图案，白、黑、红三种颜色穿插其间，个别部位尚有贴金，画意生动，线条流畅，器形别致，构图精美，是历代玉枕中极为罕见的。
打开中国装饰艺术史的鸿篇巨制，一朵“祥云”与汉朝创造历史相随相伴，绵亘不断。祥云亦如歌，如歌的祥云，伴着中华民族走过漫漫数千年的文明旅途，寄托着人们的美好愿望。