【摘 要】
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船山基于自身易学体系建构的需要,对于北宋以来的图书易学传统及朱子易学,作出了深入的批判和新的诠释:针对《河图》,船山站在经学的立场,认为《河图》为圣人作《易》画卦的根据,从中引申出“《乾》《坤》并建为宗”的思想;周子《太极图》在孔子之后的易学史上有着重要的地位,周子着力阐发的太极大义,其实质也是“《乾》《坤》并建”之思想;而邵子的先天之学,悖离圣人之易,属于“京房、陈抟、日者、黄冠之图说”,必须批判之,方能彰显“文、周、孔子之正训”;朱子提出“《易》本卜筮之书”的观点,有见于王弼至程子尚“学”传统的偏失,
【机 构】
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山东大学 哲学与社会发展学院,济南250100
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船山基于自身易学体系建构的需要,对于北宋以来的图书易学传统及朱子易学,作出了深入的批判和新的诠释:针对《河图》,船山站在经学的立场,认为《河图》为圣人作《易》画卦的根据,从中引申出“《乾》《坤》并建为宗”的思想;周子《太极图》在孔子之后的易学史上有着重要的地位,周子着力阐发的太极大义,其实质也是“《乾》《坤》并建”之思想;而邵子的先天之学,悖离圣人之易,属于“京房、陈抟、日者、黄冠之图说”,必须批判之,方能彰显“文、周、孔子之正训”;朱子提出“《易》本卜筮之书”的观点,有见于王弼至程子尚“学”传统的偏失,却陷入筮人的传统,于“四圣一揆”“占学一理”“《易》为君子谋”之圣学均不契合.对宋易的批判与诠释,是船山易学创建的必由之路;反过来通过船山对宋易的批判与诠释,可以更好地理解船山易学的思想价值.
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