【摘 要】
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〔摘要〕 从中世纪神学一统天下挣脱出来的现代性，本质上就是消解“神圣形象”的“上帝的世俗化”过程。在这一过程中，近代哲学通过消解人在“神圣形象”中的自我异化，使现代性之“主体性的自由”在观念上得以确立。但现代性在消解“神圣形象”的同时，又确立了“非神圣形象”，人刚摆脱“神圣形象”的统治，又陷入了“非神圣形象”的统治，现代性还只是“半截子”的现代性，它仍未完成。而真正使人摆脱“神圣形象”和“非神圣形
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〔摘要〕 从中世纪神学一统天下挣脱出来的现代性，本质上就是消解“神圣形象”的“上帝的世俗化”过程。在这一过程中，近代哲学通过消解人在“神圣形象”中的自我异化，使现代性之“主体性的自由”在观念上得以确立。但现代性在消解“神圣形象”的同时，又确立了“非神圣形象”，人刚摆脱“神圣形象”的统治，又陷入了“非神圣形象”的统治，现代性还只是“半截子”的现代性，它仍未完成。而真正使人摆脱“神圣形象”和“非神圣形象”的双重异化和统治，最终获得自由个性彻底解放，正是马克思通过“政治经济学批判”实现的扬弃和超越资本主义现代性的现代性。
〔关键词〕 中世纪，神圣形象，非神圣形象，“超现代性”，现代性
〔中图分类号〕A81
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