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摘 要：沈从文的自我常常在他的作品中可以看出，他自称这是“乡下人”品格。这个品格在不同时期有着不同的表现，在早期主要表现为卑微，是冥顽不灵的“乡下人”，他的创作受到了郁达夫的影响。他自己也说：“早期作品写的都是真事，那时还不会虚构。”1937年，抗战爆发后沈从文与当时北平的一些学者和教授一起南下到西安联合大学任职，这时沈从文的创作进入了新阶段，即哲理思辨阶段，这时期的“乡下人”品格是坚守，有种唯我独尊的感觉。
关键词：“乡下人”品格；沈从文
作者简介：叶心雅（1997.2-），女，汉族，广东东莞人，本科生在读，现就读于湖南师范大学文学院戏剧影视文学专业。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-17-0-01
1923年沈从文从湘西到北京，他的卑微大致是要从这场文化之旅讲起。他带着湘西苗族精神与特有的巫楚文化闯入了中原，这种几乎被强势政治所挤压和中原文化的意识形态所吞噬的原始形态的中华文化，因为从本质上看，它乃是一种原始拜物教文化或自然情感文化，受到崇尚?经世致用的儒学政教文化所挤压和排斥毫不足怪。自那时就给他的作品带来了“乡下人”的品格。那时他准备进入一所大学好好读读书。为了考大学，他独居在湘西人办的酉西会馆开始了艰难的自学，每天自带干粮到北海旁边的京师图书馆去看书。而后又想进北大当旁听生，故把家搬到了“窄而霉斋”。期间报考燕京大学，但考试结果是一问三不知，连所交的两元报名费也被退还回来，这使他觉得自己与大学无缘，便死心塌地地在北大做他的旁听生。这一切的磨难让他决定走写作这条道路，他在“窄而霉斋”忍饥挨饿，把所写的稿子向各种报刊投寄，但往往都杳无音信，偶尔还会受到讽刺挖苦。
虽然不能入大学读书，但沈从文写作也慢慢写出了些名堂，1929年，沈从文和郁达夫还有金庸大表哥徐志摩名声相当，可谓是民国浪漫主义三叉戟。此时的他被胡适邀请到吴淞中国公学讲课，主讲现代文学。沈从文害怕了，他不知道该怎么办，在台上久久没有发声，直到反应过来，他却着急忙慌地把一个小时的内容十分钟讲完了，这时张兆和就在台下。
他对张兆和的追求近乎是疯狂的，他愿意当张兆和的奴隶，愿意臣服在她的脚边，做一个芦苇。苦恋许久后，终于让张兆和点了头，这颗黑珍珠的心也被打动了。
而他的卑微远不止于爱情与经历，在他的创作中也有所体现，1932年末，张兆和与沈从文正式订婚，订婚后沈从文的文学创作也取得了新的成就。
沈从文的小说中是一种田园牧歌式的写作方法。是将一切物景化的描写。这是一种整个全面的整体的体现，具体到每一个人中都是一样的。他的人性美其实就是一种淳朴自然无欲的美。他将人物置身于一个优美的环境中，例如边城中将故事地点放在湘西的边境处，是一个边缘化的地点设置，这样就隔绝了外部战乱残酷的环境。这里的人物景物动物融为一体，形成的就是一种和谐美。对山水自然美丽景色的描写，其实显露出的是一方水土养一方人的特点，在这样一个乐园式的图景中，每一个人物都是淳朴、善良的。他的卑微，是“乡下人”细致的体验与情感，像是在饥渴的读者面前拎着一大袋米，却只用小刀割开一个小口子，那些内容就哗哗的从口子里流出来，人们用手就去接，就感受到每一粒米的触感，正如他每一个字在人们掌中划过。
1937年后沈从文的作品进入哲理思辨的阶段，在他的创作当中可以看到，这个老头有种顽固的情绪，他有点胆小，总是不敢尝试新的东西，也许是看过好友的遭遇，以及当时社会的混乱，使得他不敢跟着时代潮流走，也不想因此改变自己的创作风格。
沈从文也许是在逃避，但在那个政治挂帅的年代，他不逃避又能怎样？塞翁失马，焉知非福！幸运的是，世界上从此又多了一位考古学专家。在被世界遗忘的三十年间，沈从文写成了一本学术经典——《中国古代服饰研究》。
中国历史博物馆并非避难所。文革期间，军管会代表指着沈从文工作室里的图书资料说：“我帮你消毒，烧掉，你服不服？”“没有什么不服，”沈从文淡然回答，“要烧就烧。”个人命运的跌宕让他倍感世态炎凉，也看清了这个世界的丑陋与荒唐，对于各种变故他早已宠辱不惊。其表侄黄永玉在《比我老的老头》一书中写道，“表叔沈从文那么温和的老人，‘文化大革命’动荡高潮时在街上难得与我擦身而过，不到五秒钟跟我说了一句话：‘事情真的来了！要从容对付啊！唉！’”
但这一时期，沈从文自己的文学创作较少。
1978年之后，戏剧化的一幕出现了。搞了三十年文物研究的沈从文被当作“文物”从故纸堆发掘了出来，媒体争相报道，作品大量出版，政府关怀备至。对此，沈从文只是淡然说道：“那都是些过时了的东西，不必再提起它。”
固守“鄉下人”的道德品质在沈从文那里也被赋予了明显的现代意义：对现代文明的反思和批判。从认识“两个对立的经验世界”：乡村、都市的文化差异和精神对立出发，超越现存政治视野和道德观念观照人生基于“生活”与“生命”的得与失，进而在“出世”与“入世”，正是沈从文文学人生的独特内涵。他笔下的湘西世界作为一个情感和文化的世外桃源，“不仅唱出了少数民族的心声，也唱出了旧一代知识分子的心声”。正如朱光潜所说，沈从文是“以出世的精神，做入世的事业”。
参考文献：
[1]沈从文传，凌宇著 北京十月文艺出版社 1988.1.
[2]《从文家书》，沈虎雏编选、张兆和.
[3]周仁政：《凌宇*沈从文研究与我》，《理论与创作》2006年第1期.
关键词：“乡下人”品格；沈从文
作者简介：叶心雅（1997.2-），女，汉族，广东东莞人，本科生在读，现就读于湖南师范大学文学院戏剧影视文学专业。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-17-0-01
1923年沈从文从湘西到北京，他的卑微大致是要从这场文化之旅讲起。他带着湘西苗族精神与特有的巫楚文化闯入了中原，这种几乎被强势政治所挤压和中原文化的意识形态所吞噬的原始形态的中华文化，因为从本质上看，它乃是一种原始拜物教文化或自然情感文化，受到崇尚?经世致用的儒学政教文化所挤压和排斥毫不足怪。自那时就给他的作品带来了“乡下人”的品格。那时他准备进入一所大学好好读读书。为了考大学，他独居在湘西人办的酉西会馆开始了艰难的自学，每天自带干粮到北海旁边的京师图书馆去看书。而后又想进北大当旁听生，故把家搬到了“窄而霉斋”。期间报考燕京大学，但考试结果是一问三不知，连所交的两元报名费也被退还回来，这使他觉得自己与大学无缘，便死心塌地地在北大做他的旁听生。这一切的磨难让他决定走写作这条道路，他在“窄而霉斋”忍饥挨饿，把所写的稿子向各种报刊投寄，但往往都杳无音信，偶尔还会受到讽刺挖苦。
虽然不能入大学读书，但沈从文写作也慢慢写出了些名堂，1929年，沈从文和郁达夫还有金庸大表哥徐志摩名声相当，可谓是民国浪漫主义三叉戟。此时的他被胡适邀请到吴淞中国公学讲课，主讲现代文学。沈从文害怕了，他不知道该怎么办，在台上久久没有发声，直到反应过来，他却着急忙慌地把一个小时的内容十分钟讲完了，这时张兆和就在台下。
他对张兆和的追求近乎是疯狂的，他愿意当张兆和的奴隶，愿意臣服在她的脚边，做一个芦苇。苦恋许久后，终于让张兆和点了头，这颗黑珍珠的心也被打动了。
而他的卑微远不止于爱情与经历，在他的创作中也有所体现，1932年末，张兆和与沈从文正式订婚，订婚后沈从文的文学创作也取得了新的成就。
沈从文的小说中是一种田园牧歌式的写作方法。是将一切物景化的描写。这是一种整个全面的整体的体现，具体到每一个人中都是一样的。他的人性美其实就是一种淳朴自然无欲的美。他将人物置身于一个优美的环境中，例如边城中将故事地点放在湘西的边境处，是一个边缘化的地点设置，这样就隔绝了外部战乱残酷的环境。这里的人物景物动物融为一体，形成的就是一种和谐美。对山水自然美丽景色的描写，其实显露出的是一方水土养一方人的特点，在这样一个乐园式的图景中，每一个人物都是淳朴、善良的。他的卑微，是“乡下人”细致的体验与情感，像是在饥渴的读者面前拎着一大袋米，却只用小刀割开一个小口子，那些内容就哗哗的从口子里流出来，人们用手就去接，就感受到每一粒米的触感，正如他每一个字在人们掌中划过。
1937年后沈从文的作品进入哲理思辨的阶段，在他的创作当中可以看到，这个老头有种顽固的情绪，他有点胆小，总是不敢尝试新的东西，也许是看过好友的遭遇，以及当时社会的混乱，使得他不敢跟着时代潮流走，也不想因此改变自己的创作风格。
沈从文也许是在逃避，但在那个政治挂帅的年代，他不逃避又能怎样？塞翁失马，焉知非福！幸运的是，世界上从此又多了一位考古学专家。在被世界遗忘的三十年间，沈从文写成了一本学术经典——《中国古代服饰研究》。
中国历史博物馆并非避难所。文革期间，军管会代表指着沈从文工作室里的图书资料说：“我帮你消毒，烧掉，你服不服？”“没有什么不服，”沈从文淡然回答，“要烧就烧。”个人命运的跌宕让他倍感世态炎凉，也看清了这个世界的丑陋与荒唐，对于各种变故他早已宠辱不惊。其表侄黄永玉在《比我老的老头》一书中写道，“表叔沈从文那么温和的老人，‘文化大革命’动荡高潮时在街上难得与我擦身而过，不到五秒钟跟我说了一句话：‘事情真的来了！要从容对付啊！唉！’”
但这一时期，沈从文自己的文学创作较少。
1978年之后，戏剧化的一幕出现了。搞了三十年文物研究的沈从文被当作“文物”从故纸堆发掘了出来，媒体争相报道，作品大量出版，政府关怀备至。对此，沈从文只是淡然说道：“那都是些过时了的东西，不必再提起它。”
固守“鄉下人”的道德品质在沈从文那里也被赋予了明显的现代意义：对现代文明的反思和批判。从认识“两个对立的经验世界”：乡村、都市的文化差异和精神对立出发，超越现存政治视野和道德观念观照人生基于“生活”与“生命”的得与失，进而在“出世”与“入世”，正是沈从文文学人生的独特内涵。他笔下的湘西世界作为一个情感和文化的世外桃源，“不仅唱出了少数民族的心声，也唱出了旧一代知识分子的心声”。正如朱光潜所说，沈从文是“以出世的精神，做入世的事业”。
参考文献：
[1]沈从文传，凌宇著 北京十月文艺出版社 1988.1.
[2]《从文家书》，沈虎雏编选、张兆和.
[3]周仁政：《凌宇*沈从文研究与我》，《理论与创作》2006年第1期.