【摘 要】
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哲学得以存在的理由，最终有赖于人对自我本性的体认。在中国哲学上，人性的本体径以“天理”二字标出，“理”成为理学中最重要的概念；在日本哲学史上，获生徂徕和其他学者不同，他将理
【机 构】
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南京大学哲学系,淮北师范大学历史系
【基金项目】
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“安徽省卓越历史教师人才计划”(编号:12200066);安徽省哲学社会科学规划项目“中国特色的文化建设研究”(编号AHSKHQ2015D01);江苏省博士后基金“报刊低俗化对社会主义核心价值观建设的消极影响及其对策研究”(编号:1301011C)中期成果
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哲学得以存在的理由，最终有赖于人对自我本性的体认。在中国哲学上，人性的本体径以“天理”二字标出，“理”成为理学中最重要的概念；在日本哲学史上，获生徂徕和其他学者不同，他将理学之“理”纳入世俗生活之中，并将“理”分为公、私两个方面，形成了其独特“理”的政治内涵。在人性实现途径上，与理学主张“尽心知天”的方式不同，徂徕认为现实的人性就是体认先王制订的“礼乐刑政”，反对靠人伦教化，主张用完备的礼乐制度来转变社会风尚，这种对人性内容的解构，为人性问题的解决提供了现实可能性。获生徂徕对“理”与“性”的思考反映了日本
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