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【摘要】文言文教学难度比较大，尽管目前的文言文教学基本上已经构成了一种固定模式，但教学效果并不理想。其实在教学中可借鉴古私塾“诵读”的教学方式，通过对文言文的“三读”，使学生完成读准字句——理解段意——深入研读的学习过程，充分发挥学生自主性。
【关键词】文言文；阅读能力；教学尝试
文言文诵读，是传统的塾学教学的主要方式之一。朱熹在《训学斋规》中说得明白不过了：“凡读书………古人云：‘读书千遍，其义自见。’谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”而目前的文言文教学基本上已经构成了一种模式：先是介绍文章的出处、作者情况、写作文章的目的，然后进入课文内容，落实文言实词、文言虚词、句式、一词多义、古今异义等，再辅以老师的串讲，分析课文的内容和写作手法，有要求背诵的课文还要强调背诵。往往一篇文章讲下来，老师觉得讲的东西不少，学生脑子里塞得满满的，但是觉得像学英语单词似的那般枯燥，而且自己阅读新的文言文时仍然觉得无从下手，整体效果并不是很理想。
我并不否认传统的教学模式，因为对字词句式等知识点的讲解是必要的步骤。既然高考是我们教学的指示灯，那么，我们为什么不力求从更广的角度来拓展我们的教学思路呢?
近几年高考试题中的文言文阅读材料大多是600字左右的纪传类文章，符合《考试说明》中表述的“能阅读浅易的文言诗文”这一要求，学生读起来难度并不大，只要我们的文言文教学形式作一下调整，学生阅读的能力一定会有很大程度的提高。经过笔者的试验并不断完善，摸索出了一条可行有效的教学思路，即“三读教学法”，具体方法解释如下：
一读——读准字音，读准句读
文言文因其历史年代久远，加之古汉语自身的特点以及作者表达的需要，使得文言文阅读过程中读准字音、准确停顿就成了必要的一步。怎样让学生在面对一篇新的文言文阅读材料时能够得心应手，这是每一位语文教师共同思考不断探索的问题。为达到“读准字音，读准句读”这一目的，我在教学一篇新课文开始时，既不对文章做相关的介绍，也不进行范读，而是直接要求学生依据课文的注释自己读课文，并借助字典词典等工具书，要求学生读准字音，读准句读，然后对阅读情况进行检查，纠正错误的读音和断句，在此基础上对学生进行诵读指导。当然，这个过程学生会有很多的不适应，比方说对文句意思的理解有时并不明白，教学的进程也比较缓慢，这就需要教师的鼓励和引导，告诉学生有些文句暂时可以不必一下子弄清楚，重要的是读准字音、读准句读。一段时间的练习以后，学生学习文言文的兴趣、能力会有不同程度的提高，尤其在一些文言文句停顿的处理方面，已经有了一些基础，并能够解释处理的理由。比如“师道之不传也／久矣”“今齐地／方千里’，“故／予与同社诸君子哀思墓之／徒有其石也”等句子处理得都比较合理。
二读——读懂段意，整体把握
在这个阶段，不求字字句句落实，不苛求对每一句的透彻理解，只要能读出大意即可。从近几年的高考试题所选的文言文阅读材料的文体来看，大多数是纪传体，这类文章的阅读可以通过问题的形式来阅读，比如“写的是什么人”“写这个人的几件事”“表现了这个人物的什么品质”“表达了什么主题”等等。带着以上几个问题去读文章，利用自己已经掌握的文言基础知识，就能够比较轻松地把文章“化整为零”，比较容易地把握文章的内容。经过一段时间的练习，再面对一篇陌生的文言阅读材料时，就不会至于惊慌失措。经过努力，就会很快把握文言文的大意，为做题奠定基础。
三读——重点研读，准备做题
通过第二阶段的“读”之后，文言文各段所表达的内容已经基本把握，但从近年高考的要求来看，仅达到这个程度还不行，还要弄清一些文言现象，比如一词多义、古今异义、通假字、词类活用、文言句式等，而这些内容恰是文言文学习的重点。所以，在第三个阶段的“读”中，就要解决涉及到的文言现象。研读理解过程，就是从整体的角度来反视词句的意义，而不只是默记文章下面的注释，串通注释而为译句，况且文章下面注释多为词典意义，而句中灵活运用的词义必须在读通的基础上才能掌握。研读是边读边思，在这个过程中加深理解或记忆，也就是说以读为线，以疑为点，由解疑扩展成语片，形成知识网络，互为关联，把词义融入文中自然地掌握。研读是质疑、解疑性的诵读，带有分析思维的特点。
一篇文言文，经过三遍的阅读，文章的内容、文言现象等知识，学生都会有比较切实的把握，无论试题怎样设计，学生都能够应答。笔者从高一下学期开始，在教学文言文过程中尝试这种方法，利用一段时间强作“读”的过程指导，引导学生学会运用这种方法，并以《语文读本》中的文言文为练习篇目，要求学生在读文言文时，写出文章主题、人物、事件等。为进一步丰富学生知识，熟练阅读能力，除了对教材中的文言文教学之外，还引导学生向课外延伸。例如：学了《鸿门宴》，引导学生读《史记·项羽本纪》；学了《促织》，引导学生读《聊斋志异》；学了《茅屋为秋风所破歌》，引导学生读杜甫的《三吏》、《三别》。鼓励、倡导学生到古文学的殿堂里去游览，吸取古文学的营养，体会作者忧国忧民的情怀，提高文言丈阅读的素质。现在，学生拿到一篇新的文言文立刻读，从断句、停顿到全文内容的理解，以及对文言现象的理解能力，都有了很大程度的提高，文言试题的正确率达到90％以上。
笔者以为，对文言文的“三读”过程符合人的认识过程中由整体到局部、由粗略到具体的认识规律。读的过程，体现了以学生为主体的教学思想，也是为了达到叶老所提出的“教是为了不需要教”的最终目的，将学生的能力真正培养出来。
【关键词】文言文；阅读能力；教学尝试
文言文诵读，是传统的塾学教学的主要方式之一。朱熹在《训学斋规》中说得明白不过了：“凡读书………古人云：‘读书千遍，其义自见。’谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”而目前的文言文教学基本上已经构成了一种模式：先是介绍文章的出处、作者情况、写作文章的目的，然后进入课文内容，落实文言实词、文言虚词、句式、一词多义、古今异义等，再辅以老师的串讲，分析课文的内容和写作手法，有要求背诵的课文还要强调背诵。往往一篇文章讲下来，老师觉得讲的东西不少，学生脑子里塞得满满的，但是觉得像学英语单词似的那般枯燥，而且自己阅读新的文言文时仍然觉得无从下手，整体效果并不是很理想。
我并不否认传统的教学模式，因为对字词句式等知识点的讲解是必要的步骤。既然高考是我们教学的指示灯，那么，我们为什么不力求从更广的角度来拓展我们的教学思路呢?
近几年高考试题中的文言文阅读材料大多是600字左右的纪传类文章，符合《考试说明》中表述的“能阅读浅易的文言诗文”这一要求，学生读起来难度并不大，只要我们的文言文教学形式作一下调整，学生阅读的能力一定会有很大程度的提高。经过笔者的试验并不断完善，摸索出了一条可行有效的教学思路，即“三读教学法”，具体方法解释如下：
一读——读准字音，读准句读
文言文因其历史年代久远，加之古汉语自身的特点以及作者表达的需要，使得文言文阅读过程中读准字音、准确停顿就成了必要的一步。怎样让学生在面对一篇新的文言文阅读材料时能够得心应手，这是每一位语文教师共同思考不断探索的问题。为达到“读准字音，读准句读”这一目的，我在教学一篇新课文开始时，既不对文章做相关的介绍，也不进行范读，而是直接要求学生依据课文的注释自己读课文，并借助字典词典等工具书，要求学生读准字音，读准句读，然后对阅读情况进行检查，纠正错误的读音和断句，在此基础上对学生进行诵读指导。当然，这个过程学生会有很多的不适应，比方说对文句意思的理解有时并不明白，教学的进程也比较缓慢，这就需要教师的鼓励和引导，告诉学生有些文句暂时可以不必一下子弄清楚，重要的是读准字音、读准句读。一段时间的练习以后，学生学习文言文的兴趣、能力会有不同程度的提高，尤其在一些文言文句停顿的处理方面，已经有了一些基础，并能够解释处理的理由。比如“师道之不传也／久矣”“今齐地／方千里’，“故／予与同社诸君子哀思墓之／徒有其石也”等句子处理得都比较合理。
二读——读懂段意，整体把握
在这个阶段，不求字字句句落实，不苛求对每一句的透彻理解，只要能读出大意即可。从近几年的高考试题所选的文言文阅读材料的文体来看，大多数是纪传体，这类文章的阅读可以通过问题的形式来阅读，比如“写的是什么人”“写这个人的几件事”“表现了这个人物的什么品质”“表达了什么主题”等等。带着以上几个问题去读文章，利用自己已经掌握的文言基础知识，就能够比较轻松地把文章“化整为零”，比较容易地把握文章的内容。经过一段时间的练习，再面对一篇陌生的文言阅读材料时，就不会至于惊慌失措。经过努力，就会很快把握文言文的大意，为做题奠定基础。
三读——重点研读，准备做题
通过第二阶段的“读”之后，文言文各段所表达的内容已经基本把握，但从近年高考的要求来看，仅达到这个程度还不行，还要弄清一些文言现象，比如一词多义、古今异义、通假字、词类活用、文言句式等，而这些内容恰是文言文学习的重点。所以，在第三个阶段的“读”中，就要解决涉及到的文言现象。研读理解过程，就是从整体的角度来反视词句的意义，而不只是默记文章下面的注释，串通注释而为译句，况且文章下面注释多为词典意义，而句中灵活运用的词义必须在读通的基础上才能掌握。研读是边读边思，在这个过程中加深理解或记忆，也就是说以读为线，以疑为点，由解疑扩展成语片，形成知识网络，互为关联，把词义融入文中自然地掌握。研读是质疑、解疑性的诵读，带有分析思维的特点。
一篇文言文，经过三遍的阅读，文章的内容、文言现象等知识，学生都会有比较切实的把握，无论试题怎样设计，学生都能够应答。笔者从高一下学期开始，在教学文言文过程中尝试这种方法，利用一段时间强作“读”的过程指导，引导学生学会运用这种方法，并以《语文读本》中的文言文为练习篇目，要求学生在读文言文时，写出文章主题、人物、事件等。为进一步丰富学生知识，熟练阅读能力，除了对教材中的文言文教学之外，还引导学生向课外延伸。例如：学了《鸿门宴》，引导学生读《史记·项羽本纪》；学了《促织》，引导学生读《聊斋志异》；学了《茅屋为秋风所破歌》，引导学生读杜甫的《三吏》、《三别》。鼓励、倡导学生到古文学的殿堂里去游览，吸取古文学的营养，体会作者忧国忧民的情怀，提高文言丈阅读的素质。现在，学生拿到一篇新的文言文立刻读，从断句、停顿到全文内容的理解，以及对文言现象的理解能力，都有了很大程度的提高，文言试题的正确率达到90％以上。
笔者以为，对文言文的“三读”过程符合人的认识过程中由整体到局部、由粗略到具体的认识规律。读的过程，体现了以学生为主体的教学思想，也是为了达到叶老所提出的“教是为了不需要教”的最终目的，将学生的能力真正培养出来。