【摘 要】
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在传统诗歌意象体系渐渐凝固僵化的态势下,孙士毅藏事诗基于对川藏地理、自然、人文景象的体认与探索,创造出一个以新地域性意象、民族性意象大量运用为外在形貌特征,以突出细节与真实体验、趋于多元包容、神秘陌生为内在艺术新变特征的川藏地域意象体系.这令渐趋固化的中国古典诗歌意象系统焕发出新的活力,让藏事诗成为一种不同于唐代边塞诗的新型边塞诗.
【机 构】
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攀枝花学院文学院 四川攀枝花 617000;贵州黔南经济学院文法学院 贵州黔南 558000
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在传统诗歌意象体系渐渐凝固僵化的态势下,孙士毅藏事诗基于对川藏地理、自然、人文景象的体认与探索,创造出一个以新地域性意象、民族性意象大量运用为外在形貌特征,以突出细节与真实体验、趋于多元包容、神秘陌生为内在艺术新变特征的川藏地域意象体系.这令渐趋固化的中国古典诗歌意象系统焕发出新的活力,让藏事诗成为一种不同于唐代边塞诗的新型边塞诗.
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格萨尔王是我国各民族共享的中华文化符号,格萨尔王及其英雄史诗体现出来的人文精神与文化品格,是中华民族优秀传统文化的集中表达.文章从格萨尔王的出生时间与出生地、身世问题、人文精神与文化品格、格萨尔王与格萨尔史诗的关系、格萨尔史诗研究等五个方面入手,全面回顾了百年来我国各族专家学者对格萨尔王及格萨尔史诗研究的进展情况,以期发挥格萨尔王研究在加强各民族交往交流交融、增强各族人民群众对中华文化的认同和铸牢中华民族共同体意识中的重要作用.
关于天花最早的藏文记载可以追溯至敦煌古藏文文献中的《大事纪年》及《于阗教法史》.公元17至18世纪,天花在西藏广泛传播,以达赖喇嘛及班禅大师等为首之高僧的传记中多有关于天花疫情爆发的记载.藏族传统医方典籍《四部医典》《蓝琉璃》中已出现对天花患者的治疗方法,但并没有涉及种痘免疫法.至迟于18世纪上半叶,发源自汉地的人痘接种术传播到了藏地,以司徒班钦、第三世松巴活佛、第二世嘉木样活佛,以及第四世敏珠尔活佛等为代表的高僧不仅亲身推动了人痘接种术在藏地的实践,还将这种方法汇编入藏文医方文献之中.
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文化自信是民族自信心和自豪感的源泉,本质上它是对民族生命力的自信.源远流长和博大精深的中国优秀传统文化,滋养了中华民族的文化自信.追溯民族精神的渊源,具有文化寻根的价值和意义.远古神话传说是中华民族精神孕育的雏形形态和民族文化基因的原始载体,是中华民族的精神图腾,是中华民族文化长河“源头的源头”,包含着丰富的文化内涵,是中华民族宝贵的精神财富.解析发掘远古神话传说中蕴含的民族文化基因,有助于我们更深刻地理解中华民族的独特个性与精神追求,有利于增强中国人民的文化自信力,凝聚民族向心力,拓展民族文化感召力.
在全球化经济浪潮的席卷下,民族文化面临传承发展的危机与挑战.梅卓的《佛子》从文学视角分析了藏族文化在市场经济、文化知识和思想观念的冲击下悄然发生变迁,人们逐渐摆脱宗教的束缚,更加关注自我生活、、自我成长、自我发展的时候,人本主义思想逐渐深入人心.研究认为传统文化要以一种开放包容的姿态投入到全球化大背景下的文化交流,摒弃自己文化中不适应社会发展的因子,吸取世界先进文化的养分,才能不断焕发生机与活力,才能在现代化进程中发挥民族文化的引领作用.
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《格萨尔王》丰富而深邃的生态伦理思想,蕴含形式正当、实质向善和手段有效的实践理性诉求.操持自然主义消弭主客对立的生活实践话语,它们适恰地融透于“史诗”的字里行间,既洋溢着人与自然和谐共生之美,也刻画出神河圣山拳拳亲切之爱,如同涓涓细流浸润着人们的心灵,推动着民族生态实践理性的梯次升华.新时代,这些生态实践理性能够为社会主义生态文明建设实践提供有益借鉴.
西藏自治区(简称西藏)边境地带的乡村振兴不仅是西藏整体推进乡村振兴伟大实践过程的有机组成部分,也是全国整体上实现乡村振兴战略的必然要求,更是中央关心的重要问题.文章结合全国的宏观背景,选择西藏边境地带的乡村振兴作为研究内容,集中探讨了该地带实施乡村振兴战略的特殊性或特殊矛盾,积极推进该地带乡村振兴战略的意义和对策等问题,期待对西藏推进边境地带乡村振兴的实践有所参考.
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