论文部分内容阅读
旧时民谚:“京里的和尚出京的官”,言其气派、风光。原因大致有三:
其一,封建社会,皇权至上。应诏入京的和尚,应为高僧,可拜“国师”,自是春风得意;奉旨出京的官员,必是重臣,“代天巡视,如朕亲临”,必然威风八面,故有“巡抚出朝,地动山摇”之说。
其二,外派为官,虽七品县令,却是一方之主,亦可言出法随,独断专行,民呼之“父母”;在京为官,纵然官居首辅,仍需听命圣裁,北京土语谓之“大催巴儿”,意为高等奴仆。
其三,京城乃文人雅士荟萃之地,清议之风盛行,在京为官易遭冷嘲热讽。如清朝末期,李鸿章权倾一时,翁同龢贵为帝师均未能幸免,何论其他。李鸿章乃安徽合肥人,人称“李合肥”; 翁同龢籍贯江苏常熟,人称“翁常熟”。有人据此撰联:宰相合肥天下瘦,司农常熟世间荒。更有甚者,借京城昆剧名丑杨三辞世,出联“杨三已死无苏丑”求对之机,竟以“李二先生是汉奸”应对,直刺李鸿章。
清末小说家“我佛山人”评曰:“对联巧合,无右于都门者,如‘宰相合肥天下瘦,司农常熟世间荒’之类,皆出于翰苑手笔。”呜呼!在京为官,能不慎乎?
此外,京城官多。旧时有言:“宰相家人七品官”,时下流行语曰:“不到北京,不知官小”。多则滥矣,滥则贱矣,与物价受制于供求关系同为一理。故“官”之含义引申、扩展乃京城文化特色之一。
我生也晚,记事之时,“薪水”已通称“工资”,然久居北京者却称“官饷”,私家饭铺伙计亦然,其实与“官”无涉。及至少年,常做一游戏,曰“张三跑,李四追”。规则为:四人一组,备四张纸条,分别写明“张三跑”、“李四追”、“大官说”、“小官打”,将纸条折叠抛向空中,四人争抢,各自展观,依据角色要求速作反映,在限定区域内“李四”追“张三”,追上为胜,反之为负;负者伸出手掌待罚,“小官”掌刑,负责击打,然或三下、或五下、或轻些、或重些,皆由“大官”做主,胜者一旁观看,面有喜色,俨然一场“官司”。如此循环数场,人人有当“官”机会,个个有挨打可能,虽非为步入仕途准备,然孩童却乐此不疲。
旧时北京卫生状况难比今日,河沟沿岸盛产蜣螂。蜣螂者,俗称“屎壳郎”,喜食粪便,有将粪便滚做球状运至洞穴储藏习性,能净化环境,产于中国的蜣螂功效更甚。据此,上世纪八十年代曾有大批蜣螂从中国出发,远赴澳大利亚,充当清道夫,拯救被牛粪损毁的澳洲草原之举。然北京歇后语凡涉及“屎壳郎”者却皆为贬义,如“屎壳郎搬家——滚蛋”,“屎壳郎坐轮船——臭名远扬”之类,可在儿童眼中,蜣螂则另一番光景。《金受申讲北京》一书记载:“入夏以后,北京市上常有一种‘好肥骡子,好热车啊’的货声,售货者用彩纸糊成小车或纸鸭纸鸡,驾辕的‘骡子’就是用屎壳郎背缚秫秸心,插在车(或纸鸭纸鸡)上,就可以自由活动了。”论及蜣螂品种,又有“另一种体形较大,头部有棱角,前有硬刺,雄的名为‘官儿老爷’,雌的名为‘官儿娘子’”的记载。金受申先生童年时有捉蜣螂嗜好,“曾冒雨在东直门内沟沿庙前灌取,五柳居茶馆掌柜呼我们为‘屎壳郎客人’,其醉心一时,比天天想到北海还厉害”。先生所记,时在清末民初,直呼“屎壳郎”为“官儿老爷”、“官儿娘子”,应是对“屎壳郎”的喜爱与对“官”之不恭所致,且出于儿童之口,“童言无欺”,不知当年真正的“官儿老爷”、“官儿娘子”们会有何感想。
以上种种,为“官”之含义引申,虽为滥用,然或多或少仍存“官”之原义。“官”之含义扩展则不然,如北京方言称“公共厕所”为“官茅房”,“官”为“公共”之义;又如有人言及某事,拍胸曰:“此事乃‘官’的,吾何惧之有”,“官”为“公开”、“合法”之义;再如论及某事曰:“此事‘官’得如此”,“官”为“应该”、“必然”之义……凡此种种,不一而足。京城说官,难矣哉!
《名贤集》有言:“国正天心顺,官清民自安。”清者,清明、清廉、清贫之谓也,即不愚、不贪、不事张扬,故时至今日,更宜弱化官员气派、风光意识,则国之幸甚、民之幸甚,亦是与时俱进。
作者单位:北京市东城区委党史办
其一,封建社会,皇权至上。应诏入京的和尚,应为高僧,可拜“国师”,自是春风得意;奉旨出京的官员,必是重臣,“代天巡视,如朕亲临”,必然威风八面,故有“巡抚出朝,地动山摇”之说。
其二,外派为官,虽七品县令,却是一方之主,亦可言出法随,独断专行,民呼之“父母”;在京为官,纵然官居首辅,仍需听命圣裁,北京土语谓之“大催巴儿”,意为高等奴仆。
其三,京城乃文人雅士荟萃之地,清议之风盛行,在京为官易遭冷嘲热讽。如清朝末期,李鸿章权倾一时,翁同龢贵为帝师均未能幸免,何论其他。李鸿章乃安徽合肥人,人称“李合肥”; 翁同龢籍贯江苏常熟,人称“翁常熟”。有人据此撰联:宰相合肥天下瘦,司农常熟世间荒。更有甚者,借京城昆剧名丑杨三辞世,出联“杨三已死无苏丑”求对之机,竟以“李二先生是汉奸”应对,直刺李鸿章。
清末小说家“我佛山人”评曰:“对联巧合,无右于都门者,如‘宰相合肥天下瘦,司农常熟世间荒’之类,皆出于翰苑手笔。”呜呼!在京为官,能不慎乎?
此外,京城官多。旧时有言:“宰相家人七品官”,时下流行语曰:“不到北京,不知官小”。多则滥矣,滥则贱矣,与物价受制于供求关系同为一理。故“官”之含义引申、扩展乃京城文化特色之一。
我生也晚,记事之时,“薪水”已通称“工资”,然久居北京者却称“官饷”,私家饭铺伙计亦然,其实与“官”无涉。及至少年,常做一游戏,曰“张三跑,李四追”。规则为:四人一组,备四张纸条,分别写明“张三跑”、“李四追”、“大官说”、“小官打”,将纸条折叠抛向空中,四人争抢,各自展观,依据角色要求速作反映,在限定区域内“李四”追“张三”,追上为胜,反之为负;负者伸出手掌待罚,“小官”掌刑,负责击打,然或三下、或五下、或轻些、或重些,皆由“大官”做主,胜者一旁观看,面有喜色,俨然一场“官司”。如此循环数场,人人有当“官”机会,个个有挨打可能,虽非为步入仕途准备,然孩童却乐此不疲。
旧时北京卫生状况难比今日,河沟沿岸盛产蜣螂。蜣螂者,俗称“屎壳郎”,喜食粪便,有将粪便滚做球状运至洞穴储藏习性,能净化环境,产于中国的蜣螂功效更甚。据此,上世纪八十年代曾有大批蜣螂从中国出发,远赴澳大利亚,充当清道夫,拯救被牛粪损毁的澳洲草原之举。然北京歇后语凡涉及“屎壳郎”者却皆为贬义,如“屎壳郎搬家——滚蛋”,“屎壳郎坐轮船——臭名远扬”之类,可在儿童眼中,蜣螂则另一番光景。《金受申讲北京》一书记载:“入夏以后,北京市上常有一种‘好肥骡子,好热车啊’的货声,售货者用彩纸糊成小车或纸鸭纸鸡,驾辕的‘骡子’就是用屎壳郎背缚秫秸心,插在车(或纸鸭纸鸡)上,就可以自由活动了。”论及蜣螂品种,又有“另一种体形较大,头部有棱角,前有硬刺,雄的名为‘官儿老爷’,雌的名为‘官儿娘子’”的记载。金受申先生童年时有捉蜣螂嗜好,“曾冒雨在东直门内沟沿庙前灌取,五柳居茶馆掌柜呼我们为‘屎壳郎客人’,其醉心一时,比天天想到北海还厉害”。先生所记,时在清末民初,直呼“屎壳郎”为“官儿老爷”、“官儿娘子”,应是对“屎壳郎”的喜爱与对“官”之不恭所致,且出于儿童之口,“童言无欺”,不知当年真正的“官儿老爷”、“官儿娘子”们会有何感想。
以上种种,为“官”之含义引申,虽为滥用,然或多或少仍存“官”之原义。“官”之含义扩展则不然,如北京方言称“公共厕所”为“官茅房”,“官”为“公共”之义;又如有人言及某事,拍胸曰:“此事乃‘官’的,吾何惧之有”,“官”为“公开”、“合法”之义;再如论及某事曰:“此事‘官’得如此”,“官”为“应该”、“必然”之义……凡此种种,不一而足。京城说官,难矣哉!
《名贤集》有言:“国正天心顺,官清民自安。”清者,清明、清廉、清贫之谓也,即不愚、不贪、不事张扬,故时至今日,更宜弱化官员气派、风光意识,则国之幸甚、民之幸甚,亦是与时俱进。
作者单位:北京市东城区委党史办