棋子只有三百六十一枚，却凭借棋者的智慧缔造出千变万化的不同棋局。可见，创造出无限变化的并非棋子，而是落子之人。
　　棋子是有限的，这在一定程度上的确会局限棋局的无限可能性。一局棋，再如何精妙，再如何暗藏巧思，似乎也总是单调的黑白两色。就像是时代带给人们的某些桎梏，人们很难完全打破时代的束缚，活出自我独特的色彩，因为当人们完全跳脱了时代的局限，无视棋盘划定的边界，定会被当下的时代所不容，踏上一个人的孤独征程。凡·高、哥白尼无疑打破了时代的界限，走出了与众生全然不同的棋局，为此，他们饱受痛苦与磨难。凡·高被视为行为偏执、不可理喻的疯子，哥白尼提出的“日心说”被教会判定为荒谬的学说。但他们绽放出的属于全人类的光芒从未黯淡过，即使这束光，需要经过漫长岁月才能抵达人们的眼底。可见，要想打破棋盘本身的桎梏，缔造出拥有无限可能的棋局，落子之人必须要有极大的勇气与坚定的信念。
　　没有两盘棋是一模一样的，即使棋子有限，我们依旧可以创造无限。究其原因，是因为落子之人的思想无限。只要人的思想永不受困，棋局便可以无限。一个人的出身被框定并不可怕，就如一个社会中，各种出身的人都有，总会有弱势群体的存在。真正可怕的是一个人因为出身而被永远局限了思想，自认为弱势群体永远只能处于弱势而失去了改变的愿望。这种残忍的不变之下又何谈创造无限？棋局的胜负输赢，不到最后一刻，又怎可妄下定论？
　　可现代社会，人们为何渐渐畏惧走出这个已被框定了的棋局呢？物质生活匮乏不再是限制思想的理由。现代人之所以受困，是因为缺乏对自身价值和理想的坚守，以及为之坚守的勇气与信念。我们害怕被时代摒弃，害怕因为“不同”、因为“突出”而招致磨难与痛苦，故而我们偏爱去选择一条看似安全、稳妥的道路，去重复别人走过的，或者不被他人“诟病”的、看似顺利的棋局。我们将自己埋葬于大众之中，自欺欺人或心甘情愿地往自己身上盖上“庸众”的埃土。不去思考，轻易盲从，这样的棋局何尝不是另一种“满盘皆输”呢？更有甚者，他们妄圖用表面独特的棋局来标新立异，以展示自我的“卓越”，成为否定他人、否定时代、否定一切的“愤青”。他们看似毫不理睬棋盘棋子的局限，扬言要活出自己的色彩，其实不过是用浑身不羁、突兀的刺，来掩盖他们肤浅而虚荣空乏的内心。这样的棋局再“独特出众”，也不过是“泯然众人”罢了。
　　我们真正需要做的，是去修炼一颗落子无悔、沉稳坚定的心，一个敢于置“棋子有限、人生须臾”于不顾的独特灵魂，这样才能绽放出耀眼却又内敛的精神光芒，打破桎梏，活出自我。
　　棋盘之上，用有限的棋子走出无限棋局的，永远是落子之人。
　　无论输赢成败，只记得，坚定地举起棋子，落子无悔，走出无限不循环的人生。

　　教师点评
　　本文紧扣题意，以有限棋子走出无限棋局谈有限生命创造无限人生，并将视角定于“落子之人”上。棋局需要人来走，时代的桎梏需要人来打破，无限的可能需要人来创造。人只有实现了自我的突破，才有可能在有限中创造出无限。然而实现自我突破并非易事，需要勇气和信念。作者由此反观现实，批判了现实中的“庸众”和“愤青”，分析其产生的原因，并再次强调真正走出无限棋局的落子之人应该具备的条件。文章重点突出，并具有现实意义。
　　如能将思想之无限对于“落子之人”的意义论述得再饱满些，并将其与前后文所提及的勇气以及坚定的内心关联起来，则论证更充分，论证思路更清晰。（秦岭）