从 北朝民歌中走出的中国女孩花木兰，因20余年前迪士尼制作的两部动画电影《花木兰》而具备了国际范儿。近日，迪士尼再次启用“花木兰”这个热门IP，推出投资超两亿美元的真人电影。经历了海外“镀金”，回归本土却水土不服，在中国折戟遇冷。其中花木兰的形象被颠覆为自带主角光环，拥有迷之“气”的天选之女，在许多国人眼中，反而失去了她本为平凡少女却凭借强大意志成就不凡的魅力。
　　事实上，花木兰的形象在不同時代、不同文人笔下，同样经历着反复的演绎、解构与重塑。
　　北朝民歌中走出的少女
　　“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。”木兰最初、最广为人知的形象塑造，来自《木兰辞》。作者并未在“易装从军”这一封建观念中可能会引发冲突的事件上有过多着墨，而是侧重于凸显木兰的“孝勇”及木兰一家的慈孝亲情。从军路上，作者极力烘托气氛。“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅”“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”，作为一名普通的少女，木兰纵有千般勇气奔赴战场，但也不免犹豫摇摆，对家产生眷念与不舍之情。此时的情感表达诚挚而朴素，木兰人物的形象亦有血有肉、真实动人。
　　唐代木兰文本增加了北魏木兰不曾直接提及的“忠”，强调“忠孝两全”。韦元甫的《木兰歌》，以一句“世有臣子心，能如木兰节，忠孝两不渝，千古之名焉可灭”，点明了木兰身上忠孝并存的特质。
　　在社会伦理森严的宋元时期，木兰形象又被赋予了“贞烈”特质。宋代刘克庄在《木兰诗》中强调木兰清白的“女子身”，并在其他作品中评价木兰“始代父征戎，终洁身来归”。元代则给木兰故事加上了新情节——身份暴露后，皇帝欲纳木兰为妃，木兰为维护君臣纲常，以死相拒。
　　而明清则集大成，将“忠孝义勇贞烈”均加诸木兰一身，她已“蜕变”成全能完美的形象。
　　在明代徐渭改编的《雌木兰》中，木兰俨然已经成为一名不仅能决定自我命运，还能在家中掌握主动权的女性。而从军时的愁肠百结，也变成了豪情壮志：“立地撑天，说什么男子汉”“到门厅才显出女多娇，坐鞍轿谁不道英雄汉”。甚至还有建功立业的野心。在清朝，木兰在女性作家的笔下还拥有了“平权”的意识。清朝女书画家、诗人王采薇就在作品《木兰词》中写道：“生男勿喜欢，生女勿悲酸。女生当悬弧，女足亦莫双行缠。”
　　文化碰撞中的“迪士尼公主”
　　1998年，迪士尼第一次将中国民间故事搬上银幕，木兰也由此走向世界，成为“迪士尼公主”中的第八名成员，也是迪士尼的首位亚裔“公主”。
　　迪士尼花木兰的最大改变，在于木兰故事核心情节的变化。中国历代木兰故事，无论细节如何增添，人物特质如何打上各种“补丁”，木兰从军只有一个质朴的理由——替年迈多病的父亲扛下重任。迪士尼动画电影《花木兰》，则费了不少功夫刻画木兰相亲。在影片开头，花木兰为了应付相亲，把传统观念中女性应遵守的所谓妇德等规范写在手臂上，在回答媒婆考问时方便偷看。而相亲失败，“无法成为完美的新娘和女儿”的自我怀疑，更成为木兰从军的一大契机——她需要通过从军的方式寻找到自我价值。
　　增加与校尉李翔的爱情线，对于迪士尼的观众来说无可厚非，人们乐于看到迪士尼公主有一个圆满的归宿，爱情不可或缺。在动画版中，木兰与李翔朝夕相处、惺惺相惜，最终有情人终成眷属。
　　尽管迪士尼面面俱到地给木兰安排了完美的结局，但这样一来，原本木兰故事被世代中国人看重的核心“崇孝”思想便被大大削弱了。而木兰亦从一个中国民间少女，变成了独立反叛、追求爱情的现代西方女性。
　　近期推出的真人电影《花木兰》同样如此。抛开离谱的历史细节错漏不说，光是木兰角色的塑造，足以让熟知木兰故事的中国观众不满。对于中国人来说，在历史积淀与无数文人糅合中形成的木兰，撇开糟粕，至少是忠、孝一体的形象，其背后有深厚的家国情怀。而站在美国乃至世界视角下形成的木兰，被赋予了与中国历史文化脱节的特质，自然得不到中国观众的青睐。
　　刘亦菲出演了迪士尼版花木兰。