虚领顶劲,气沉丹田
　　“问:打拳关键在何处?曰:在百会穴下,自胸后大椎通至长强,其动处在任督二脉。”
　　“百会穴领其全身。”
　　“顶劲者,是中气上冲于头顶者也。不领则气塌,领过不惟全身气皆在上,足底不稳,病失上悬,即顶亦失于硬,扭转不灵,亦露笨像,是在似有似无,折其中而已。”
　　“打拳全是顶劲,顶劲领好,全身精神为之一振。”
　　“提纲全在顶劲,故顶劲一领而周身精神皆振。”“顶劲中气是股正气,心中意思领起即行到头顶上,中气自然领起来,非有物以提之,是意思如此。”
　　“拳自始至终,顶劲决不可失,一失顶劲,四肢若无所附丽,且无精神,故必领起,以为周身纲领。”
　　“顶劲上领,意思如上顶破天,不可用气太过。”
　　“顶劲领起斜寓正,裆间撑(膝撑开)合(劲合住)半月圆。”
　　“中气上自百会穴,下贯长强穴,如一线穿成也。”
　　“顶劲领起来,领顶劲非硬蹬脑后顶间二大筋之谓,乃是中气上提,若有意,若无意,不轻不重,似有似无,心中一点忽灵劲,流注于后顶,不可提过,亦不可不及,提过则上悬,不及则气留胸中,难于下降,此顶劲式。”
　　“中气贯于心肾之中,上通头顶,下达会阴。”
　　“顶劲上领,浊气下降,中气蓄住入于丹田。”
　　“人之一身,以腰为中界,气往上下行,中间以腰为界。”
　　“孟子曰:志者气之帅,气者体之充。心如将军气如兵,将军一出令,则士卒皆听命。清气上升行于手,浊气下降行于足,气皆行到指头乃止,丹田为全体之气归宿处,如兵马屯处,气之上行下行似两橛,其实一气贯通也。”
　　“百会穴领其全身,要使清气上升,浊气下降。清气如何上升?非平心静气不可,浊气必下降至足。一势既完,上体清气皆使归于丹田,盖心气一下,则全体心气无不俱下。”
　　“周身之劲往外发者,皆发于丹田,向里收者,皆收于丹田,然皆以心宰之,处处皆见太和元气气象。”“气归丹田,上虚下实,中气存于中,虚灵含于内。”
　　“势既成,心平气和,中气归于丹田。”
　　“丹田气一分五处,其实一气贯通,上下不可倒塌,一也。心气一领,丹田气上行,六分之心,又一分两股,三分上行至左肩,三分上行至右肩,皆是由肩骨缝中贯到左右指头,其在骨缝中者谓之中气,其形肌肤者谓之缠丝劲;其余四分,亦分两股,二分行于左股,二分行于右股,皆是由骨缝中贯至左右足趾。”
　　“至于中气归丹田之说,不必执泥,但使气降于脐下少腹而已。若细研之,丹田非气之原,何以独言归此?此不过略言大意而已。若究其原,周身元气皆出肾,肾水足则气自壮;养于胃,胃得其养则气亦壮;藏于肝,肝气一动逆气横生,气不得其平;涵泳于心,心无妄念则心平者气自和;肺主声,实鸣之以心,心机何往,不必声出诸口而心先喻也;壮于胆,胆则无前,气亦随之;运于脾,是经多气少血,闻声则动,动则运化不已,心一动脾即动矣。佐以大肠,大肠多气少血,且为传道之官;又辅以小肠,小肠在前脐上,后附脊,滓秽不存,浊气去而清气来矣。以上经络,皆有益于拳,故及之。若专言肾,肾者作强之官,技巧出焉,是经少血多气,藏精于志,精神之舍,性命之根。肾有两枚,枚各两系,一系于心,一上通于脑,气之所生,实始于此,归宿必归到此。至于命门,实两肾之间气所出入之门,故曰命门。”
　　“命脉者,肾也,中气之所由来也。动则出,静则入,有定而无定,言不时变易势,故阴阳二气变易亦无定。”“出肾入肾是真诀。”
　　“跨虎势定势:腰以上背后魄户、膏肓向胁前合,胸前左右胁第一行渊液,大包属三焦,二行辄筋,日月亦属少阳三焦,三行云门、中府、食窦、胸乡属肺与脾,四行厥阴、期门、天池属肝胆,五行阳明大肠缺盆、气户、梁门、关门属肠胃,第六行少阴腧府、神藏、幽门、通谷属心肾,中一行华盖、紫宫、玉堂、膻中、中庭、鸠尾。
　　“左右胁由渊液、大包以至幽门、通谷两边,皆向玉堂、膻中合住,左右各胁皆相呼应,此左右胁腰以上之式。
　　“腰以下左右气冲、维道皆向气海、关元、中极合住,此左右软胁下式。”
　　“何谓闪通背?以中气由心下降过脐到丹田,复由丹田与任脉逆行而上越脐,越上脘、华盖、天突、廉泉至承浆(下嘴唇),督脉接住逆行水沟、人中、素髎(鼻准),越神庭、上星、颅会、前顶以至百会,下降越后顶、强门、脑户、风府、哑门、大椎、陶道、身柱、神道、灵台、至阳、筋绪、脊中、悬枢、命门、阳关、腰俞以至长强(皆脊背俞也),再至会阴极矣(是前任脉、后督脉下面两脉起端处)。中气由百会下通长强、会阴,是谓通背。闪者,如人搂住后腰,前面腰向前猛一弯,头与肩往下一下,后面长强与环跳(即大腿外骨)往上用力挑其小肚,往上一翻,敌自散开,颠倒从吾头上闪过前面,仰跌吾前矣。此之谓闪通背。”
　　“通背如何?当头与肩往下栽时,屁股往上一挑,则督脉从长强穴逆行而上通百会,以至人中,任脉接住下行以至丹田,是引阳入阴一周也。右手从裆涉起,任脉即从丹田逆行而上以至承浆穴,右手随身逆转,手到下,督脉从人中逆行过顶后顶,由大椎顺行而下,复至长强,是由阴附阳又一周也。待右足退行到左脚之后,右手从下涉起到上,则督脉又自长强逆行而上已至头顶百会矣。是督脉上运已大半圈,待下势以演手捶合住,则督脉由百会下至人中穴,任脉承浆下行以至丹田,是三周也。以通背一势,而督脉上下来回三过其背,是之谓通背。
　　“右手由头至裆是顺缠法,由裆涉起转过身来手到下,复由下涉起到后之上,以至下势演手捶,皆是逆缠法。”
　　“演手势捶,此势右足后蹬甩劲,劲由后越逆行而上,至委中,再上行过意舍、魂门、神堂、膏肓、魄户,至肩?摇,再由肩?摇下引入小海,分入手三里,下行合骨(二指)、中渚(四指)、腕骨(小指),以至四指之第三节。右足之劲用逆缠法,由下逆缠而上,至会阴,斜入意舍,直到肩?摇,复用逆缠法缠至捶头,手背朝上,为合劲。督脉逆行而上,由长强上过百会,下至人中,任脉由承浆接住,下行入丹田,前后转一周,以助右拳之劲。且顶劲之领,亦全凭此督脉。右膝右前往里合住劲。胸中要虚,惟虚则灵,劲向前合。腰劲下去,屁股向上翻,则前面气海、丹田与裆中自然向前合住劲。裆不合则下体足底皆不稳,不虚则左右旋转不灵,故必向前合住劲,兼以虚圆。
　　“演手捶五官百骸之劲,皆聚于捶。
　　“演手者易于前贪,不知前贪太过,不惟左右易揭起来,且左右旋转不灵,易于失败,故宁欠一二分,断不可过界一厘。此谓强弩之末,不能穿鲁缟,过之故也。演捶者戒之。”