德国哲学家海德格尔说过这样一句话：“人应该诗意地栖居在大地上。”然而，人为何能够“诗意地栖居”？那是因为人有思想和独一无二的精神力，使得人在创造物质生活的同时，也能够享受精神生活。凡心所向，素履所往，精神生活以其无穷的魅力还原我们一个本真的自我，点燃生命的光辉，使我们最细腻地接近美好。
　　曾看过这样一则寓言：自有人类以来，不知有过多过落日时光。忽然有一天，有人看着西天的落霞，“呀”了一声，人类文明自此开始。正是这样一个不经意的发现，早期人类开始用精神、思维重新审视自然，于是在这深深的感怀与崇仰的咏叹中，由蒙昧逐渐走向文明。精神生活之美就此拉开序幕。
　　如果说物质生活是载你乘风破浪的大船，那么精神生活就是黑暗中永不熄灭的灯塔。我们从中获得希望与力量，激发自身潜能。正如晚年双耳失聪的音乐巨人贝多芬，心底的音乐支撑着他向命运发起挑战，用一部部交响乐向世界宣告其精神生活的伟大。又如汶川地震中以柔弱身躯抵抗碎石砖块的母亲，在大地震颤之时仍保护了怀中酣眠的婴儿，以母爱的精神力量之强大，创造了生命的奇迹。伟大的人的精神生活能铸起人类历史上的丰碑，平凡的人的精神生活能彰显人性之光的高远。
　　随着文明的发展，当我们逐渐失去对自然的感悟力时，精神生活能赋予我们一双慧眼，从平凡中再次发现非凡之美，提升我们对美的感受。明代高濂《四时幽赏录》中“山窗听雪敲竹”一段中写道：“飞雪有声惟在竹间最雅。山窗寒夜，时听雪洒竹林；淅沥萧萧，联翩瑟瑟，声韵悠然，逸我清听。”雪落本无声，更是那内心枯涩粗砺之人无法领略到的；而作者定是位内心恬静丰富的达者，能在严冬寒夜之时，独立窗前，或捧一杯热茗，或点一盏青灯，凝望漫天萧萧白雪，聆听雪落敲竹的的清音，好不自在动人。以无声中显有声，在精神生活中平凡的自然风物也能有别样的美，作者用精神生活包罗着整个自然。飞雪无声，而心底有声。
　　精神生活应是一个自由的伊甸园，安放那个最真实的自我，栖息着我们的灵魂。点缀其中的，应是能与灵魂相融的事物。我最爱义山诗，他那朦胧深情的诗句中，让我得以窥得晚唐那夕阳下的诗意和义山敏感内敛的精神世界。命运从李商隐手中夺去太多，幼年丧父，身陷党争，妻子早逝，辗转流离……于是他转向自我，转向独特，转向内心精神生活。他那洁白的灵魂与复杂迷离的爱恨外化成悱恻迷离的诗句，展示自己的精神世界，裹卷了整个晚唐诗坛和我的心灵。从“夕阳无限好，只是近黄昏”起，乐游原的荒草让我记住了这个寂寞的身影；待年岁稍长，读到“此情可待成追忆，只是当时已惘然”；再后来则是“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”：那个一度迷离的身影，逐渐在我的心底清晰。昨夜星辰时的翩翩彩蝶，巴山夜雨后的西烛共剪，潜入我的头脑，活泛在我眼前。我们就这样隔了千年时光相望，灵魂在刹那间充实契合，强烈共鸣。
　　力量之源泉，审美之慧眼，灵魂之居所，这就是精神生活的魅力所在。愿我们都能徜徉其中，于水草丰沛处掬一抔精神的清泉，洒向天际，藏一袖清凉，进而享受诗意人生。
　　［华中师范大学第一附属中学高三（19）班 指导老师：肖 科］