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孟浩然（689～740）唐代诗人，本名浩，字浩然。襄阳人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，自尊自重，不媚俗世，以隐士终身。
《夜归鹿门歌》是唐代孟浩然创作的一首七言古诗。诗人通过夜归鹿门的所见所闻所感，抒发了自己的隐逸情怀。这首诗的特点，用“寂寥”二字可以概括，隐士生活，景色清幽，心境恬静。从艺术上看，此诗八句四联，均隶一“变”，四变合一，一“归”囊纳。诗人把自己内心体验感受表现得平淡自然，在清闲脱俗的隐逸情趣中隐寓着孤寂无奈的情绪。笔法顺畅自然，意蕴深厚。
一、此诗八句四联，均隶一“变”，四变合一，一“归”囊纳
一曰时变志归
首二句即写傍晚江行见闻，听着山寺传来黄昏报时的钟响，望见渡口人们抢渡回家的喧闹。这悠然的钟声和尘杂的人声，显出山寺的僻静和世俗的喧闹，两相对照，唤起联想，使诗人在船上闲望沉思的神情，潇洒超脱的襟怀，隐然可见。由日落至月上枝头时间的转变，世人喧闹，山寺僻静，我该选谁？这鹿门山是我情之所归吗？由有志于世到归隐于鹿门山，作者在沉思，显示诗人志“归”情未“归”。
二曰空变情归
“人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。”这联诗交待作者由“争渡喧”的渔梁渡头（争名夺利的舞台）到“山寺钟鸣”的鹿门（前贤归隐圣地）。“沙”即尘也，他人是奔走红尘，而“我”则是去俗乘舟，弃脏就洁。一个“争”字，尽显尘世本质：“世之熙熙，为利而来；世之攘攘，为利而往。”而鹿门则是“岩扉松径长寂寥。”一个“岩扉”（石门），暗示作者心如古井，淡利泊名；一个“松径，”则暗示作者选定人生行程。与其说松树高直常青，不如说诗人高风亮节，正直坦诚，刚正不阿，恒定坚贞！就说世人回家，自己离家去鹿门，两样心情，两种归途，表明自己隐逸的志趣，恬然自得。
三曰怀变心归
三联诗云“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。”“月照开烟”表面上是写实景——月光驱散烟雾，山川历历，实则隐喻德高识渊的圣贤是那皎洁晶莹的明月；清辉普照万物是圣贤醍醐灌顶，让诗人茅塞顿开，走出迷茫，解束去羁，洒脱飘逸，大彻大悟，心澄如练，冰清玉洁，超然物外，物我两忘。
四曰行变身归
心变身将归，身归心实归。人的行为总是受制于思维，作者思维到位，故行自然就如影附形。诗人40岁到长安谋仕不遇，在外游历数年后怏怏返村。回首四十余年，他随波逐流，红尘苦争，四方求索，疲于奔命，直到“月开烟树，”他才豁然开朗，心亮肚明，作出了人生的重大抉择：弃世归隐，返璞归真！
二、清闲脱俗的隐逸情趣中隐寓着孤寂无奈的情绪
孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里。不过，孟浩然选择当隐士，其实是类似求仙访道的“终南捷径”。那时的人，要想在政治上有所作为，通常是走科举考试的道路。此外，还可以通过求仙访道的隐居生活，扩大影响，引起朝廷重视，也可能被召去做官。这就是所谓的“终南捷径”。孟浩然四十岁的时候，已经名满天下，但却始终没有接到朝廷要他出力的诏书，这让他有些坐不住了。于是，他到长安寻找机会。四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，才决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。作者偶尔去住住，其实是个标榜归隐性之别业。
全诗虽歌咏归隐的清闲淡雅，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。
（一）凡夫争喧，唯我独闲
“渔梁渡头争渡，人随沙岸向江村”，喧凡夫俗子，趋炎附势。一生忙忙碌碌，聚财筑室，养家糊口。财牵人走，人为财奴。“余亦乘舟归鹿门”世人回家，自己离家去鹿门，诗人在船上闲望沉思的神情，潇洒超脱的襟怀，隐然可见。两样心情，两种归途，世人还在过着争喧的世俗生活，我去我的鹿门山过我的隐逸生活。这一“亦”字，归隐中显示出作者的无奈情怀。
（二）官场争斗，唯我独悠
作者生活在唐代初期，当时社会太平，有才能的人都希望进入官场成就一番事业，孟浩然也不例外，但是当时的官场也有龌龊的一面，或污瀣一气，合污同流，拉帮结派，狼狈为奸；或勾心斗角，互相倾轧，尔虞我诈，明争暗斗；或两面三刀，阳奉阴违，造谣诬陷，栽赃陷构。也存在朝廷腐败，帝王将相，位尊厚禄，尸位素餐，玩乎职守，鱼肉百姓，草菅人命的现象。这些作者是不能适应的。在孟浩然的一生中，理性精神往往被纳入感性欲望的任纵中，而人生的追求也最终在感性欲望的满足中被汩没、消解。作者立志用世，虽有过一次见皇上的机会，但他不善也不屑于揣摩皇上的喜好，错失良机，没有得到皇上的赏识。他入仕是想成就功名，不是去搞官场争斗的，虽然后来还是有机会入仕，由于自身的原因，最终没有入仕。所以，虽然作者过着归隐的生活，心中多少还是有些失落。
作者归隐鹿门山是看破官场的争斗后的作为。写《夜归鹿门歌》就是表明自己离开官场争斗，过隐逸生活的决心。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。任你官场尔虞我诈，唯我悠哉在这鹿门山。
五、六句是写夜晚攀登鹿门山山路，“鹿门月照开烟树”，朦胧的山树被月光映照得格外美妙，诗人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不觉中就到了归宿地，原来庞德公就是隐居在这里，诗人恍然了。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。
末二句便写“庞公栖隐处”的境况，点破隐逸的真谛。这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。在这个天地里，与尘世隔绝，惟山林是伴，只有他孤独一人寂寞地生活着。诗人把自己内心体验感受表现得平淡自然，在清闲脱俗的隐逸情趣中隐寓着孤寂无奈的情绪。
综观全诗，四联四变。作者巧妙地借助对比，让优劣自明，天平自倾，情栖感归，不言而喻。“时变”——白昼与黑夜之比，一嘈杂，一宁静。“空变”——渡头与山寺之比，一纷争，一寂寥。“怀变”—阴暗与明朗之比，一迷茫，一澄清。“行变”——随流与寂处之比，一戚戚，一荡荡。均是因“比”而“变，”因“变”而“归。”诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。一言以蔽之，这“归”是弃俗就雅，去污就洁，别凡就仙，返璞归真！全诗巧妙绝伦，鬼斧神工；匠心独运，俨然天成。诗人把自己内心体验感受表现得平淡自然，在清闲脱俗的隐逸情趣中隐寓着孤寂无奈的情绪。
《夜归鹿门歌》是唐代孟浩然创作的一首七言古诗。诗人通过夜归鹿门的所见所闻所感，抒发了自己的隐逸情怀。这首诗的特点，用“寂寥”二字可以概括，隐士生活，景色清幽，心境恬静。从艺术上看，此诗八句四联，均隶一“变”，四变合一，一“归”囊纳。诗人把自己内心体验感受表现得平淡自然，在清闲脱俗的隐逸情趣中隐寓着孤寂无奈的情绪。笔法顺畅自然，意蕴深厚。
一、此诗八句四联，均隶一“变”，四变合一，一“归”囊纳
一曰时变志归
首二句即写傍晚江行见闻，听着山寺传来黄昏报时的钟响，望见渡口人们抢渡回家的喧闹。这悠然的钟声和尘杂的人声，显出山寺的僻静和世俗的喧闹，两相对照，唤起联想，使诗人在船上闲望沉思的神情，潇洒超脱的襟怀，隐然可见。由日落至月上枝头时间的转变，世人喧闹，山寺僻静，我该选谁？这鹿门山是我情之所归吗？由有志于世到归隐于鹿门山，作者在沉思，显示诗人志“归”情未“归”。
二曰空变情归
“人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。”这联诗交待作者由“争渡喧”的渔梁渡头（争名夺利的舞台）到“山寺钟鸣”的鹿门（前贤归隐圣地）。“沙”即尘也，他人是奔走红尘，而“我”则是去俗乘舟，弃脏就洁。一个“争”字，尽显尘世本质：“世之熙熙，为利而来；世之攘攘，为利而往。”而鹿门则是“岩扉松径长寂寥。”一个“岩扉”（石门），暗示作者心如古井，淡利泊名；一个“松径，”则暗示作者选定人生行程。与其说松树高直常青，不如说诗人高风亮节，正直坦诚，刚正不阿，恒定坚贞！就说世人回家，自己离家去鹿门，两样心情，两种归途，表明自己隐逸的志趣，恬然自得。
三曰怀变心归
三联诗云“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。”“月照开烟”表面上是写实景——月光驱散烟雾，山川历历，实则隐喻德高识渊的圣贤是那皎洁晶莹的明月；清辉普照万物是圣贤醍醐灌顶，让诗人茅塞顿开，走出迷茫，解束去羁，洒脱飘逸，大彻大悟，心澄如练，冰清玉洁，超然物外，物我两忘。
四曰行变身归
心变身将归，身归心实归。人的行为总是受制于思维，作者思维到位，故行自然就如影附形。诗人40岁到长安谋仕不遇，在外游历数年后怏怏返村。回首四十余年，他随波逐流，红尘苦争，四方求索，疲于奔命，直到“月开烟树，”他才豁然开朗，心亮肚明，作出了人生的重大抉择：弃世归隐，返璞归真！
二、清闲脱俗的隐逸情趣中隐寓着孤寂无奈的情绪
孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里。不过，孟浩然选择当隐士，其实是类似求仙访道的“终南捷径”。那时的人，要想在政治上有所作为，通常是走科举考试的道路。此外，还可以通过求仙访道的隐居生活，扩大影响，引起朝廷重视，也可能被召去做官。这就是所谓的“终南捷径”。孟浩然四十岁的时候，已经名满天下，但却始终没有接到朝廷要他出力的诏书，这让他有些坐不住了。于是，他到长安寻找机会。四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，才决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。作者偶尔去住住，其实是个标榜归隐性之别业。
全诗虽歌咏归隐的清闲淡雅，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。
（一）凡夫争喧，唯我独闲
“渔梁渡头争渡，人随沙岸向江村”，喧凡夫俗子，趋炎附势。一生忙忙碌碌，聚财筑室，养家糊口。财牵人走，人为财奴。“余亦乘舟归鹿门”世人回家，自己离家去鹿门，诗人在船上闲望沉思的神情，潇洒超脱的襟怀，隐然可见。两样心情，两种归途，世人还在过着争喧的世俗生活，我去我的鹿门山过我的隐逸生活。这一“亦”字，归隐中显示出作者的无奈情怀。
（二）官场争斗，唯我独悠
作者生活在唐代初期，当时社会太平，有才能的人都希望进入官场成就一番事业，孟浩然也不例外，但是当时的官场也有龌龊的一面，或污瀣一气，合污同流，拉帮结派，狼狈为奸；或勾心斗角，互相倾轧，尔虞我诈，明争暗斗；或两面三刀，阳奉阴违，造谣诬陷，栽赃陷构。也存在朝廷腐败，帝王将相，位尊厚禄，尸位素餐，玩乎职守，鱼肉百姓，草菅人命的现象。这些作者是不能适应的。在孟浩然的一生中，理性精神往往被纳入感性欲望的任纵中，而人生的追求也最终在感性欲望的满足中被汩没、消解。作者立志用世，虽有过一次见皇上的机会，但他不善也不屑于揣摩皇上的喜好，错失良机，没有得到皇上的赏识。他入仕是想成就功名，不是去搞官场争斗的，虽然后来还是有机会入仕，由于自身的原因，最终没有入仕。所以，虽然作者过着归隐的生活，心中多少还是有些失落。
作者归隐鹿门山是看破官场的争斗后的作为。写《夜归鹿门歌》就是表明自己离开官场争斗，过隐逸生活的决心。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。任你官场尔虞我诈，唯我悠哉在这鹿门山。
五、六句是写夜晚攀登鹿门山山路，“鹿门月照开烟树”，朦胧的山树被月光映照得格外美妙，诗人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不觉中就到了归宿地，原来庞德公就是隐居在这里，诗人恍然了。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。
末二句便写“庞公栖隐处”的境况，点破隐逸的真谛。这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。在这个天地里，与尘世隔绝，惟山林是伴，只有他孤独一人寂寞地生活着。诗人把自己内心体验感受表现得平淡自然，在清闲脱俗的隐逸情趣中隐寓着孤寂无奈的情绪。
综观全诗，四联四变。作者巧妙地借助对比，让优劣自明，天平自倾，情栖感归，不言而喻。“时变”——白昼与黑夜之比，一嘈杂，一宁静。“空变”——渡头与山寺之比，一纷争，一寂寥。“怀变”—阴暗与明朗之比，一迷茫，一澄清。“行变”——随流与寂处之比，一戚戚，一荡荡。均是因“比”而“变，”因“变”而“归。”诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。一言以蔽之，这“归”是弃俗就雅，去污就洁，别凡就仙，返璞归真！全诗巧妙绝伦，鬼斧神工；匠心独运，俨然天成。诗人把自己内心体验感受表现得平淡自然，在清闲脱俗的隐逸情趣中隐寓着孤寂无奈的情绪。