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藏传佛教的活佛转世制度,是其区别于佛教的其他支派和其他宗教的一个最显著的特点,被称为世界七大神秘现象之一。
转世的那份玄妙,是藏传佛教神秘色彩中最浓重的一笔。那里面有他们的生死观,而他们的生死观在整个世界的生死观之外,另辟蹊径。
他们认为,生是精神附着肉体的过程,死是精神逃离肉体的过程,是因为这具百病丛生的肉体已经不能继续驮载精神了。人体是精神的外壳,是一种不朽灵魂的物质被覆,没有了精神的肉体,也就是尸体,其价值还不如一套旧衣服,旧衣服尚可以为人遮风挡雨,而空壳之躯则百无一用,只能弃置。所谓的丧葬方式,无论天葬、水葬、土葬、塔葬,不过是对空壳的处理方式,不含有任何意义。有意义的是精神,精神去了哪里呢?去轮回了,在三界六道之中轮回,轮回的规律是以生前的善恶行为为标准,可以转生天界、人间,也可转生为牲畜或下地狱。这种轮回是谁也摆脱不了的。
《三世达赖喇嘛传》中说,二世达赖刚刚圆寂,他的灵魂前往兜率天,正好巧遇了他的守护神。守护神保护着他前去转世投胎。“达赖喇嘛与守护神一起踏着云路,从五色的光道一下便离开了三十三天,来到了堆隆中部一户叫康萨贡的村舍。此时,母亲已有身孕,不能投胎,于是守护神便设法使那个邪魔东西离开母胎,这样,等母胎变得洁净后,二世达赖喇嘛才投人了母胎转世。”
西藏著名的史书《贤者喜宴》中写到噶玛拨希的转世:在涅槃的瞬间,噶玛拨希前往兜率天,这里是佛教所说的喜足天界,其天界境内院,是弥勒菩萨的住处。他供奉供品后,又在众神居住的地方继续供奉所有的供品,随后他感到有些无聊厌烦了。八天后,他忽然又想念起自己的弟子们,就重新将自己的“灵魂”归人尸体内,回到了世上。他看到痛苦嚎叫的人们,心情很不平静,顿时产生了怜悯之心,决定用“夺舍法”使自己得以转世,从而继续为苦难的人们做些善事。
说来也巧,这一日,在拉萨西北部的堆龙拨昌村,一对老夫妇十三岁的儿子突然死了,当噶玛拨希看到升空的袅袅祀烟后,就赶到那儿,将自己的“重觉”移到了死尸体内,于是死尸的眼睛一闪一闪地有了光芒。老夫妇看到这种奇怪的现象说,死人的眼睛像活人的样子,是一种可怕凶恶的征兆。急忙从炉灶中抓了一些灰撒在了儿子的眼睛上,接着又用针把它刺破。从藏族的民间习惯上看,把灶灰朝人身上撒,是一种传统的驱除邪魔缠身的方法。
堆龙老夫妇以为死了的儿子又被魔鬼缠身,想用灶灰去驱邪,但他们没有想到这一行为却打乱了噶玛拨希的转世,他只好将自己的“灵魂”重新移出来,再想别的办法转世再生。这时在北部边地,有一只生了虫子的斑鸠尸体,噶玛拨希想到时间尚早,就将“灵魂”移进了斑鸠的体内,打算暂时逗留下去。这时,有一位大约二十五岁左右的女子来拜见他说:“大慈大悲的主人,请你不要只死死地看到法界,请你保持自己的怜悯心,坚持清净的人身,请你与无力有情的父母归于好,请你高举佛教的胜幢。”噶玛拨希听完了这话,知道是神灵在给指定母胎,就重新进入了贡塘攘迥多吉母亲的胎中,使转世获得了成功。
拉姆拉措湖,是西藏的圣湖,湖的四周多森林、山峦,湖中则多倒影。那倒影可以显示各种形象,预示福祸,以及圆寂了的达赖的转世方向、地域,甚至出生的帐房等映象。十二世达赖在布达拉突然逝世,高僧们来到湖边做法事,向湖中抛掷了一些哈达、宝瓶、药材,诵经祈祷。然后从湖面上看到了一幅情景,他们按此幻影,在朗敦村找到了一模一样的景象,认定了这儿的那位灵童是十二世的转世,即十三世达赖。
等到十三世达赖圆寂,又进行转世时,去看圣湖显影的是那位著名的热振活佛。据说,他看到湖面显现出一户农家,在一条路的尽头,门前有棵大柳树,还系有一匹白马,一位藏女抱一小孩立于树下。他命人将所述幻影画了下来,按着此画前去寻找转世的达赖。这一段,在一本《活佛转世揭秘》中很是详尽:
他们怀疑是否又走错了方向,白跑一趟,经过一段徘徊之后,他们突然看到远处出现了一座三层金瓦寺院,这不正是摄政王热振活佛曾经在圣湖中所看到的那座寺院吗?他们把目光一转,在寺院的旁边果然又看到了一座卷檐的农舍。整个寻访队伍欣喜若狂,急忙下马朝着农舍的方向叩拜。接着就脱下袈裟与官服,换上佣人穿的布衣,这样做的目的是为了避人耳目,便于窥察。农舍的主人把缎袍袈裟的佣人迎到了正堂,而把衣着褴褛的活佛安排在厨房。这正合活佛的心意,因为在厨房里他们能更容易地接触小孩。
一进厨房,他们的心中犹如燃起了一盏明灯,立即产生了一股自信感,总觉得神童就在身边。他们一面烤火,一面静静地注意观察周围的动静,觉得好像有什么事情就要发生。果然,一个约莫两岁的男孩蹦蹦跳跳地从院子里朝着厨房跑来。小孩一进屋就朝着一位喇嘛扑过去,顺手抓住了他的衣角。恰恰就在这位喇嘛的脖子上挂着一串十三世达赖喇嘛留下来的佛珠。这位小孩在这位喇嘛面前毫不怯生,甚至一见如故。他高声喊道:“色拉喇嘛!色拉喇嘛!”小孩一眼认出这位“佣人”是位喇嘛,这使得在场的活佛们十分愕然。他竟然又道出这位喇嘛的来历,又使他们万分惊诧。这位喇嘛果然是来自色拉寺的高僧!这个男孩又去牵动他脖子上挂着的佛珠,于是他把这串佛珠解下来递到小孩的手里,小孩竟毫不迟疑地把佛珠戴到了自己的脖子上。在场的活佛们全都惊呆了,赶忙跪倒在地,朝着这个小孩叩起头来。他们再也不用怀疑了:这就是达赖喇嘛!
他们在小孩面前摆下了四串佛珠(其中最旧的一串是十三世达赖喇嘛生前戴过的)要他来挑选,小孩毫不犹豫地把那串旧的佛珠戴在脖子上,就像是他自己的一样。戴上了佛珠,他高兴地在房里跳来跳去,犹如失物复得。接着喇嘛们又在地上摆下了四面小鼓,其中一面是十三世达赖喇嘛用来呼唤佣人用的,小孩正好选中了这一面。最后又在他面前摆上了两根手杖,供他挑选,一根是镶金嵌银的珠宝龙头手杖,另一根是达赖喇嘛用过多年的渍满油垢的木头棍子,这位小孩恰恰又是抱起了后者,对于那根宝光四射的拐杖连看都不看。这四位喇嘛又观察了小孩的身体特征:肥大而翻翘的耳朵,身上还有两块黑痣。这黑痣被认为是佛的另外两只胳膊的痕迹。经过反复验证以后,这批喇嘛终于认定了这个小孩便是他们所要寻找的达赖的转世灵童。
(编辑 赵萍)
转世的那份玄妙,是藏传佛教神秘色彩中最浓重的一笔。那里面有他们的生死观,而他们的生死观在整个世界的生死观之外,另辟蹊径。
他们认为,生是精神附着肉体的过程,死是精神逃离肉体的过程,是因为这具百病丛生的肉体已经不能继续驮载精神了。人体是精神的外壳,是一种不朽灵魂的物质被覆,没有了精神的肉体,也就是尸体,其价值还不如一套旧衣服,旧衣服尚可以为人遮风挡雨,而空壳之躯则百无一用,只能弃置。所谓的丧葬方式,无论天葬、水葬、土葬、塔葬,不过是对空壳的处理方式,不含有任何意义。有意义的是精神,精神去了哪里呢?去轮回了,在三界六道之中轮回,轮回的规律是以生前的善恶行为为标准,可以转生天界、人间,也可转生为牲畜或下地狱。这种轮回是谁也摆脱不了的。
《三世达赖喇嘛传》中说,二世达赖刚刚圆寂,他的灵魂前往兜率天,正好巧遇了他的守护神。守护神保护着他前去转世投胎。“达赖喇嘛与守护神一起踏着云路,从五色的光道一下便离开了三十三天,来到了堆隆中部一户叫康萨贡的村舍。此时,母亲已有身孕,不能投胎,于是守护神便设法使那个邪魔东西离开母胎,这样,等母胎变得洁净后,二世达赖喇嘛才投人了母胎转世。”
西藏著名的史书《贤者喜宴》中写到噶玛拨希的转世:在涅槃的瞬间,噶玛拨希前往兜率天,这里是佛教所说的喜足天界,其天界境内院,是弥勒菩萨的住处。他供奉供品后,又在众神居住的地方继续供奉所有的供品,随后他感到有些无聊厌烦了。八天后,他忽然又想念起自己的弟子们,就重新将自己的“灵魂”归人尸体内,回到了世上。他看到痛苦嚎叫的人们,心情很不平静,顿时产生了怜悯之心,决定用“夺舍法”使自己得以转世,从而继续为苦难的人们做些善事。
说来也巧,这一日,在拉萨西北部的堆龙拨昌村,一对老夫妇十三岁的儿子突然死了,当噶玛拨希看到升空的袅袅祀烟后,就赶到那儿,将自己的“重觉”移到了死尸体内,于是死尸的眼睛一闪一闪地有了光芒。老夫妇看到这种奇怪的现象说,死人的眼睛像活人的样子,是一种可怕凶恶的征兆。急忙从炉灶中抓了一些灰撒在了儿子的眼睛上,接着又用针把它刺破。从藏族的民间习惯上看,把灶灰朝人身上撒,是一种传统的驱除邪魔缠身的方法。
堆龙老夫妇以为死了的儿子又被魔鬼缠身,想用灶灰去驱邪,但他们没有想到这一行为却打乱了噶玛拨希的转世,他只好将自己的“灵魂”重新移出来,再想别的办法转世再生。这时在北部边地,有一只生了虫子的斑鸠尸体,噶玛拨希想到时间尚早,就将“灵魂”移进了斑鸠的体内,打算暂时逗留下去。这时,有一位大约二十五岁左右的女子来拜见他说:“大慈大悲的主人,请你不要只死死地看到法界,请你保持自己的怜悯心,坚持清净的人身,请你与无力有情的父母归于好,请你高举佛教的胜幢。”噶玛拨希听完了这话,知道是神灵在给指定母胎,就重新进入了贡塘攘迥多吉母亲的胎中,使转世获得了成功。
拉姆拉措湖,是西藏的圣湖,湖的四周多森林、山峦,湖中则多倒影。那倒影可以显示各种形象,预示福祸,以及圆寂了的达赖的转世方向、地域,甚至出生的帐房等映象。十二世达赖在布达拉突然逝世,高僧们来到湖边做法事,向湖中抛掷了一些哈达、宝瓶、药材,诵经祈祷。然后从湖面上看到了一幅情景,他们按此幻影,在朗敦村找到了一模一样的景象,认定了这儿的那位灵童是十二世的转世,即十三世达赖。
等到十三世达赖圆寂,又进行转世时,去看圣湖显影的是那位著名的热振活佛。据说,他看到湖面显现出一户农家,在一条路的尽头,门前有棵大柳树,还系有一匹白马,一位藏女抱一小孩立于树下。他命人将所述幻影画了下来,按着此画前去寻找转世的达赖。这一段,在一本《活佛转世揭秘》中很是详尽:
他们怀疑是否又走错了方向,白跑一趟,经过一段徘徊之后,他们突然看到远处出现了一座三层金瓦寺院,这不正是摄政王热振活佛曾经在圣湖中所看到的那座寺院吗?他们把目光一转,在寺院的旁边果然又看到了一座卷檐的农舍。整个寻访队伍欣喜若狂,急忙下马朝着农舍的方向叩拜。接着就脱下袈裟与官服,换上佣人穿的布衣,这样做的目的是为了避人耳目,便于窥察。农舍的主人把缎袍袈裟的佣人迎到了正堂,而把衣着褴褛的活佛安排在厨房。这正合活佛的心意,因为在厨房里他们能更容易地接触小孩。
一进厨房,他们的心中犹如燃起了一盏明灯,立即产生了一股自信感,总觉得神童就在身边。他们一面烤火,一面静静地注意观察周围的动静,觉得好像有什么事情就要发生。果然,一个约莫两岁的男孩蹦蹦跳跳地从院子里朝着厨房跑来。小孩一进屋就朝着一位喇嘛扑过去,顺手抓住了他的衣角。恰恰就在这位喇嘛的脖子上挂着一串十三世达赖喇嘛留下来的佛珠。这位小孩在这位喇嘛面前毫不怯生,甚至一见如故。他高声喊道:“色拉喇嘛!色拉喇嘛!”小孩一眼认出这位“佣人”是位喇嘛,这使得在场的活佛们十分愕然。他竟然又道出这位喇嘛的来历,又使他们万分惊诧。这位喇嘛果然是来自色拉寺的高僧!这个男孩又去牵动他脖子上挂着的佛珠,于是他把这串佛珠解下来递到小孩的手里,小孩竟毫不迟疑地把佛珠戴到了自己的脖子上。在场的活佛们全都惊呆了,赶忙跪倒在地,朝着这个小孩叩起头来。他们再也不用怀疑了:这就是达赖喇嘛!
他们在小孩面前摆下了四串佛珠(其中最旧的一串是十三世达赖喇嘛生前戴过的)要他来挑选,小孩毫不犹豫地把那串旧的佛珠戴在脖子上,就像是他自己的一样。戴上了佛珠,他高兴地在房里跳来跳去,犹如失物复得。接着喇嘛们又在地上摆下了四面小鼓,其中一面是十三世达赖喇嘛用来呼唤佣人用的,小孩正好选中了这一面。最后又在他面前摆上了两根手杖,供他挑选,一根是镶金嵌银的珠宝龙头手杖,另一根是达赖喇嘛用过多年的渍满油垢的木头棍子,这位小孩恰恰又是抱起了后者,对于那根宝光四射的拐杖连看都不看。这四位喇嘛又观察了小孩的身体特征:肥大而翻翘的耳朵,身上还有两块黑痣。这黑痣被认为是佛的另外两只胳膊的痕迹。经过反复验证以后,这批喇嘛终于认定了这个小孩便是他们所要寻找的达赖的转世灵童。
(编辑 赵萍)