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摘要：阿瑟·米勒的《萨勒姆的女巫》是极其有代表性的一部悲剧，在美学中有自己的独特意义，剧中人物普洛克托作为价值观的传达者，被赋予了极高的悲剧英雄人物的色彩，让读者在人性的回归中提升生命的层次，锻造人的生命意志。
关键词：《萨勒姆的女巫》;普洛克托;悲剧
《萨勒姆的女巫》是阿瑟米勒最重要的剖析人性的一部作品，故事一切源于一个女孩的报复与欲望，但发展到最后却停不下来，把整个镇的人卷入这场人性的斗争中去，这无疑是一场时代的悲剧，作为一部悲剧作品，也拥有自己独特的美感。
悲剧具有崇高性，人们渴望悲剧英雄，《萨勒姆的女巫》中的普罗克托承载了传递悲剧美感的重要作用，在面对信仰还是撒谎获救时，他选择了坚持自己的信仰。人们往往想，结局很难改变，那改变的只有自己面对厄运时的选择。当选择艰难却有力量时，崇高感油然而生，悲剧的意义在此。悲剧不仅引起我们的快感，而且把我们提升到生命力的更高水平上。[1]
当一个不完美、有瑕疵的人经历了一系列的自我的醒悟和精神升华，做出了最正确的选择时，他的灵魂与精神就得到了升华，在悲剧上达到了一种崇高。普罗克托背叛了自己的妻子，是常规意义上的有污点的人，他在小镇上被人尊敬，但是他内心却认为自己犯了错事，想着弥补，但是正是因为这样，不完美的人物才是真实的。他所犯下的过错，都在最后一幕，在选择撒谎求生还是真实赴死的时候，达到高潮。他为了挽救妻子和不让更多的人搅入，主动说出自己偷情的事，像台词中说的：“我给我的名誉制作了一口丧钟！”他在自己的名声和良心中选择了良心。在死亡面前，他也有真实的求生欲，也曾想舍弃骄傲获得生命，可是最最后关头，他还是撕毁了认罪状。生命即使逝去，名誉无可代替，最后拥有这最高贵的灵魂慷慨赴死。
人拥有独立思考的能力。人的独立是作为人的本能。人可以独立的反抗客观世界给予的挑战与困难。反抗无休无止，没有希望的，充满着悲剧色彩，但是人从不曾放弃抵抗，在抵抗中体现着人的力量。众所周知，悲剧的魅力就是在于人的反抗。劇作家阿瑟·米勒发现了社会中充斥的问题，我们如何选择，如何权衡自由和法律秩序，如何面对人际交往和人际关系，当信仰和利益发生冲突的时候，该如何平衡，在这个充满荒诞的世界中找到自己存在的意义。人性中邪恶的一面在作品中被夸大的展示出来，但不是没有光亮，剧作家向读者展示人性中最真实却丑陋的一面，同时告诉读者有伟大的英雄存在，例如，普洛克托、伊丽莎白夫妇及吕蓓卡都是勇敢、正直、善良、伟大的代表。给予人们希望，他们用自己的生命捍卫人的尊严。《萨勒姆的女巫》所传达的是以人的尊严的力量抵抗权利的威严以及道德的塌陷，并试图找到属于人身上的闪光点，发掘到真善美的存在，把整个人类推到高尚与纯洁之中。从这个角度上，普罗克托一直坚守着自己的底线与原则，宁可放弃生命也不用尊严交换，不出卖自己的朋友，不出卖自己的灵魂，这样的选择下，实现了整人物的升华，从而作品也传达出作者想要表达的主题。“悲剧给予生存以观念，并揭示出生存的社会意义。”[2]
普洛克托正像是苏格拉底所言的那句：“我不肯背义而屈服于任何人，我不怕死，宁死不屈”。普洛克托的悲剧形象更像是古希腊悲剧中的英雄人物，他们从一开始从一个较低的起点出发，最后走向了崇高，拥有了悲剧美感。从客观理性中，悲剧色彩的人物应该是有缺点的，不能是标签化的人物。在人物的世界里，要包含着人物的多面性和复杂性。善良与邪恶，美丽与丑陋。在读者的眼中，人物给予我们的感觉要是完整又统一的，不能是为了完成故事而故意刻画的人物。像电影《汉尼拔》，我们会因为一个追求极度爱情的人原谅一个杀人狂魔，对他产生同情。我们知道悲剧人物是有缺憾的，正是因为缺憾才是美丽而独特的，我们在心理上才可以原谅他们所犯下的错误与污点，正像原谅我们自己一样，每个人都不是极致完美，都无法避免的犯错误。作为观众，能真实的感受到人物所面临的困境，感受到对困难的恐惧，也可以感受到对悲剧人物的同情。从悲剧的审美效果而言，我们可以通过观看悲剧来产生共鸣到达高潮体验，从而净化整个心灵和灵魂。
“无论是生理上的宣泄，还是情感上的“净化”，或者是精神上的超脱，悲剧感都是从最初的压抑、恐惧或痛苦等，转而导向了一种“净化”和超脱，并获得了一种解脱的快感。”[3] 事情从一个年轻女子的嫉妒心开始，逐渐滚雪球牵扯到整个镇子人的生命，听起来虽然荒诞，但是内核却是极其真实和残忍的。19个人被施以绞刑，156人进监狱。难道真的是阿碧格的错误吗，其实不然。人们害怕承认，真正的源头是来自于所有人共同的贪婪与冷漠，只是放置在这个环境中被完全扒开放大。在《萨勒姆的女巫》这部作品中，我们体验到了人的自私与残忍，也感受到了崇高、坚韧。这样的事不管是哪个年代都在上演，都会有人因为利益而伤害他人，因为这是人性中永远抹不去的冷漠与欲望。
普罗克托的人物形象流传至今，极具代表性，将他放置在水深火热中，用崇高的手法刻画了整个人的牺牲。普洛克托并非是俄狄浦斯王等传统意义上的完人，道德英雄，在他之前，这样的英雄人物也有上演，比如科利奥兰纳斯。他们身上都存在着共性就是他们并不是完美主义的人物，他们拥有我们普通人身上所有的缺点，他们也许骄傲，目中无人，也许被欲望冲昏了头脑，也许被仇恨蒙蔽了双眼，他们最后也都回到了正轨，完成了价值观的升华，有些甚至不付出了自己的生命，普洛克托正是这样的人物，身上极具崇高性。
悲剧是一种毁灭，把人生有价值的东西撕碎给人看的过程，让人们在绝望和痛苦中看到生命的升华和真谛，从而获得美的体验。萨勒姆“逐巫”事件成为了一个启蒙事件，其悲剧意味体现在个体生命境界的提升。“谬论”可以毁灭人，但永远征服不了人的意志。
参考文献
[1] 朱光潜：《悲剧心理学》，中华书局，2016，4
[2] 鲍列夫：《美学》，中国文联出版公司，1986，2
[3] 牛宏宝：《美学概论》，中国人民大学出版社，2018，11
作者简介：
王之，1995年5月18日，性别：女，民族：汉，籍贯：山东省淄博市，学位：硕士，职位：学生，研究方向：戏剧创作艺术.
（山东艺术学院 250300）
关键词：《萨勒姆的女巫》;普洛克托;悲剧
《萨勒姆的女巫》是阿瑟米勒最重要的剖析人性的一部作品，故事一切源于一个女孩的报复与欲望，但发展到最后却停不下来，把整个镇的人卷入这场人性的斗争中去，这无疑是一场时代的悲剧，作为一部悲剧作品，也拥有自己独特的美感。
悲剧具有崇高性，人们渴望悲剧英雄，《萨勒姆的女巫》中的普罗克托承载了传递悲剧美感的重要作用，在面对信仰还是撒谎获救时，他选择了坚持自己的信仰。人们往往想，结局很难改变，那改变的只有自己面对厄运时的选择。当选择艰难却有力量时，崇高感油然而生，悲剧的意义在此。悲剧不仅引起我们的快感，而且把我们提升到生命力的更高水平上。[1]
当一个不完美、有瑕疵的人经历了一系列的自我的醒悟和精神升华，做出了最正确的选择时，他的灵魂与精神就得到了升华，在悲剧上达到了一种崇高。普罗克托背叛了自己的妻子，是常规意义上的有污点的人，他在小镇上被人尊敬，但是他内心却认为自己犯了错事，想着弥补，但是正是因为这样，不完美的人物才是真实的。他所犯下的过错，都在最后一幕，在选择撒谎求生还是真实赴死的时候，达到高潮。他为了挽救妻子和不让更多的人搅入，主动说出自己偷情的事，像台词中说的：“我给我的名誉制作了一口丧钟！”他在自己的名声和良心中选择了良心。在死亡面前，他也有真实的求生欲，也曾想舍弃骄傲获得生命，可是最最后关头，他还是撕毁了认罪状。生命即使逝去，名誉无可代替，最后拥有这最高贵的灵魂慷慨赴死。
人拥有独立思考的能力。人的独立是作为人的本能。人可以独立的反抗客观世界给予的挑战与困难。反抗无休无止，没有希望的，充满着悲剧色彩，但是人从不曾放弃抵抗，在抵抗中体现着人的力量。众所周知，悲剧的魅力就是在于人的反抗。劇作家阿瑟·米勒发现了社会中充斥的问题，我们如何选择，如何权衡自由和法律秩序，如何面对人际交往和人际关系，当信仰和利益发生冲突的时候，该如何平衡，在这个充满荒诞的世界中找到自己存在的意义。人性中邪恶的一面在作品中被夸大的展示出来，但不是没有光亮，剧作家向读者展示人性中最真实却丑陋的一面，同时告诉读者有伟大的英雄存在，例如，普洛克托、伊丽莎白夫妇及吕蓓卡都是勇敢、正直、善良、伟大的代表。给予人们希望，他们用自己的生命捍卫人的尊严。《萨勒姆的女巫》所传达的是以人的尊严的力量抵抗权利的威严以及道德的塌陷，并试图找到属于人身上的闪光点，发掘到真善美的存在，把整个人类推到高尚与纯洁之中。从这个角度上，普罗克托一直坚守着自己的底线与原则，宁可放弃生命也不用尊严交换，不出卖自己的朋友，不出卖自己的灵魂，这样的选择下，实现了整人物的升华，从而作品也传达出作者想要表达的主题。“悲剧给予生存以观念，并揭示出生存的社会意义。”[2]
普洛克托正像是苏格拉底所言的那句：“我不肯背义而屈服于任何人，我不怕死，宁死不屈”。普洛克托的悲剧形象更像是古希腊悲剧中的英雄人物，他们从一开始从一个较低的起点出发，最后走向了崇高，拥有了悲剧美感。从客观理性中，悲剧色彩的人物应该是有缺点的，不能是标签化的人物。在人物的世界里，要包含着人物的多面性和复杂性。善良与邪恶，美丽与丑陋。在读者的眼中，人物给予我们的感觉要是完整又统一的，不能是为了完成故事而故意刻画的人物。像电影《汉尼拔》，我们会因为一个追求极度爱情的人原谅一个杀人狂魔，对他产生同情。我们知道悲剧人物是有缺憾的，正是因为缺憾才是美丽而独特的，我们在心理上才可以原谅他们所犯下的错误与污点，正像原谅我们自己一样，每个人都不是极致完美，都无法避免的犯错误。作为观众，能真实的感受到人物所面临的困境，感受到对困难的恐惧，也可以感受到对悲剧人物的同情。从悲剧的审美效果而言，我们可以通过观看悲剧来产生共鸣到达高潮体验，从而净化整个心灵和灵魂。
“无论是生理上的宣泄，还是情感上的“净化”，或者是精神上的超脱，悲剧感都是从最初的压抑、恐惧或痛苦等，转而导向了一种“净化”和超脱，并获得了一种解脱的快感。”[3] 事情从一个年轻女子的嫉妒心开始，逐渐滚雪球牵扯到整个镇子人的生命，听起来虽然荒诞，但是内核却是极其真实和残忍的。19个人被施以绞刑，156人进监狱。难道真的是阿碧格的错误吗，其实不然。人们害怕承认，真正的源头是来自于所有人共同的贪婪与冷漠，只是放置在这个环境中被完全扒开放大。在《萨勒姆的女巫》这部作品中，我们体验到了人的自私与残忍，也感受到了崇高、坚韧。这样的事不管是哪个年代都在上演，都会有人因为利益而伤害他人，因为这是人性中永远抹不去的冷漠与欲望。
普罗克托的人物形象流传至今，极具代表性，将他放置在水深火热中，用崇高的手法刻画了整个人的牺牲。普洛克托并非是俄狄浦斯王等传统意义上的完人，道德英雄，在他之前，这样的英雄人物也有上演，比如科利奥兰纳斯。他们身上都存在着共性就是他们并不是完美主义的人物，他们拥有我们普通人身上所有的缺点，他们也许骄傲，目中无人，也许被欲望冲昏了头脑，也许被仇恨蒙蔽了双眼，他们最后也都回到了正轨，完成了价值观的升华，有些甚至不付出了自己的生命，普洛克托正是这样的人物，身上极具崇高性。
悲剧是一种毁灭，把人生有价值的东西撕碎给人看的过程，让人们在绝望和痛苦中看到生命的升华和真谛，从而获得美的体验。萨勒姆“逐巫”事件成为了一个启蒙事件，其悲剧意味体现在个体生命境界的提升。“谬论”可以毁灭人，但永远征服不了人的意志。
参考文献
[1] 朱光潜：《悲剧心理学》，中华书局，2016，4
[2] 鲍列夫：《美学》，中国文联出版公司，1986，2
[3] 牛宏宝：《美学概论》，中国人民大学出版社，2018，11
作者简介：
王之，1995年5月18日，性别：女，民族：汉，籍贯：山东省淄博市，学位：硕士，职位：学生，研究方向：戏剧创作艺术.
（山东艺术学院 250300）