【摘 要】
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摘 要 公元前5至前4世纪，雅典著名的教育者及演说辞作家伊索克拉底借荷马之口对史诗中的神话进行重新解读，从而宣扬自己的修辞学教育原则，却对诗人关于神话人物不道德的描述提出批评意见，通过歌颂诸神与英雄的美德重述神话。这一做法继承了希腊古典时期智术师们关注荷马并探讨史诗中神话的传统，也是伊索克拉底针对同时期的蛊惑家与智术师利用演说追求个人私利、欺骗受众而置道德于不顾的问题所做出的回应。 关键词
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摘 要 公元前5至前4世纪，雅典著名的教育者及演说辞作家伊索克拉底借荷马之口对史诗中的神话进行重新解读，从而宣扬自己的修辞学教育原则，却对诗人关于神话人物不道德的描述提出批评意见，通过歌颂诸神与英雄的美德重述神话。这一做法继承了希腊古典时期智术师们关注荷马并探讨史诗中神话的传统，也是伊索克拉底针对同时期的蛊惑家与智术师利用演说追求个人私利、欺骗受众而置道德于不顾的问题所做出的回应。
关键词 伊索克拉底，荷马史诗，神话
中图分类号 K1 文献标识码 A 文章编号 0457-6241（2020）04-0066-07
公元前5至前4世纪，雅典著名的教育者及演说辞作家伊索克拉底（Isocrates）曾在其具有代表性的展示性演说《泛雅典颂辞》（Panathenaicus）开篇表明，自己在年轻时拒绝创作以神话为题材或通篇充满惊异之事与虚构内容的演说。①依据文本表述，此类主题以消遣和取悦受众为目的，并不符合这位演说辞作家创作对读者具有教育意义的演说的论述需求。然而，对伊索克拉底现存文本的考察表明，他在自己职业生涯早期至晚期阶段所作的演说辞《海伦》《致腓力》与《泛雅典颂辞》中一直运用神话，其中不少主题涉及荷马史诗中的神话形象。②
如上论述表明，伊索克拉底在《泛雅典颂辞》中提出的主张与自身的修辞实践不符。特里·L.
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